很多信徒很怕经过试练，一想到苦难就消极起来，并且在经历苦难的时候多半是无答案，也很无奈埃亨的。其实，圣经已有预备信徒的心来面临试练。正如妇人产前的疼痛，信徒面对的试练虽然痛苦，但是却是为了带来更美妙的新生命和更新的。人往往认为试练苦难会让传福音更加难，使人更难信主，或者试练苦难是与喜乐连接不上的。但是，今天借着雅各书，我们一起确认试练苦难的美意与功效，并恢复如何正确的面对苦难，也学习在试练苦难中仍持守在基督里的定见。

很多信徒很怕经过试练，一想到苦难就消极起来，并且在经历苦难的时候多半是无答案，也很无奈埃亨的。其实，圣经已有预备信徒的心来面临试练。正如妇人产前的疼痛，信徒面对的试练虽然痛苦，但是却是为了带来更美妙的新生命和更新的。人往往认为试练苦难会让传福音更加难，使人更难信主，或者试练苦难是与喜乐连接不上的。但是，今天借着雅各书，我们一起确认试练苦难的美意与功效，并恢复如何正确的面对苦难，也学习在试练苦难中仍持守在基督里的定见。

很多信徒虽然信了主，但生命里仍有一些矛盾，都因为他们还没完全认识他们的主，他们的神。比如：有些听见道，却行不出；甚至常常听，也不明白。对有的信徒是，虽然圣灵已经内住在他们里面，但他们还没能力不爱世界，没能力胜过自己的情绪，胜不过自己一些很强烈的需要，等。另一些就是拼了命想要得到，结果真的得到时，又被这些所追求的捆绑，例如：很想成功，而真的得到了，又很怕输；很想要一段恋情，得到了，又被这恋情捆绑，拿走了他们很多的情绪，跟家人，朋友，教会的时间，等。虽然神与他们同住，也愿意帮助他们，但他们时常忘记呼求而用不到神的恩典。虽然他们自己是被神的爱感动；但是他们却不能爱旁边的人，不能享受神为他们预备的人际关系，而不是很苦毒，就是很寂寞。虽然自己有最尊贵和蒙神爱的身份，但是还是常常被自己有的或没有的条件来受打击，和别人比较，心里不平衡，等。然后，有时面对一些问题，又没答案。所以信徒也有很多的矛盾。这也就是为什么雅各在初代教会时要写雅各书的理由。雅各书的作者就是耶稣的半个弟弟，其实在耶稣生前时是不信的，但后来耶稣复活了，特地向他显现，他才信的。我们从雅各书的内容会看到：那时代的教会是个有很大的经济差距的教会，而会众在言语方面也不是很有智慧和爱，所以那里也有很多的争竞，骄傲，无关怀，不公平的事，等。所以雅各才写信要勉励他们。其实，雅各不只是单单讲行为，更重要的是，叫人看清他们行为背后的潜意识 － 人是要与神为友（就是亲近上帝），还是与世界为友（亲近世界）？他的中心信息就是，既然已经认识、也信了主，就别再心怀二意，才能享受在基督里一切的丰富和能力。

很多信徒虽然信了主，但生命里仍有一些矛盾，都因为他们还没完全认识他们的主，他们的神。比如：有些听见道，却行不出；甚至常常听，也不明白。对有的信徒是，虽然圣灵已经内住在他们里面，但他们还没能力不爱世界，没能力胜过自己的情绪，胜不过自己一些很强烈的需要，等。另一些就是拼了命想要得到，结果真的得到时，又被这些所追求的捆绑，例如：很想成功，而真的得到了，又很怕输；很想要一段恋情，得到了，又被这恋情捆绑，拿走了他们很多的情绪，跟家人，朋友，教会的时间，等。虽然神与他们同住，也愿意帮助他们，但他们时常忘记呼求而用不到神的恩典。虽然他们自己是被神的爱感动；但是他们却不能爱旁边的人，不能享受神为他们预备的人际关系，而不是很苦毒，就是很寂寞。虽然自己有最尊贵和蒙神爱的身份，但是还是常常被自己有的或没有的条件来受打击，和别人比较，心里不平衡，等。然后，有时面对一些问题，又没答案。所以信徒也有很多的矛盾。这也就是为什么雅各在初代教会时要写雅各书的理由。雅各书的作者就是耶稣的半个弟弟，其实在耶稣生前时是不信的，但后来耶稣复活了，特地向他显现，他才信的。我们从雅各书的内容会看到：那时代的教会是个有很大的经济差距的教会，而会众在言语方面也不是很有智慧和爱，所以那里也有很多的争竞，骄傲，无关怀，不公平的事，等。所以雅各才写信要勉励他们。其实，雅各不只是单单讲行为，更重要的是，叫人看清他们行为背后的潜意识 － 人是要与神为友（就是亲近上帝），还是与世界为友（亲近世界）？他的中心信息就是，既然已经认识、也信了主，就别再心怀二意，才能享受在基督里一切的丰富和能力。

