今天，我们会看见保罗举荐两位非常可贵的基督工人，就是提摩太和以巴弗提。这两位工人都是在保罗身边的得力助手。他们在保罗坐监时不但带给他个人的需要，更是在福音事工上大大的补助他目前受限制之处。倘若没有这两个工人，保罗的福音事工将受到肉身坐监的阻拦，各地区的教会也无法与保罗联结，带给彼此消息。在此，我们要知道，我们圣徒的联系与相通是何等的重要，因为圣徒之间是必需有联系，知道彼此的消息才能产生感动与迫切祷告。保罗能如此爱腓立比教会，腓立比教会也能如此的关心保罗的状况与福音事工都是因有像提摩太与以巴弗提这样的工人与他们的角色。从今天的经文里，我们会得着两个看见：一，就是保罗就算在有信心，他也是有限的。他必需透过众同工的补助与代祷才能有效的推进福音事工。不管是为众信徒祷告，写信给教会，将福音在罗马传开，他都需要旁边同工们的帮助与带给他的消息。因为神的仆人的服侍需要得正确的感动才能有正确的判断。事实上，一个属灵领袖只要有几个有忠心与见识的好同工助他一臂之力，便能掌管齐全。另外，我们会看见在福音事工里，“桥梁工作”是何等的重要。很多信徒只有看重前线的传福音工作，却忽略了将联结工作做好。就比如在这情况，保罗向腓立比教会举荐提摩太，然后也让提摩太先过去坚固他们，好预备保罗之后的到来。另外，以巴弗提在当时交通不方便的情况，也是受腓立比教会差派将款项带给保罗，之后也返回将保罗的情报带给腓立比，这样几次的受差派和返回，让这蒙恩的教会不断能听见保罗的消息，以至能参与神圣的福音工作。（其实，不但是宣教工作需要，连我们为家人与亲族的救恩，也需要这样的桥梁工作）。在这样的互动里我们会看见背后神安排让信徒同得基业的心意。当圣徒们为福音的缘故有这样的交流与无私的配搭，神因此得荣耀，不但大大促进福音的广传和教会的建立，也将荣耀的冠冕为众圣徒存留。今天，有些教会只有自满或关注自己的生存，不愿在宣教的事上跨越自己的舒适区。不然就是只有想着做大事工，但从来没有将桥梁工作做好，对宣教之地的情况一知半解。盼望透过今天的信息，教会能得见真正的传福音与宣教精神。

今天，我们会看见保罗举荐两位非常可贵的基督工人，就是提摩太和以巴弗提。这两位工人都是在保罗身边的得力助手。他们在保罗坐监时不但带给他个人的需要，更是在福音事工上大大的补助他目前受限制之处。倘若没有这两个工人，保罗的福音事工将受到肉身坐监的阻拦，各地区的教会也无法与保罗联结，带给彼此消息。在此，我们要知道，我们圣徒的联系与相通是何等的重要，因为圣徒之间是必需有联系，知道彼此的消息才能产生感动与迫切祷告。保罗能如此爱腓立比教会，腓立比教会也能如此的关心保罗的状况与福音事工都是因有像提摩太与以巴弗提这样的工人与他们的角色。从今天的经文里，我们会得着两个看见：一，就是保罗就算在有信心，他也是有限的。他必需透过众同工的补助与代祷才能有效的推进福音事工。不管是为众信徒祷告，写信给教会，将福音在罗马传开，他都需要旁边同工们的帮助与带给他的消息。因为神的仆人的服侍需要得正确的感动才能有正确的判断。事实上，一个属灵领袖只要有几个有忠心与见识的好同工助他一臂之力，便能掌管齐全。另外，我们会看见在福音事工里，“桥梁工作”是何等的重要。很多信徒只有看重前线的传福音工作，却忽略了将联结工作做好。就比如在这情况，保罗向腓立比教会举荐提摩太，然后也让提摩太先过去坚固他们，好预备保罗之后的到来。