包拯（999年5月28日－1062年7月3日），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣，以清正刚直、铁面无私著称，后世尊称“包公”“包青天”。

他28岁中进士，因父母年迈辞官侍养，十年守孝尽礼。出仕后历任天长知县、端州知州、监察御史、权知开封府、御史中丞、三司使，晚年官至枢密副使（相当于副宰相，从二品），进入北宋权力核心。

真实政绩与智慧：

断案明察：任天长县令时巧破“牛舌案”，善用心理战术与细节推理；

清廉自守：知端州时不取一方端砚，打破前任借贡敛财陋习；

刚正敢谏：任御史时七次弹劾外戚张尧佐，直言“陛下爱张尧佐，何以爱天下？”；

改革务实：在陕西转运使任上改革盐法，百姓立碑称“包公盐”；

司法便民：权知开封府时大开府门，允许百姓直接递状，打破门禁旧制。

澄清误解：

非黑脸月牙：史载其“面目清秀”，黑脸、月牙、三口铡刀均为元明戏曲艺术虚构，象征“铁面无私”；

非酷吏：宋朝死刑需中央复核，他无权当场“铡人”；

非穷官：年薪约2000贯+米绢，折合今约200万元人民币，属高薪养廉典范；

有政治智慧：批评皇帝前必先跪奏“臣冒死进谏”，善用策略而非蛮撞。

他与欧阳修政见相左却互相敬重，提拔过司马光、王安石。卒后追赠礼部尚书，谥“孝肃”。其形象经《包公案》《三侠五义》及千余部戏曲不断神化，成为中国司法公正与清官文化的象征。

米芾（1051－1107），初名黻，后改芾，字元章，号襄阳漫士、海岳外史等，祖籍太原，迁居襄阳，后定居润州（今江苏镇江），北宋著名书画家、鉴藏家、文人，“宋四家”（苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）之一。

书法：以行书著称，笔法“八面出锋”，跌宕奇险，自称“刷字”。代表作《蜀素帖》《苕溪诗帖》被誉为“风樯阵马，沉着痛快”，开创“米点”笔意，对后世影响深远。

绘画：创“米氏云山”——以水墨横点叠染，表现江南烟雨迷蒙之景，打破勾线填色传统，开文人写意山水先河。其子米友仁承其法，世称“大小米”。

鉴藏：精于古器、书画鉴定，任宋徽宗书画学博士，参与内府藏品整理，著有《书史》《画史》，是早期艺术批评重要文献。性格轶事：

洁癖成癖：不与人共用器物，仆从需日洗砚台数十次；

怪诞狂放：遇奇石即拜呼“石兄”，穿唐服招摇过市，人称“米颠”；

恃才傲物：曾当面讥讽蔡京书法“如算子”（呆板如算盘珠），却深得徽宗宠信。

他一生仕途不显，官至礼部员外郎，然以艺名垂千古。其“尚意”书风与文人画理念，标志着宋代艺术由重法度向重个性、重意境的转型。

张择端（约1085年－约1145年），字正道，琅琊东武（今山东诸城）人，北宋末年宫廷画家，中国美术史上最具影响力的风俗画大师。他早年游学汴京（今河南开封），后入翰林图画院，专攻“界画”——以界尺辅助绘制建筑、舟车、桥梁、市肆，尤精于描绘城市生活与社会百态。

其传世唯一可靠真迹《清明上河图》（绢本设色，纵24.8厘米，横528.7厘米），以全景式长卷构图，生动再现了12世纪初北宋都城汴京东南角从郊野到城内的繁华景象：

描绘人物500余位，涵盖士农工商、僧道医卜、官吏乞丐；

刻画牛马骡驴、车轿船只、楼阁桥梁、店铺酒肆等细节逾千；

采用“散点透视”与“移动视点”，节奏疏密有致，虹桥段为全卷高潮；

写实中寓批判：望火亭无人值守、衙门午时未开、军卒慵懒——暗藏盛世危机。

此画非仅为歌功颂德，更是一份高度精确的社会图像志，与《东京梦华录》互为印证，被誉为“北宋社会的百科全书”。宋徽宗虽题名盖印，却未重用，转赐外戚向氏。历经金、元、明、清宫廷与民间递藏，现藏北京故宫博物院，列“中国十大传世名画”之首。

