睚鲁的圣经世界-出埃及38

这一章交通了以色列奉献金银铜并用这三种金属建造帐幕的经历，铜预表审判，银预表救赎，什么时候我们经历了审判，就是我们经历救赎的机会，我们越经历救赎，就会越彰显神的荣耀，显出神精金的性情来。

在这次读经里，我们利用属灵的经历来阐述了如何经历铜的审判并经历银的救赎，好带来神精金荣耀的彰显。

睚鲁的圣经世界-马太4

在读马太四章的时候，我们需要提到一个读经原则，就是读经的时候要注意新约中引用的旧约圣经，这些经文往往是开启亮光的钥匙。在新约写作的时候，可以说还没有新约圣经，只有旧约，

所以经上记着的“经”就是旧约。主耶稣是非常熟悉旧约圣经的。

这几天听到JAMIE GALLOWAY的讲道，谈到要做一个拉比有很多的要求，比如5岁的时候能够口述五经，8岁的时候要抄录五经，12岁的时候要接受宗教领袖的提问，当然主这样做了，让他们惊奇，并且更新了对圣经的认识。20岁的时候要和一个拉比做实习生学习十年，同时找一份工作，以防他一旦没有完成实习，就可以在这份工作生存下去。所以主是一个真的拉比，并且经过了严格的训练和学习。

主的实习工作是木匠 ，所以耶稣受试炼的时候，已经在五岁就学习背诵五经，好像中国儿童背四书五经一样，八岁要抄录五经，是不是抄完我就不得而知了，20岁开始做实习拉比，到他受试炼的时候，已经是三十岁，光实习拉比都做了十年了。

一个问题说，耶稣知道不知道撒旦对他进行试炼，你说呢？我觉得主可能是知道的，但这不是关键，胜过才是关键。

一方面耶稣熟悉圣经，撒旦也熟悉并引用圣经，所以耶稣得胜还不仅仅在于他熟悉圣经的字句，而是他知道其中的灵意，知道当用哪个经节，就是这些都需要圣灵的引领，以弗所六章说到那灵的剑，就是主的话， 那个话原名是雷玛的话，如何得着雷玛的话才是关键，不是黑白之间就能打败仇敌的。

有些人说这些试炼不是真实的试炼，这种说法错误，有人说撒旦，亚当交付给他的，因此他的确拥有亚当出卖的长子的名分。

我们来看这几个经文，主耶稣引用的，申命记八章三节，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所说的一切话，前文是神在旷野试炼以色列四十年的目的是这个，苦练你、试验你，要知道你内心如何，肯守他的诫命不肯，就是说耶稣的得胜不是在这里引用经文的时候，而是在30年的生活祂活出了顺服神的生活，那是里面祂得胜的根基。经文接着说，苦练你、饥饿你，赐给你不认识的玛哪，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所说的话，为什么玛哪就可以让以色列人知道这个？玛哪是天上降下来的，每天清晨建起，不可储存，预表新鲜的话语。

接下来撒旦引用诗篇91篇来试炼主说，祂要不要从殿翼上跳下去，因为神会派遣天使保护祂。申命记六章16说，不可试探神 ，后面半句说道就如以色列人在玛撒试炼神一样，那里以色列人没水了抱怨神，摩西击打磐石流出活水，之后就提到了击败亚玛力人，亚玛力人预表肉体，这里是说主不活在肉体里或者凭着肉体而活，祂是凭着受浸后向着肉体死向着天父活着，这是祂得胜的关键。

接下来，申命记六章13说到，当拜主你的神；单要侍奉他，则是在撒母耳记7章3节提到，为什么圣灵引导耶稣受撒旦的试炼？因为首先的亚当失败了，丢掉了神赐给他的长子的名分，耶稣这个末后的亚当来击败撒旦，女人的后裔来伤蛇的头，这是几千年天父都应许的，所以必须成就。

睚鲁的是圣经世界-创世纪6

读创世纪六章李弟兄问问题如下：6：2说神的儿子们看见人的女子美貌，这个神的儿子是指哪些人？

一种说法说是天使，另一种说法是赛特的后裔，这两种说法都有不少人相信，但是没有定论。请听我们的讨论。

睚鲁的圣经世界-约翰13

约翰13章讲到主给门徒洗脚的故事，我在读经的时候思考了一些问题：

主耶稣给每一个门徒洗脚了吗？给犹大洗脚了吗？主耶稣给门徒洗脚，为什么只提到彼得、约翰、犹大三个人？这三个人分别预表什么？与基督徒的生命光景有什么关系吗？给犹大洗脚的时候主是什么心情？

