当神子主耶稣基督从天上最崇高的位子下来，降到自我舍己和受苦的最深低谷，这是整个永恒的时光里最惨不忍睹，但也同时是最惊天动地的事件。因为神子的这举动，圣灵没有办法在隐藏神的荣光与全能，以至没有一个人能不因自己的罪受到谴责与羞辱。倘若要用一个比较低等但贴切的例子，这如同一个君王为了拯救他那专顾自己与自相纷争的子民，将自己乖乖的交给现在要吞吃他国土的仇敌手中。当这事真正发生时，他的子民不仅是感激他，更是因那举动看见自己是多么的无知、无能、软弱、自私，因此大大的懊悔。当我们真明白那万王之王为自己牺牲，那时不仅为自己的自私自我感到羞辱，更是无法在为自己活了。倘若在我们的生命还不能领悟这点的地方就是我们现在天天要靠着圣灵治死的肉体。确实上，这人间的例子也无法说明那万王之王降卑而拯救祂子民的牺牲。所以，人若不因基督的降被而重生悔改（将自己交付在神手中），就是在灵里敌对神了。很多时候，我们只有将基督的牺牲当做类似一个伟大的人为众人牺牲的德行，但我们还没领会到基督十字架的羞辱和真意。事实上，地上没有任何一个伟大的人（不管是宗教人士，大慈善家，道德领袖，甚至是为福音殉道的牧师或宣教司），在拥有那与上帝类似天上何等的位子、尊荣、全能、智慧能将自己降卑到这地步。所以，神子将自己卑微挂在十字架上的事是凡人无法参透之事。所以，当有人问说耶稣挂在十字架上只有六小时，这么短的时间的苦怎么能拯救我永恒的时光呢？这似乎比起我们很多凡人一生受的苦不太正比。确实上，我们只是以时间和惨痛来衡量苦，神却是以那永恒、尊贵、荣耀的那位，现在承受万人的罪刑，得着极其羞辱的名号，像一块肉挂在木头上，被万人弃绝。这不是我们有罪之人能理解的。我们这已经堕落的人就算再多受苦与降卑，也远远无法达到神子的卑微与苦楚。因此，在明白十字架的羞辱与荣耀而受圣灵感动之人，不仅是为自己的罪懊悔，也无法再夸耀自己任何善行。相反的，这等人是唯有跟从主，一生效法主的谦卑。

每当在苦难试炼难堪时，圣灵是主动的保守圣徒们身上的恩惠，使他们不全然失去信心。很多时候，我们因自己无能软弱的样子感到挫败，所以一直自哀自责。确实上，那不是我们要注重自己的无能的时刻，乃更是要定睛仰望基督的谦卑顺服，从这儿经历圣灵的帮助与扶持。另外，在圣灵那超自然的工作当中（就是各别在信徒心中运行的大力），祂也非常乐意透过众圣徒的合一与代祷显明祂独特的帮助。一个人的能力与智慧无法参透一切，但唯有那运行在众人之中的主能使我们一同明白基督的爱是何等长阔高深《弗3:18-19》。今天，有些信徒轻看这样的能力（或说不太信这样的属灵方法），所以对肢体生活不看重。这样的信徒无法得着肢体代祷的保护，反而是在自己的问题徘徊。这等信徒虽然主日到教会来，却把教会生活当做一种形式。他们从不与各肢体心连心，彼此代祷与担当重担。或者，有些信徒特别是在教会生活里带着成见看待其他肢体。他们总是要崇高自己的意思，以致存有结党的倾向。试问为何结党呢？因为他们专寻找和自己一样的看法的肢体，与他们组成一团，以便能加强自己的信念与看法。但他们从没有发现自己所想、所看、所判断的是非常主观与自我的。倘若不从主的真理恢复圣灵所赐合而为一的心与看待事物的眼光，这样的信徒不但得不着众圣徒代祷的属灵遮盖，也渐渐会与教会疏远。事实上，并不是主的教会没有能力影响世界，乃是教会被人本与分裂的灵侵入之后，无法在合一里面催逼圣灵动工。很多时候，教会无法传福音，里头满有病痛的、贫苦的、软弱的、家庭有问题的、等，不是因没有人祷告或关心的问题，乃是因教会肢体在灵里不合一的问题。在一个只顾自己的事，不顾别人的事的群体中，传福音只是成为一种项目或责任，却不是一个发自内心的生命力。但人的分歧并非人的三言两语能解决的问题，乃是圣徒都要在基督降服父的榜样上谦卑自己。在这当中，圣灵才会赐下合一之心，也按时显明祂的美意。所以，保罗在谈到教会合一之事时，特别劝勉信徒当要以基督这等心为心。

