睚鲁的圣经世界-使徒行传4

敢于突破宗教的灵和胜过失望才能得到医治

使徒行传4章讲述了一个瘸子得到彼得医治的故事，他之前的四十年在那里讨饭，在这个时刻才得到医治。我们这次读经的感动是，这个瘸子的信心和坚持不懈让他最终得到了医治。今天对我们的启发就是，我们在寻求神的过程中，不要因失望沮丧，也不要被宗教的灵吓阻，而是敢于付出代价和在信心里追求神给我们的所有应许。

律法是道路，基督是车辆，圣灵是GPS。我们想象一下，如果我们希望从华盛顿DC到达纽约的话，我们必须有道路，就是95号公路。但是我也必须有汽车，而且我需要知道怎么走，因此需要GPS。律法就是道路，因为律法是神设定的界限，我们不能超过，就好像道路上路肩，让我们不能超过一样。但是我们光有道路，是无法到达目的地的。我们必须有汽车，这个汽车就是基督。神预备好道路（律法）之后，在适当的时机引入车辆（基督），因为法律的总结就是基督（罗马10：4）。我们有一天重生得救，就进入到这个车辆里。在旧约的道路上行走，就好像我徒步从华盛顿到达纽约一样，虽然技术上是可以到达的，但是却是非常苦难的。同样，在旧约里靠遵守律法得成义，理论上也是可以的，但是大多数人发现这个比较困难。因此神预备了基督这个车辆，帮助我们到达我们目的地。但是基督升天之后，神派遣了圣灵给我们，目的是继续引领我们到达目的地。虽然基督这个车辆有了，但是我如果不知道如何走的话，可能也无法最终到达纽约。因此圣灵作为GPS来引领我们。如果有人说，新约不需要律法了，因为基督来了。就好比说，我们有了车辆了，就不需要道路了。不是的，我们需要道路，也需要车辆，也需要GPS。

圣灵为什么降下好像舌头？

读到使徒行传第二章的时候，开头分享的姊妹的问题是，为什么说是圣灵降下来的时候，是好像舌头一样的火焰降下来。因为使徒行传第二章涉及到圣灵的浇灌、讲方言、异梦异象等题目，所以我们这次读经难免提到这些题目。虽然这些题目在基督徒中非常有争论，但是大多数基督徒并不否认使徒行传二章的这些方言和异梦的经历，大家争议的点是在今天还有没有这样的经历，以及一些人所宣称的今天还有这样的经历是否是真实的。

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利未记27章是利未记的最后一章，提到耶和华对摩西关于人还愿和奉献的律法。每个人还愿的话，大家所被估定的价格是不一样的，男的多，女的少，老人和小孩子也少（1-8）。人奉献了不可换，牲畜和房屋奉献了虽然可以赎回，但是要另加上五分之一（9-15）。奉献田地的人如果要赎回也要加五分之一，不赎回的话就永远不能赎回（16-25）。牲畜中头生的不可奉献；不洁净的牲畜奉献之后要加五分之一赎回，不赎回的就得按估定的价值卖了（26-27）。永献的，不可以赎回（28）。人当灭的不可赎（29）。地上的出产十分之一归神，要赎这十分之一的话，要加上五分之一（30-31）。

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利未记26章14节到39节，说到以色列人如果不遵循律法，神会如何惩治他们。我们从以色列人的历史来看，以色列人背叛神，受到神严厉的惩治，所以神会不会惩治美国，或许也是会的。所以关键是我们要悔改，能够认识到自己的罪孽，并未自己的罪孽和先祖的罪孽谦卑自己。但是我们知道，要让人自己谦卑自己，有的时候是十分困难的，所以神常常会兴起环境逼迫我们谦卑，所以神的确会兴起环境来管教我们，但是正好像希伯来书的作者所说的，当我们经历管教的时候，固然不觉得喜乐，反觉得愁苦，但是那借此收过操练的人却会结出平安的义果。（希伯来12：11）

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睚鲁的圣经世界-利未记25

安息日和禧年的属灵意义

利未记25章是谈到安息年和禧年的问题，安息年是每七年一次，禧年是7个7的49年之后的第二年，就是五十年一次。安息年的那一年神不允许以色列人耕种，而禧年的时候所以卖身为奴隶的人得到自由，卖的土地也有回归买主。

箴言20章27节告诉我们，“人的灵是耶和华的灯”。如果把人看作一个帐幕的话，那么人里面的灵就是耶和华的灯。大祭司亚伦在旧约的圣所所作的工作，也是我们这些今天新约里君尊的祭司体系所做的，就是常常借着祷告、悔改、洁净自己的工作等，让我们的灵在神面前常常是挑旺的，就好象旧约圣所的金灯台的灯里常常是点亮的。