经过阅读之后，我发现主给每一个人洗脚了，也揭示了犹大要出卖他。那么如果你是主的话，你知道犹大要出卖你，你还能谦卑下来给他洗脚吗？

如果是我，我可能做不到，如果我知道犹大要出卖我，我或许从一开始就不理睬他，给他穿小鞋，挤兑他，这次洗脚也故意不给他洗，但是那是我，不是主，主是爱，主爱每一个人，主的仇敌是撒旦，不是被撒旦裹挟和利用的任何人。

人子来不是定世人的罪，因为世人的罪已经定了，人子来是让罪人得着拯救。

我们想象一下主耶稣给犹大洗脚的心情，肯定是爱，虽然知道他要出卖祂，但是祂依然爱他，希望能够挽救他。但是当他拒绝接受主的洗净的时候，主就只好放弃他，让他走向黑暗了。

犹大犯罪出卖主，彼得也出卖了主，但是犹大是出于那恶者，因此受到严厉的惩罚，但是彼得是出于肉体的软弱，虽然受了撒旦的试诱，但是他灵里愿意肉体软弱了。

爱是全德的连索，主临走之前完全彰显了祂对世人的爱。详情请听我们的讨论。

这是睚鲁弟兄和一班弟兄姊妹读经的记录或者睚鲁弟兄的其他方面的分享，我们感谢神赐给我们亮光，我们也愿意将这些亮光分享给神所有的儿女。睚鲁意思是“神赐光”、“蒙光照者”，愿在这里我们都能来到圣经的光中，一同做一个蒙光照、得医治的睚鲁，因为当主来医治他女儿的途中有了耽延，却有美意，就是医治那个“血漏的妇人”。记得主对睚鲁说：不要怕，只要信！这也是我们的座右铭和对你的祝福。不要怕，只要信！睚鲁弟兄的信心医治经历不仅得着一个神迹宝贝，更是经历了对神的更深的认识。愿意我们的分享能够祝福你。

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一个梦，忘记了日期了：

梦见我在日本，梦中我在攀登一个脚手架，有人在追赶我，我就在脚手架上和他争战，打了很久。

2016-04-15

还梦见自己和一个日本人在一起，他给我指地图，指明我们在日本哪里，但是我看见一个地图，好像我们是在韩国相连得地方，就是日本变得和韩国南部连着，不是在岛屿上，我好像是在那里传福音，或者干什么不记得了，他给我介绍日本的好处什么的，不记得了。

11/2/2016

梦见我去了日本，某人给了我一个收音机，可以变换各种不同的形状，可以变成一个球，也可以伸展开来变成别的形状，也可以有很多电台，我播放了很多日文台，也有很多中文台，好像我太太也在梦中，我甚至还发现了一个类似形状的新的收音机，才要两块多美金，似乎是网上找到的，我告诉太太这个收音机不错，好像希望买下来，后来不记得是否买下来了。

另外梦见我和一个男的在日本餐厅吃饭，但是因为很多人，我坐在一个餐厅的一个角落，桌子是长长的，我右边也坐满了人，那个朋友本来希望和我坐在一个桌子上，但是因为没有位置了，所以后来把桌子挪动了一下，他才勉强坐下，但是坐在桌子长长的对面，感觉菜都够不到。而且旁边横着那一面似乎也有人坐着，但不知道是什么人。

后来就开始吃饭，我一直没有点菜一样，但是吃了一个类似藕和凉拌菜，里面似乎有牛肉，还有蔬菜，蔬菜里有很小的整个大的西葫芦等蔬菜，长条形状的没有切开，类似美国人做的芦笋那样。

后来我就说他点菜啊，但是似乎他一直没有点菜，我看到有好像buffet那样的才放在桌子上，我就问是否可以那样直接拿着吃，还是必须点菜才可以吃，一个老板娘在伺候我们，好像是个中国人，但却和我们说英文，因为好像是为了顾到其他的讲英文的客人。后来吃饭吃到最后，我吃了很多很多，也吃了很久很久，

我这个桌子上已经变成了好几个人坐在一起，那个对面的男的似乎不见了，有另外几个人坐在这个桌子上，

其中包括一个男的，好像中国人，还有一个美国女的，这个美国女的好像是从Harrisburg 来的，我就问他是否知道Randy Clark ，那个女的好像不知道，但是那个男的好像也是个基督徒，也来自那里，说他知道，我就告诉他们我们刚在那里开完特会，我们是来这里传福音。