每当在苦难试炼难堪时，圣灵是主动的保守圣徒们身上的恩惠，使他们不全然失去信心。很多时候，我们因自己无能软弱的样子感到挫败，所以一直自哀自责。确实上，那不是我们要注重自己的无能的时刻，乃更是要定睛仰望基督的谦卑顺服，从这儿经历圣灵的帮助与扶持。另外，在圣灵那超自然的工作当中（就是各别在信徒心中运行的大力），祂也非常乐意透过众圣徒的合一与代祷显明祂独特的帮助。一个人的能力与智慧无法参透一切，但唯有那运行在众人之中的主能使我们一同明白基督的爱是何等长阔高深《弗3:18-19》。今天，有些信徒轻看这样的能力（或说不太信这样的属灵方法），所以对肢体生活不看重。这样的信徒无法得着肢体代祷的保护，反而是在自己的问题徘徊。这等信徒虽然主日到教会来，却把教会生活当做一种形式。他们从不与各肢体心连心，彼此代祷与担当重担。或者，有些信徒特别是在教会生活里带着成见看待其他肢体。他们总是要崇高自己的意思，以致存有结党的倾向。试问为何结党呢？因为他们专寻找和自己一样的看法的肢体，与他们组成一团，以便能加强自己的信念与看法。但他们从没有发现自己所想、所看、所判断的是非常主观与自我的。倘若不从主的真理恢复圣灵所赐合而为一的心与看待事物的眼光，这样的信徒不但得不着众圣徒代祷的属灵遮盖，也渐渐会与教会疏远。事实上，并不是主的教会没有能力影响世界，乃是教会被人本与分裂的灵侵入之后，无法在合一里面催逼圣灵动工。很多时候，教会无法传福音，里头满有病痛的、贫苦的、软弱的、家庭有问题的、等，不是因没有人祷告或关心的问题，乃是因教会肢体在灵里不合一的问题。在一个只顾自己的事，不顾别人的事的群体中，传福音只是成为一种项目或责任，却不是一个发自内心的生命力。但人的分歧并非人的三言两语能解决的问题，乃是圣徒都要在基督降服父的榜样上谦卑自己。在这当中，圣灵才会赐下合一之心，也按时显明祂的美意。所以，保罗在谈到教会合一之事时，特别劝勉信徒当要以基督这等心为心。

雅各书的主题包含了：真信便带来一颗愿意听从主的话的心，以致行事为人和心怀意念里都爱神爱人。今天我们要谈到雅各书的另一个主题，就是智慧。其实，智慧是很微妙的，它有极大的影响力，能影响一个人整个的生命，他的选择，和其后果。所以雅各用了很多例子来叫人活在神的智慧里。他强调，真有智慧的人必会带着谦卑的心凡事认定神，寻求从神来的智慧（神的话和圣灵的感动），来生活、说话、抵挡魔鬼、祷告、和爱神爱人。真智慧更是认定：人的岁月不但有限，而且是抓摸不定的，一切都在于上帝的主权《雅 4：14－15》。所以，信徒更是要加倍抓住神说的事实，信而活出那事实。

雅各书的主题包含了：真信便带来一颗愿意听从主的话的心，以致行事为人和心怀意念里都爱神爱人。今天我们要谈到雅各书的另一个主题，就是智慧。其实，智慧是很微妙的，它有极大的影响力，能影响一个人整个的生命，他的选择，和其后果。所以雅各用了很多例子来叫人活在神的智慧里。他强调，真有智慧的人必会带着谦卑的心凡事认定神，寻求从神来的智慧（神的话和圣灵的感动），来生活、说话、抵挡魔鬼、祷告、和爱神爱人。真智慧更是认定：人的岁月不但有限，而且是抓摸不定的，一切都在于上帝的主权《雅 4：14－15》。所以，信徒更是要加倍抓住神说的事实，信而活出那事实。