另外，以巴弗提在当时交通不方便的情况，也是受腓立比教会差派将款项带给保罗，之后也返回将保罗的情报带给腓立比，这样几次的受差派和返回，让这蒙恩的教会不断能听见保罗的消息，以至能参与神圣的福音工作。（其实，不但是宣教工作需要，连我们为家人与亲族的救恩，也需要这样的桥梁工作）。在这样的互动里我们会看见背后神安排让信徒同得基业的心意。当圣徒们为福音的缘故有这样的交流与无私的配搭，神因此得荣耀，不但大大促进福音的广传和教会的建立，也将荣耀的冠冕为众圣徒存留。今天，有些教会只有自满或关注自己的生存，不愿在宣教的事上跨越自己的舒适区。不然就是只有想着做大事工，但从来没有将桥梁工作做好，对宣教之地的情况一知半解。盼望透过今天的信息，教会能得见真正的传福音与宣教精神。

在一个蒙恩得救的圣徒身上有两个最大的神迹。一，就是当他经历圣灵在他心中运行，使他被感动而心里的力量刚强，以至确实的立志行善，欢喜荣耀主。二，就是当他行了主所吩咐他的，哪怕是在人的逼迫、耻笑或不谅解中，他更是得蒙主的肯定，被圣灵的喜乐充满。确实上，这等神迹显明了全能的神透过有血气的人活出祂的荣耀，显出祂的荣形。这是既有能力，又有真实喜乐的信仰。今天，很多信徒不认识这种的行善，他们的信仰生活便会掉入两种的光景。一，就是因行善而跌倒。因为发现自己无能力行，以致靠着自我意志行了，经历不到圣灵的恩惠，结果掉入自我为义或公德主义。专强调这类行善教导的教会渐渐进入一种律法主义的特色，以致叫许多信徒心里受控告而不得不更假冒为善。或二，就是将行善与为主受苦当做一种被淘汰的教导。信徒渐渐遗忘了那存有基督死而复活的精神，就是在这堕落的世界将自己生命生活的光散发出来，甚至在受苦当中喜乐，显出福音的价值与十字架的荣耀，使世人扎心而悔改。相反的，信徒现在多半相信的是信耶稣所带来的神迹异能、给予地上的成功，以此为劝人信耶稣的说服力。教会的教导给予信徒的信念多半偏向无代价的信仰道路、不需与情欲争战却能蒙恩、甚至将圣灵的感动与人的需要和感觉相辅相成。试问为何有这样的偏差出现呢？理由是因为教会忽略了救恩的全备教导。简单来说，救恩本是人借着听信基督福音经历了重生。那重生之人借圣灵的内住经历了灵魂的变化，以活在神面前为生命生活的宗旨。因此，内住的圣灵将新的性情赐给他，在他心中24小时，凡事上不断的运行，做感动、引导、坚强、教训、督责、改造的工作。这是一个以重生开始，也持续成圣的圣灵工作。倘若信徒不清楚认识与经历这得救的全备奥秘，在不同的时代、背景、文化、潮流、需求的冲击之下，便会屈服那宽敞的路与容易的方法，不将十字架的精神高举，对圣灵的工作也不严禁的认识，反倒是以现象或各人经历为主。今天我们再次要借重生得救的真理认识何谓做成得救的工夫。

在一个蒙恩得救的圣徒身上有两个最大的神迹。一，就是当他经历圣灵在他心中运行，使他被感动而心里的力量刚强，以至确实的立志行善，欢喜荣耀主。二，就是当他行了主所吩咐他的，哪怕是在人的逼迫、耻笑或不谅解中，他更是得蒙主的肯定，被圣灵的喜乐充满。确实上，这等神迹显明了全能的神透过有血气的人活出祂的荣耀，显出祂的荣形。这是既有能力，又有真实喜乐的信仰。今天，很多信徒不认识这种的行善，他们的信仰生活便会掉入两种的光景。一，就是因行善而跌倒。