最后吃了很久，我们一起吃的好几个菜，当然也看到之前那个男子，和老板娘把一些烤肉放在里面慢慢烤，说只有慢慢烤才好吃，我当时心想应该早点点菜，也不记得后来吃这个菜了，后来那个和我同坐的知道兰迪的男孩就要买单，我说分开，原来那个男的不见了，但这个男孩子坚持买单，后来只好同意了，我就说是否可以替你祷告祝福你，我就祷告欢迎你圣灵，求圣灵充满他，还希望他能够经历到摔倒和抖动什么的。

睚鲁的圣经世界-速读约翰一书二书三书和犹大书

约翰一书2章讲到：

12 孩子们哪，我写信给你们， 因为你们的罪藉着基督的名得了赦免。

　　13 父老们啊，我写信给你们， 因为你们认识从起初就有的那一位。 青年们哪，我写信给你们， 因为你们胜过了那恶者。

　　14 孩子们哪，我曾写信给你们， 因为你们认识父。 父老们啊，我曾写信给你们， 因为你们认识从起初就有的那一位。 青年们哪，我曾写信给你们， 因为你们刚强， 上帝的道常存在你们心里， 你们也胜过了那恶者。

在这次圣经学习中，睚鲁弟兄分享了他从罗德尼修治（Rodney Hogue）学习到的对此经节的观点，讲到基督徒长大有三个阶段，第一个阶段是Receiving，就是接受，小孩子应该学习的就是认识天父，并能够从天父接受供应，但是不幸的是，很多人不认识天父，就很快进入了第二个阶段；

第二个阶段是青年人，他们的主要特征是Doing,就是做事，为天父做事，但是正好比路加福音15章的那个长子一样，他虽然为天父忙这忙那，但是却不会从天父接受供应，因而也是不认识天父。很多的人在这个阶段受了宗教的毒害，竭力做工，甚至到一个地步，都出现筋疲力尽和崩溃的情形，原因就是第一步没有打好基础，正如老约翰这里说的，“孩子们哪，我曾写信给你们， 因为你们认识父。”老约翰说，小孩子的特征就是认识父。

第三个阶段是Being，就是在教会里的父亲，更在乎的不是为神做什么，而是更是在乎在神面前的所是，就是英文的Being。就好象玛丽亚坐在主脚前听主的话一样，她得到的是神的所是的注入，如果青年的人做工好像在外院子忙碌一样，这里的父亲就好象在至圣所里服事神。或者好像摩西认识神的法则，而以色列人只是认识神的作为。

罗德尼修治还说，今天教会里缺的是父亲的角色，如果一个教会领袖是父亲，他断不会嫉妒教会的弟兄姊妹生命和恩赐有发展，反而替他们高兴。而之所以很多教会的长老或者牧者、老同工，不能容忍其他人的进步，觉得威胁到他们的地位并打压新人，归根结底他们的生命只不过刚刚比其他人成熟一点，只能算做兄长，就好象路加福音15章的那个兄长，他会嫉妒他的弟兄。

但是无论我们是在哪个阶段，只要我们回转向小孩子，就能够认识父，从天父那里得到供应，让我们的生命不断长大。他也呼吁教会的领袖要更多成长为属灵的父亲，彰显天父的爱和胸怀，让教会的小羊能够在生命上长大，并且为他们做出榜样。

睚鲁的圣经世界-马太13章

重温2015年的马太13章的读经录音，讨论了主耶稣关于种子的比喻，一般人认为这是讲到福音朋友和基督徒的几种不同的光景，但是我们看见这也是神给我们对付我们心田，好成为好土的道路，就是如果我们把来往属世的交通除去了，道路变硬的情形就会改善；如果我们把里面的石头除去了，主就能在我们心里扎根；当我们把里面的今生的忧虑和钱财的霸占除去了，我们的心就成为好土，让它结实30倍、60倍、和100倍。

另外我们还交通了如何理解马太13章51节，这节经文说：

51 耶稣说："这一切的话你们都明白了吗？"他们对他说："明白了。" 52 他对他们说："凡文士学习作天国的门徒，就像一个家的主人从他库里拿出新的和旧的东西来。"

我交通了如何对待前人读经的丰富，我们一方面不要批评、骄傲，要谦卑学习他们的丰富，另一方面，又不要拘泥于他们的丰富，敢于突破他们的不足。更不可墨守成规，认为如果教会创始人没有讲的真理就不敢讲，或者说他讲过了的就一定对，不敢突破。

