睚鲁的圣经世界-利未记2
经文：
2:11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
2:12 这些物可以献给耶和华作为初熟的供物，只是不可献在坛上为怡爽的香气。
一个姊妹的问题是，12节的“这些物”是什么？因为前面说到素祭的部分，都有一些部分烧在耶和华面前。但是这里明确说到，素祭都不可掺酵，也不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华，因此在理解这个问题上，我们自然想当然地以为，神既然不喜悦一切有酵和有蜜的事物，再加上律法规定以色列人要吃无酵饼，因此更加深了我们的印象，就是说掺酵的和掺蜜的不可以献给耶和华。
我们开始也不理解这里的“这些物”是什么，后来才明白可能就是指上文的“掺酵和掺蜜的东西”。其实很简单的东西，但是我们的思维被“耶和华既然不喜欢蜜和酵做素祭，因此耶和华就完全不喜欢和接纳蜜和酵”的观念限制住了。就觉得“这些物”绝对不可能是“掺酵和掺蜜”的东西，反而我们一直猜测是前面的素祭中的其他东西。
这里神的话是说，带蜜或带酵的东西可以作为初熟的东西献上，但是不可以作为素祭。素祭都有一部分要拿来焚烧，带蜜或带酵的东西不可以用来焚烧，但是神并没有说完全不接纳它们，而且还明确说他们可以作为初熟的供物献上。
因为酵的东西争议比较大，我们暂且不提，但是虽然这里说蜜不可以献上做素祭，但是圣经并没有说完全不可以接受蜜。比如施洗约翰吃蝗虫野蜜，以赛亚书7：15预言到主也说，“到他晓得弃恶择善的时候、他必吃奶油与蜂蜜。”以色列也被成为“流奶与蜜之地”。
神虽然说不允许掺蜜来作为素祭，但是我们猜测神却允许掺蜜的东西作为初熟的供物。我在聚会中举了一个例子来说明，如果以色列人吃蜜的话，总要有人养蜂，或者说没有人养蜂，都是采得野蜜，那么也总有要人去采蜜，换句话说，如果神不允许有蜜的东西作为初熟的供物的话，有可能养蜂人或者采蜜人就没有东西可献了。
虽然是这样一个细节，就可以表示出神对养蜂人的顾念。当然这到我们实际的属灵经历中也有非常实际的应用，比如说，某项律法可能是为着生命比较成熟的人规定的，如果他希望亲近神，把素祭献给神，神就不许可他掺酵和掺蜜，我们都知道酵预表罪和野心等，蜜预表天然，对于这样的圣徒，神要进一步对付他的不洁，他如果不肯对付，神就不允许他进一步亲近祂。
但是有的时候，一个初信的人，他的动机存心很多地方也都没有对付，所以他献给神的初熟的供物中，有的时候常常掺杂了酵和蜜，就是罪和天然，但是神依然会悦纳这样的供物，并不是说神喜悦酵和蜜，不是的，而是在这个人这样的程度中，神看中的是他的心。
因此如果我们不明白这个属灵原则，犯了我们读经开始犯的错误，就是认为神既然不喜悦掺酵和掺蜜的作为素祭，因此神就完全不喜悦和接纳任何掺酵和掺蜜的事物，这样的话就会可能在对待弟兄姊妹或者福音朋友上做的过于律法主义，因此很多的时候我们就会伤到软弱的弟兄姊妹和福音朋友。因为我们一眼就看出了他们里面的酵和蜜，在神还没有表态接受或者拒绝他的供物之前，我们已经判定了神不喜悦这样的东西，用大棒打了他们。这其实是我们犯了僭越的罪，如果不说那么严重的话，至少我们是犯了主观主义的错误。
