在这两周的信息里，我们不断的探讨心怀意念里头的事。这有如《弗 6》谈到属灵争战的事，《腓 4》是谈到保守心怀意念之事，这是相辅相成的。事实上，在种种属灵仇敌的影响中，人能够保守心怀意念，思念蒙恩的事，这本身是何等大的能力。再则，我们都晓得‘心怀意念’是与灵里的工作有关，所以我们必需晓得以正确的方法来保守心怀意念，而也只有透过正确与持续的保守，我们才能享受凡事上的得胜，所行的才会有长久的果效。倘若我们的心怀意念让不对的灵影响，渐渐在日子中会显明出来，我们所结出来的果子也会受污染。《雅1:17》从天上各样美善的恩赐和全备的赏赐，都从众光之父而来。所以，在享受从神而来各样美善的恩赐与全备的赏赐时，上帝特别先要将蒙恩的生命思想赐给我们，使我们能在真理的引导下经历那超自然的灵恩与灵力。在另一方面，倘若人的思想不对（不按着真理），就算他常经历神迹或是拥有特别属灵的恩赐，他也无法控制自己的情感与意志。事实上，他身上没有真正的能力。所以，在属灵争战当中，最重要的是我们的思想。保罗因为拥有借着真理所建立的正确思想，所以能够靠主凡事平安喜乐，就是在种种患难中也能看见神的同在，顺服到底。但是现代教义与趋势是只有将人带到人能感触到的情感经历与人的意志。事实上，如果一个信徒的思想若已经真理化与应许化，甚至是将他放在各种患难中，圣灵借着他扎实的思想会保守他，坚强他，显出基督顺服的生命；若是将他放在安康顺利中，他也不会因此自满与放纵，反而是继续背起自己的十字架跟从主。我们信徒真正的能力也就在此了。所以在属灵争战中（面对要吞吃我们信心的仇敌），我们不能靠激情来争战，乃是要靠已经真理化的思想（穿上全副军装）争战。

在这两周的信息里，我们不断的探讨心怀意念里头的事。这有如《弗 6》谈到属灵争战的事，《腓 4》是谈到保守心怀意念之事，这是相辅相成的。事实上，在种种属灵仇敌的影响中，人能够保守心怀意念，思念蒙恩的事，这本身是何等大的能力。再则，我们都晓得‘心怀意念’是与灵里的工作有关，所以我们必需晓得以正确的方法来保守心怀意念，而也只有透过正确与持续的保守，我们才能享受凡事上的得胜，所行的才会有长久的果效。倘若我们的心怀意念让不对的灵影响，渐渐在日子中会显明出来，我们所结出来的果子也会受污染。《雅1:17》从天上各样美善的恩赐和全备的赏赐，都从众光之父而来。所以，在享受从神而来各样美善的恩赐与全备的赏赐时，上帝特别先要将蒙恩的生命思想赐给我们，使我们能在真理的引导下经历那超自然的灵恩与灵力。在另一方面，倘若人的思想不对（不按着真理），就算他常经历神迹或是拥有特别属灵的恩赐，他也无法控制自己的情感与意志。事实上，他身上没有真正的能力。所以，在属灵争战当中，最重要的是我们的思想。保罗因为拥有借着真理所建立的正确思想，所以能够靠主凡事平安喜乐，就是在种种患难中也能看见神的同在，顺服到底。但是现代教义与趋势是只有将人带到人能感触到的情感经历与人的意志。事实上，如果一个信徒的思想若已经真理化与应许化，甚至是将他放在各种患难中，圣灵借着他扎实的思想会保守他，坚强他，显出基督顺服的生命；若是将他放在安康顺利中，他也不会因此自满与放纵，反而是继续背起自己的十字架跟从主。我们信徒真正的能力也就在此了。所以在属灵争战中（面对要吞吃我们信心的仇敌），我们不能靠激情来争战，乃是要靠已经真理化的思想（穿上全副军装）争战。