我举了一个比喻说，前人读经的丰富就好象我妈妈蒸馒头，蒸了很多馒头给我放在冰箱里，这些馒头虽然隔了半年，但是还是可以吃，甚至里面的营养和蛋白质等成分依然是一样的，但是你如果不用笼屉热一下馒头，你吃起来是很费劲的。所以我主张不要机械读注解、和解经的著作，不是说前人看到的亮光我们一字不差地接受，而是每次都要祷告主，求圣灵光照，使旧的变成新的，就好象把冰冻的馒头热过一样，又变成了热腾腾的馒头。

读经的丰富就好象一个家主，从库里拿出新的和旧的东西来，旧的东西就是过去的、别人得到的亮光和启示，就好象别人种了麦子、磨了面，蒸了馒头，我们今天可以把馒头热一下变成热呼呼的馒头，我们也可以去种麦子、磨面，蒸馒头，为后人学习真理打下一个基础。

我那个时候正在突破我得救的教会真理教导的框架，但是还没有被主引领到灵恩运动中去学习真理，但是观察到一些基督徒有一种情形，就是大家机械阅读和接受一些过去的属灵伟人的丰富而不敢突破，当时我正在尝试突破前人的教导的限制，一方面我愿意敞开接受所有人从主领受的真理的丰富，但是我也不愿意接受任何限制，不受制于前人读到的亮光，而竭力从主得着新的亮光。

但是另一方面，我也发现另外一些基督徒则人云亦云，盲目批评，把一些被神使用的属灵人批评做异端邪教，而没有谦卑下来去研究学习他们从主得着的丰富。

这是十分痛心的事情，这样的事情在基督教历史上重复很多了，一旦神兴起一个属灵人，会有一些人对他的教导奉为圭臬，另外一些人则大肆批评不加学习，我觉得这都不是正确的态度。正确的态度是辩证地接受他从主来的丰富，但是又向圣灵敞开，让圣灵有自由继续启示我们更多的丰富。

这个录音以前遗漏了并没有发表，现在把它发表出来。希望它能祝福大家。

睚鲁的圣经世界-马太12

胡姊妹的分享：

第12章的焦点是：主耶稣面对法利赛人和文士的非难，就“安息日”和“神的国”展开一系列的辩论。其中（1-21）节是以“安息日”为中心；（22-50）节则是以“神的国”为中心。

1-21节：主是安息日的主

有关安息日，主的心意是：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”；“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”。字里行间都充满了主对世人的怜恤和善意；而文士和法利赛人却只固守外在的形式，很少考虑人们是否真正得安息。

22-50节：神的国临到你们了

神国的临到必须靠神的灵先捆住“那壮士”；唯有显出约拿那样的神迹（三日复活）才能胜了“那壮士”；主耶稣说凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了（神国的子民）。

李弟兄的问题：为什么法利赛人看见主耶稣的神迹却不认识祂？

我的分享：骄傲让我们看不见。

张姊妹：@睚鲁 谢谢分享！求主给我们谦卑受教的心，完全降服在主面前。

@睚鲁 好的，我一会就这样祷告，然后再读

李弟兄：@睚鲁 说的很好，神抵挡骄傲的人，赐给谦卑的人，这句话对我教育特深，有很多时候自己犯了罪还不知道，求神怜悯我们，阿们

胡姊妹：@睚鲁 我的问题是：

一、安息日和主日有什么区别吗？

二、马太福音12章里主耶稣亲自启示说：

12:6 ……在这里有一人比殿更大；

12:41 ……在这里有一人比约拿更大；

12:42 ……在这里有一人比所罗门更大

主耶稣所说的这三个“更大”分别指的是哪个方面呢？

我的分享：殿是指国度、约拿是指权柄、所罗门是指荣耀，就是主祷文说的国度、权柄（又翻译为能力）、荣耀，是指三一神：父、子、圣灵在我们的灵、魂、体三方面的工作，为了满足神公义、荣耀、圣别的要求，就是基路伯（代表神的荣耀）拿着火（表征神的圣别）烧的剑（代表神的公义），挡住了人通往生命树的道路（创世纪3章），但是“我们在基督里是出于神，基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎（指身体的得恕或者得荣耀）”（林前1：30），使得我们满足了神公义、圣别和荣耀三方面的要求，使得我们可以坦然无惧来到至圣所面前，为要得怜悯、蒙恩典，得到应时的帮助（希伯来书4章）。