我在教会的亲自经历中观察到，当在有的特会中，有的人为了主放弃工作、前途、事业、健康甚至生命，为着福音疯狂，也同时创造一种氛围逼迫一些初信的、还没有像他们一样被主的美丽吸引到愿意舍弃一切的地步的这些新人和他们一样放弃属世的事业、前途等的时候，把这些都放在“祭坛”上的时候，不少新人就被“绊跌”了。他们说，你们都有好工作大房子了，我的生活刚刚开始，你让我放弃是因为你都有了。
新人的这个想法当然是不对的，主张把所有的都献上祭坛的人，并不是这么想的，而是他们拥有了一切之后，发现只有主是真实的，别的都是虚幻的。但是这里就可能犯了我们前文所说的错误，就是对于已经生命成熟到正在经历主的对付犹豫要不要舍弃世界的人，这个时候这些鼓励的话就是临门一脚，是必要的，就是他们必须选择世界还是选择主，他们要想献上素祭就不可以掺酵、掺蜜，一点儿都不可以。
但是有的新人生命程度还不到这里，神或许许可他们献上掺酵和掺蜜的东西当作初熟的供物，但是如果我们过于激进，就会僭越了神，让这些新人以为神和我们一样，是一些“发狂”的人，其实，不是的，神要比我们柔细多了。
我自己也犯了这样的错误，我的外甥从中国来读书，还没有听过福音，第一天来到美国，我就把他带到前面说到的聚会中，希望圣灵“焚烧”他，让他得救，但是结果换来的是他的“被绊跌”，他也觉得我“疯狂”，因此开始远离这些。当然他不信主并不完全是别人的责任，他自己心硬也是原因，但是如果我可以再次选择的话，我就不会那样做了。
对于很多基督徒也是这样，当他们的儿女、亲人活在罪中，他们心急如焚，但是他们口中所说的话以及他们对待他们的方式，可能不一定彰显主在这个时候的性情，而是彰显了他们自己的肉体和宗教、以及律法。美国很多基督徒的后代远离主，但是他们父母越是逼迫他们回到教会，他们却反而越远离。
所以对于有这样难处的弟兄姊妹，希望这里的亮光能够成为你的安慰，这些浪子他们都在神的手里，神量定了他们的疆界和范围，他们什么时候得救、什么时候悔改，都在神的手里。你不要急，不要僭越神，单单信靠神、等候神，不要因为急躁就僭越神。你看吧，那个浪子在罪中的悔改和税吏在殿前的求告，可能是更蒙神悦纳的初熟的供物呢！反而我们如果是法利赛人或者留在家中的定罪别人的长子，我们的那点酵、和那点蜜才让我们无法把素祭献给神，不能蒙神的悦纳，反而这些罪人、浪子和税吏“掺酵和掺蜜”的祷告倒是蒙了神的垂听！
美国有一个信心运动的领袖肯尼寇普兰（Kenneth Copeland），他见证说，有一天主对他说，“肯尼，你知道我不听我儿女绝望的呼求吗？我只听罪人绝望中的呼求，因为这是他们唯一所知道的，我要听的是我儿女信心中的叩问。”他虽然是在讲信心，罪人没有那么多的信心，凭着祈求可以到神的面前，但是对于得救的人，神说没有信心就不能得神的喜悦。同样，神对待罪人也是说，这些物可以当作初熟的供物，但是对于要献上素祭的人，神却说不可。你看，这个原则是不是一样呢？
另外这次读经我们看到的一个新的亮光是，素祭也分为坛上烧、炉子烤、煎盘煎、锅烤，表征对人性完美和圣别不同程度的经历，人越圣别就越不怕神的火炼，因此也多经历火、也越能经过火。从坛上烧到炉子烤、煎盘煎、锅烤，我们猜测是离火越来越远，你的生命越圣洁，与主越亲近，你在献上素祭的时候就可以越接近火，因为神是圣别的烈火，反之，你虽然也是在献上素祭，虽然你的祭物里也没有掺酵和掺蜜，但是你距离神的距离，还是不一样的。这也是说到神柔细的一面，和神对不同生命程度的人的不同的供备。
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