当始祖亚当犯罪之后，人与身俱来的本性就是会忧虑。一旦人受到情况条件的限制而不能达成某些理想，忧虑马上会显露在人的心中。这忧虑的天性并非因环境的改善而消散，相反的当人在肉身的安逸中，认为自己没有问题，感觉不到担忧，那并非是真得胜了忧虑，乃是掩盖着忧虑而已。一旦又听到不如意的消息，接触到不良的情况，人心中的忧虑更是体现出来。所以，在现代安逸的生活中，人都享有安康舒适的条件，但心里却是何等脆弱的。许多信徒虽是过着平常的教会生活，但心里的力量根本没有在主里踏实的建立起来。这写照不仅是在生活当中的思虑愁烦显露，甚至在教会里的事奉与处事待人中也常常会进入忧愁烦躁的光景。纵然世人都生在不安惧怕的本性里，但试问为何已经重生得救的信徒常无法脱离那容易烦忧的心怀意念呢？理由有两个：1）因为心里厌烦苦难（挑战），或说就是在面对苦难的心态总是以实际的苦难结束为满足。这样的生命是以顺利安康为目的，绝无法在属灵战争站立得稳；2）因为在苦难当中不晓得紧靠圣灵，乃让自己一直担忧到苦难结束。事实上，主有丰盛的恩典，终久会叫苦难结束。但若我们只是按着以上的心态来面对苦难，苦难虽是会结束，我们心里的力量绝不会刚强，更糟的是我们会因苦难遭受惊吓而变得更加胆怯与脆弱。事实上，主不愿意圣徒留在忧虑是因为这生命体质是生发于一个不信的心，以致会影响信徒祷告的果效。但在实际的情况中，无论一个信徒成长到什么地步，总是会有那叫他一瞬间进到忧虑的情况，但在这当中圣徒必要掌握如何将忧虑化为靠主的秘诀。今天，让我们从保罗教导腓立比信徒有关“靠主站立，靠主喜乐”的经文中领会如何在相对的情况中得着平安喜乐的确据。事实上，爱我们的主已经为我们设计了那不但不加害我们，反而能精炼我们的人生挑战。让我们仰望为我们信心创始成终的主耶稣，靠祂常常喜乐。

当始祖亚当犯罪之后，人与身俱来的本性就是会忧虑。一旦人受到情况条件的限制而不能达成某些理想，忧虑马上会显露在人的心中。这忧虑的天性并非因环境的改善而消散，相反的当人在肉身的安逸中，认为自己没有问题，感觉不到担忧，那并非是真得胜了忧虑，乃是掩盖着忧虑而已。一旦又听到不如意的消息，接触到不良的情况，人心中的忧虑更是体现出来。所以，在现代安逸的生活中，人都享有安康舒适的条件，但心里却是何等脆弱的。许多信徒虽是过着平常的教会生活，但心里的力量根本没有在主里踏实的建立起来。这写照不仅是在生活当中的思虑愁烦显露，甚至在教会里的事奉与处事待人中也常常会进入忧愁烦躁的光景。纵然世人都生在不安惧怕的本性里，但试问为何已经重生得救的信徒常无法脱离那容易烦忧的心怀意念呢？理由有两个：1）因为心里厌烦苦难（挑战），或说就是在面对苦难的心态总是以实际的苦难结束为满足。这样的生命是以顺利安康为目的，绝无法在属灵战争站立得稳；2）因为在苦难当中不晓得紧靠圣灵，乃让自己一直担忧到苦难结束。事实上，主有丰盛的恩典，终久会叫苦难结束。但若我们只是按着以上的心态来面对苦难，苦难虽是会结束，我们心里的力量绝不会刚强，更糟的是我们会因苦难遭受惊吓而变得更加胆怯与脆弱。事实上，主不愿意圣徒留在忧虑是因为这生命体质是生发于一个不信的心，以致会影响信徒祷告的果效。但在实际的情况中，无论一个信徒成长到什么地步，总是会有那叫他一瞬间进到忧虑的情况，但在这当中圣徒必要掌握如何将忧虑化为靠主的秘诀。今天，让我们从保罗教导腓立比信徒有关“靠主站立，靠主喜乐”的经文中领会如何在相对的情况中得着平安喜乐的确据。事实上，爱我们的主已经为我们设计了那不但不加害我们，反而能精炼我们的人生挑战。让我们仰望为我们信心创始成终的主耶稣，靠祂常常喜乐。