我们灵里得救，使得我们成为义的，我们是神的义，地位上我们得到了神的 义，这是连于神的权柄，因为只有神可以定罪或者赦罪，这就是更大的约拿所预表的，因为他被神拆迁去定罪尼尼微，但是尼尼微悔改了，神就赦免他们的罪。但是我们的魂要被基督的十字架的工作变化，这个变化就是神的国度在我们里面的开展，我们如果有经历的人，都会承认，我们的魂如果得到变化更新，如果我们的不敬虔的想法和固执的观念可以得到改变的话，就是神的国临到我们的一个最大拦阻之一的打破。所以主是更大的殿，殿和帐幕都是一个范围，国度也是一个范围，是神同在的范围。

我们的身体得荣和荣耀有关系，所罗门在列王记上8章把约柜安放在圣殿里的时候，荣耀充满整个圣殿，而且主耶稣提起所罗门的时候也说道，所罗门最荣耀的日子穿戴的都不如小花一朵，所罗门是以色列最强盛最荣耀时的王。所以主耶稣是最大的所罗门是指神的荣耀。

张姊妹的回复：

@睚鲁 有关“三个更大”讲解第一次听到这样不一样的解释，太棒了👍感谢赞美主！

张姊妹的问题：

@睚鲁 26节是指撒旦的国既然站立得住，是吗？如何理解这句话？

我的回复：撒旦的黑暗的国是真实的，是合一的。神光明的国度也是合一的，但是我们位于神和撒旦争夺的人的国度里面，会有光明和黑暗的争战。

睚鲁的圣经世界-马太11

胡姊妹的分享和问题是：

马太福音11章可分三个部分来理解：

一、（1-19）主耶稣回答施洗约翰的询问，并且为施洗约翰做见证。宣告律法时代结束，福音时代开始。

二．（20-24）主耶稣责备哥拉汛、伯赛大、迦百农之城的人不知悔改，当审判的日子，就是在旧约中被惩罚的推罗、西顿和所多玛之城所受的，比你们还容易受呢！

三．（25-30）感谢赞美神的恩典，主呼召“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”

我的问题是：11:11 “我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。”

（1）、天国里的是从圣灵生的吧？这里的“凡妇人所生的”是特指哪些人吗？

（2）、这节经文里的大、小是什么意思？

张姊妹的问题是：耶稣基督是玛丽亚所生，也就是从妇人生的。所以非常想知道胡姊妹 提出的问题。

我的回答是决定大小的是我们距离主耶稣的远近，所有的先知都没有约翰离主近，而天国的任何一个小子都有耶稣活在他们里面，所以比约翰离主更近。

我问一个问题：

11：16我可用什么比这世代呢。好像孩童坐在街市上，招呼同伴，说，

11:17我们向你们吹笛，你们不跳舞。我们向你们举哀，你们不捶胸。

这两句话到底是什么意思？

详情请听信息。

真理问答21-为什么主耶稣让门徒卖了衣服买刀

路加福音

22:35 耶稣又对他们说、我差你们出去的时候、没有钱囊、没有口袋、没有鞋、你们缺少甚么没有．他们说、没有。

22:36 耶稣说、但如今有钱囊的可以带着、有口袋的也可以带着。没有刀的要卖衣服买刀。

22:37 我告诉你们、经上写着说、『他被列在罪犯之中。』这话必应验在我身上、因为那关系我的事、必然成就。

22:38 他们说、主阿、请看、这里有两把刀。耶稣说、够了。

请问主耶稣这里让门徒没有刀的卖衣服买刀是什么意思？

我们没有答案，不过分享了一点推测。

这是睚鲁弟兄和一班弟兄姊妹读经的记录或者睚鲁弟兄的其他方面的分享，我们感谢神赐给我们亮光，我们也愿意将这些亮光分享给神所有的儿女。睚鲁意思是“神赐光”、“蒙光照者”，愿在这里我们都能来到圣经的光中，一同做一个蒙光照、得医治的睚鲁，因为当主来医治他女儿的途中有了耽延，却有美意，就是医治那个“血漏的妇人”。记得主对睚鲁说：不要怕，只要信！这也是我们的座右铭和对你的祝福。不要怕，只要信！睚鲁弟兄的信心医治经历不仅得着一个神迹宝贝，更是经历了对神的更深的认识。愿意我们的分享能够祝福你。

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