在基督里的圣徒都同有一个命运，就是：① 行事为人与基督福音相称，以此才能喜乐；② 在地上为福音的缘故受苦，以此得见荣耀。当一个信徒在生命里有这两者的证据时，这足以证明他在灵里已永远得救了，也正在享受救恩所带来的能力。今天，很多信徒总活在对自己的生命毫无确据的状态里，也因自己目前所处于的患难苦难感到忧伤。他们常寻找解脱，求人为他们代祷，甚至也捉着圣经种种的应许，斥责问题，宣告祝福，但总是没有回到自己在基督里已经是蒙恩、蒙爱、蒙福、蒙召的精神。他们无法在自己的现状看见自己所遭遇的都是为着福音的兴旺，以此回复心中的荣耀。相反的，他们心里还是带着很多的疑惑，在自己所遭遇的患难中无法拥有得胜的确据。当然，我们拒绝仇敌的毁谤与攻击是需要的，因为我们不需无辜受苦，乃要拒绝仇敌的工作。但最有效的抵挡仇敌是回复：① 我在基督里已经蒙恩；然后 ② 认定所遭遇的是更叫福音兴旺；因此 ③ 无论生死祸福都看见神的同在；以至 ④ 现在行在主向我显明的旨意。以上面对患难的心灵就是最美好的得胜了。实际上，我们不需过度的专注问题来祈祷或宣告什么，只要确确实实的回复神的应许，现在行在主的道中，马上就会看见圣灵在我们心中的帮助，足以享受得胜有余。事实上，这不是给予比较成熟的信徒的教导，乃是所有信徒都当要认识而追求的，因为这样的心灵不是我们本有的体质拥有的，乃是重生之后的新人经过敬虔操练才能形成的。现今教会许多教导已经将福音的本质与精义削弱了，只有以“问题得着解决”来明白神的话，不是以“在福音里行事为人”来享受主所赐的一切祝福。今天，我们看见在监狱里的保罗嘱咐腓立比信徒在此当有一样的心志，站立的稳，为所信的福音齐心努力。这当中可能会有许多仇敌的毁谤与耻笑，但保罗更进一步的肯定在受难的信徒，让他们明白信徒所得着的恩典不但是信服基督，更是与主一同受苦。因为主是第一个受苦的（他的受苦是因祂子民的罪与这世界的弊害带来的），所以凡跟从祂的都当怀着一样的心态。

在基督里的圣徒都同有一个命运，就是：① 行事为人与基督福音相称，以此才能喜乐；② 在地上为福音的缘故受苦，以此得见荣耀。当一个信徒在生命里有这两者的证据时，这足以证明他在灵里已永远得救了，也正在享受救恩所带来的能力。今天，很多信徒总活在对自己的生命毫无确据的状态里，也因自己目前所处于的患难苦难感到忧伤。他们常寻找解脱，求人为他们代祷，甚至也捉着圣经种种的应许，斥责问题，宣告祝福，但总是没有回到自己在基督里已经是蒙恩、蒙爱、蒙福、蒙召的精神。他们无法在自己的现状看见自己所遭遇的都是为着福音的兴旺，以此回复心中的荣耀。相反的，他们心里还是带着很多的疑惑，在自己所遭遇的患难中无法拥有得胜的确据。当然，我们拒绝仇敌的毁谤与攻击是需要的，因为我们不需无辜受苦，乃要拒绝仇敌的工作。但最有效的抵挡仇敌是回复：① 我在基督里已经蒙恩；然后 ② 认定所遭遇的是更叫福音兴旺；因此 ③ 无论生死祸福都看见神的同在；以至 ④ 现在行在主向我显明的旨意。以上面对患难的心灵就是最美好的得胜了。实际上，我们不需过度的专注问题来祈祷或宣告什么，只要确确实实的回复神的应许，现在行在主的道中，马上就会看见圣灵在我们心中的帮助，足以享受得胜有余。事实上，这不是给予比较成熟的信徒的教导，乃是所有信徒都当要认识而追求的，因为这样的心灵不是我们本有的体质拥有的，乃是重生之后的新人经过敬虔操练才能形成的。现今教会许多教导已经将福音的本质与精义削弱了，只有以“问题得着解决”来明白神的话，不是以“在福音里行事为人”来享受主所赐的一切祝福。今天，我们看见在监狱里的保罗嘱咐腓立比信徒在此当有一样的心志，站立的稳，为所信的福音齐心努力。这当中可能会有许多仇敌的毁谤与耻笑，但保罗更进一步的肯定在受难的信徒，让他们明白信徒所得着的恩典不但是信服基督，更是与主一同受苦。因为主是第一个受苦的（他的受苦是因祂子民的罪与这世界的弊害带来的），所以凡跟从祂的都当怀着一样的心态。