因为发现自己无能力行，以致靠着自我意志行了，经历不到圣灵的恩惠，结果掉入自我为义或公德主义。专强调这类行善教导的教会渐渐进入一种律法主义的特色，以致叫许多信徒心里受控告而不得不更假冒为善。或二，就是将行善与为主受苦当做一种被淘汰的教导。信徒渐渐遗忘了那存有基督死而复活的精神，就是在这堕落的世界将自己生命生活的光散发出来，甚至在受苦当中喜乐，显出福音的价值与十字架的荣耀，使世人扎心而悔改。相反的，信徒现在多半相信的是信耶稣所带来的神迹异能、给予地上的成功，以此为劝人信耶稣的说服力。教会的教导给予信徒的信念多半偏向无代价的信仰道路、不需与情欲争战却能蒙恩、甚至将圣灵的感动与人的需要和感觉相辅相成。试问为何有这样的偏差出现呢？理由是因为教会忽略了救恩的全备教导。简单来说，救恩本是人借着听信基督福音经历了重生。那重生之人借圣灵的内住经历了灵魂的变化，以活在神面前为生命生活的宗旨。因此，内住的圣灵将新的性情赐给他，在他心中24小时，凡事上不断的运行，做感动、引导、坚强、教训、督责、改造的工作。这是一个以重生开始，也持续成圣的圣灵工作。倘若信徒不清楚认识与经历这得救的全备奥秘，在不同的时代、背景、文化、潮流、需求的冲击之下，便会屈服那宽敞的路与容易的方法，不将十字架的精神高举，对圣灵的工作也不严禁的认识，反倒是以现象或各人经历为主。今天我们再次要借重生得救的真理认识何谓做成得救的工夫。

当神子主耶稣基督从天上最崇高的位子下来，降到自我舍己和受苦的最深低谷，这是整个永恒的时光里最惨不忍睹，但也同时是最惊天动地的事件。因为神子的这举动，圣灵没有办法在隐藏神的荣光与全能，以至没有一个人能不因自己的罪受到谴责与羞辱。倘若要用一个比较低等但贴切的例子，这如同一个君王为了拯救他那专顾自己与自相纷争的子民，将自己乖乖的交给现在要吞吃他国土的仇敌手中。当这事真正发生时，他的子民不仅是感激他，更是因那举动看见自己是多么的无知、无能、软弱、自私，因此大大的懊悔。当我们真明白那万王之王为自己牺牲，那时不仅为自己的自私自我感到羞辱，更是无法在为自己活了。倘若在我们的生命还不能领悟这点的地方就是我们现在天天要靠着圣灵治死的肉体。确实上，这人间的例子也无法说明那万王之王降卑而拯救祂子民的牺牲。所以，人若不因基督的降被而重生悔改（将自己交付在神手中），就是在灵里敌对神了。很多时候，我们只有将基督的牺牲当做类似一个伟大的人为众人牺牲的德行，但我们还没领会到基督十字架的羞辱和真意。事实上，地上没有任何一个伟大的人（不管是宗教人士，大慈善家，道德领袖，甚至是为福音殉道的牧师或宣教司），在拥有那与上帝类似天上何等的位子、尊荣、全能、智慧能将自己降卑到这地步。所以，神子将自己卑微挂在十字架上的事是凡人无法参透之事。所以，当有人问说耶稣挂在十字架上只有六小时，这么短的时间的苦怎么能拯救我永恒的时光呢？这似乎比起我们很多凡人一生受的苦不太正比。确实上，我们只是以时间和惨痛来衡量苦，神却是以那永恒、尊贵、荣耀的那位，现在承受万人的罪刑，得着极其羞辱的名号，像一块肉挂在木头上，被万人弃绝。这不是我们有罪之人能理解的。我们这已经堕落的人就算再多受苦与降卑，也远远无法达到神子的卑微与苦楚。因此，在明白十字架的羞辱与荣耀而受圣灵感动之人，不仅是为自己的罪懊悔，也无法再夸耀自己任何善行。相反的，这等人是唯有跟从主，一生效法主的谦卑。