睚鲁的圣经世界-马太8
今天早上带睚鲁的圣经世界群里的弟兄姊妹，读马太8章，准备每周邀请一些弟兄姊妹开头分享或者提问，橄榄山牧师的问题是，马太福音8章提到把群鬼赶出去之后，最后一节34节说：“全城的人都出来，要迎见耶稣；既看见了，就恳求祂离开他们的境界。”为什们他们出来看耶稣，却央求祂离开。
我的感觉是，一个是我从一个福音派的教师那里听说的，他们看中他们的 养猪生意，拒绝了主；另外我在灵恩运动的一些教师那里听说的解释是，这是赶鬼运动引起鬼的反对和反弹，出自仇敌的反弹。
我自己的感动是，路加福音8章提到说，他们就极其害怕，就央求耶稣离开。所以他们请求耶稣离开的原因非常明显，就是他们极其害怕，他们为什么害怕，害怕因着鬼赶出去，而失去他们既得的利益？还是鬼被赶出去之后，他们里面的鬼害怕被赶出去，然后他们央求主离开。这两个都有可能。
这里主给鬼附的人对话，其中一个争议的点就是，主耶稣到底是和群鬼说话还是对鬼附的人说话，这是在赶鬼事工内也是有争议的。一方认为，主是对鬼附的人说话，鬼或许抢话了；这一派的人认为，鬼总是说谎的，所以赶鬼的时候不要和鬼说话，要和鬼附的人说话；另外一派认为，鬼是说谎的，但是主的权柄命令下鬼必须说实话，他们认为这里是主在和鬼说话，所以在赶鬼事工的时候，常常命令鬼说出他们的名字。两派都有道理，也都有成功的地方。
从我个人的感觉来讲，很难说这里有一个人被几千个群鬼附着，然后其他的人却是没有任何鬼附着的。世界上是如此，个人是如此，在主的教会里也是如此，主在启示录对别迦摩的教会的信中提到，这个教会有撒旦的座位，或者换句话说，这个教会里是有鬼附的。神的教会可以被鬼附到一个地步，以至于让神认为这个教会本应该是神的圣殿，但是却成了撒旦的会堂（启示录2章9节，谈到士每拿的教会）。
我学习赶鬼事工有一段时间了，读了不少书籍，也亲眼看见鬼从我眼前赶出来，我认知赶鬼事工是今天教会非常需要的一个部分，但是很多教会不接受这让个事工，原因何在？一定程度上就取决于对这个真理的不了解，另外一个原因就是后面附在教会身上的鬼的反对。
那么为什么主能够赶出一个被几千个群鬼附着的人，却对这些全城的人没有做什么？道理很简单，就是你不愿意的话，神什么都做不了，你愿意的话，在人不能的在神凡事都能，几千个鬼、甚至几万个鬼，主都能够赶出去。你仔细阅读这个故事，你发现那个被群鬼附着的人，是愿意的，虽然他被鬼附着，有时候说话是鬼在说话，但是他却愿意俯伏敬拜在耶稣面前，虽然没有那么多的话表明他愿意，但是他的谦卑的俯伏敬拜已经表明了他的心愿。何等的对比。
还有问题问到主耶稣为什么不让麻风病人得医治后告诉别人？一般观点认为，主耶稣一会儿让人告诉，一会儿不让告诉，好像故作玄虚。我们虽然不这样说，但是或许心里会这么想。橄榄山弟兄上次分享，主在犹太地祂一般不让说，犹太人要杀祂，祂的时候没有到所以不愿意显扬，在加利利祂则允许别人说。这里有另外一种说法，就是主一方面顾念到律法，不愿意违反律法，另外也顾到律法下的人，想象一下这人虽然说得到医治了，但是没有祭司证明的话，别人第一个不信，第二个就算信心里难免也有恐惧，因为这毕竟是传染病。主是柔心怜恤，将残的火把祂不熄灭，将残的芦苇祂不折断，我觉得祂主要的动机是顾惜人。不愿意人受到搅扰，甚至就如保罗所说的，和什么人在一起就做什么人，和律法之下的人在一起就顾到律法。最近李弟兄给家人传福音的经历就是这样，他很兴奋地见证自己得救的经历，就好像麻风得到医治一样，但是生活在“律法”之下的人，并不能理解，反而产生了误会。很对弟兄姊妹劝勉他要活出好行为作出见证，不需要口头讲那么多也是一样的道理。神的医治预表恩典，我们虽然活在恩典之下，但是基督徒不可以不顾行为甚至滥用恩典，这样在世人中间并没有见证。这不需要我再举例子了吧，身边太多了。包括以聚会为名义忙碌，不顾到家庭的先生或者太太，一般来讲他们所做的，按照生命的原则来讲，即使不算说错，但是至少也可以说没有平衡，也没有见证。很多基督徒团体过分强调神恩典的一面，不顾律法和道德的限制，往往不但不能成为见证甚至成为笑谈。
过分将恩典让人放纵，过分讲律法让人恐惧，美国福音派和灵恩派的区别可以说明这个问题。很多美国福音派教会讲律法，一个姊妹见证说，在她得救的美国福音派教会里你没有读经，别人就认为你不属灵， 她读了但是并没有得到生命，反而被绊跌了。后来她到了一个灵恩派的教会，大家都不热衷读圣经，牧师偶尔应用几个经节而已，大家就不够有构成，缺少生命的长大。因此教会没有一点律法、规矩和要求也不行。美国人的整体光景就是这样，比较松散，中国人反过来，要求很多，缺点就是创造力被压制。
还有一个问题是为什么本国之子要在黑暗里爱哭切齿？我觉得和马太25章那个埋藏一他连得的人爱哭切齿一样，是不操练恩赐这里是信心的管教，不是下火湖，这里百夫长有信心，以色列人没有信心。
秋蓓姊妹的分享：
馬太福音我已讀过很多遍了！但這次讀第八章時，仍有新的亮点是以前不注意的。在11 節裡，主耶稣就巳宣言我们非猶太人的外邦人也要進天國只要同样有这位外邦為羅馬人的百夫長的信心，我们就能同享天國的地位。也能呼求耶稣旳名憑信心宣告病得医治。
在舊約中，神不断的向以色列民宣告衪是亚伯拉罕，以撒，雅各的神！神与他们立約是他们的信心与順服神的確剧。而今，主耶稣在新約中再次宣告我们这些外邦人也与亚伯拉罕同等享有天國的福份而且現在此時我们就可享受与神的同在！天國就在我们心裡！
胡姊妹的分享：
马太福音8章：8:23 耶稣上了船，门徒跟着他。
8:24 海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。
8:25 门徒来叫醒了他，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”
8:26 耶稣说：“你们这小信的人哪！为什么胆怯呢？”于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。
那时，跟着主的门徒，只是在危难之时才来祷告呼求主；之前主为什么睡着了？
耶稣醒了：先斥责的是小信的门徒，再斥责风和海，风和海就平静了。
与主同行，时时祷告，主就不打盹儿，主必时刻看顾我们，阿门。
@睚鲁 马太福音8章：弥赛亚已经来临，主耶稣用行动宣告自己的权柄和大能。
一、医治的能力
1. 大麻疯(不洁净)
2. 瘫痪(肉体软弱)
3. 热病(过于热心)
4. 被鬼附和(灵里有问题)
二、掌管各种境界：
1. 平静风和海(掌管自然)
2. 赶逐污鬼(掌管灵界)
但是所有这些医治和赶鬼都需要人用信心来配合。
讲的不对的地方，求神怜悯，阿门。