另传其作《金明池争标图》，描绘端午龙舟竞渡，亦显其界画功力。

柳永（约987年－约1053年），原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，福建崇安（今武夷山）人，北宋著名词人，婉约派代表人物，世称“柳七”“柳屯田”。

出身官宦世家，自幼聪颖，然性情风流，早年漫游江南，沉醉于市井歌楼，为乐工、歌伎大量填词。其词以慢词长调为主，语言通俗，情感真挚，善写羁旅行役、男女离愁，如“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，广为传唱，时有“凡有井水处，皆能歌柳词”之说。

因《鹤冲天》中“忍把浮名，换了浅斟低唱”触怒宋仁宗，科举屡试不第，自称“奉旨填词柳三变”。直至景祐元年（1034年）方及第，历任睦州推官、余杭令、泗州判官等小职，晚年官至屯田员外郎。

柳永是慢词的开创者与推广者，大量创制新调（用词调125种，首创或首用百余种），拓展了词的容量与表现力，将词从贵族宴乐引向市井生活，推动宋词走向大众化与艺术成熟。

卒于润州（今江苏镇江），家无余财，由歌伎集资安葬，每年清明“吊柳会”成俗。其词集《乐章集》传世，影响深远。

“二程”指北宋著名理学家程颢（1032－1085）与程颐（1033－1107）兄弟，河南洛阳人，世称“二程夫子”，是宋明理学的奠基者，其学说合称“洛学”。

性格温和宽厚，主张“天人合一”“仁者浑然与物同体”；

强调“识仁”“诚敬”，认为道德修养重在内心自觉与自然流露；

教学循循善诱，门人称其“如坐春风中”。程颐（字正叔，号伊川）

性格刚直严谨，提出“性即理也”，将伦理纲常提升至宇宙本体高度；

主张“格物致知”“涵养须用敬，进学则在致知”；

重礼法，曾因“程门立雪”典故彰显师道尊严。共同贡献：

继承周敦颐、张载思想，以“理”（或“天理”）为宇宙最高本体，确立理学核心范畴；

批判佛老，复兴儒学，强调“君臣父子，天下之定理”；

开创书院讲学风气，培养大批理学人才；

其语录由弟子整理为《二程遗书》，后经朱熹推崇，成为程朱理学正统源头。

南宋朱熹集其大成，形成“程朱理学”，元明清三代奉为官方哲学。二程被追封为“豫国公”“洛国公”，从祀孔庙。

高俅（？－1126），北宋末年宠臣，开封人。他并非《水浒传》中描写的市井无赖，而是出身小吏，早年为苏轼书童（“小史”），善书法、通诗词、精蹴鞠，后经苏轼推荐，辗转至端王赵佶（即宋徽宗）府邸。

因一次偶然机会，在端王府前以“鸳鸯拐”绝技踢回滚落的球，深得酷爱文艺与蹴鞠的赵佶赏识，从此平步青云。徽宗即位后，高俅迅速升迁，历任殿前都指挥使、太尉等要职，掌管禁军近二十年。

历史真实 vs 文学形象：

《水浒传》将他塑造成陷害林冲、逼反梁山好汉的大奸臣，但林冲、王进等均为虚构人物，宋江起义时高俅已去世，二人并无交集；

史载高俅对旧主苏轼家族多有照拂，待人尚有情义；

但他确有严重劣迹：长期掌管禁军却疏于武备，克扣军饷，大兴土木，致使“八十万禁军”徒有虚名，战斗力极弱，被金军一击即溃；

他深谙“向上管理”，核心能力非治国带兵，而是“陪玩”——以技艺取悦皇帝，是典型的“恩宠型”官僚。

靖康元年（1126年），金兵南下前夕，高俅病逝，得以善终。宋徽宗竟追赠其为“太师”，极尽哀荣。他未亲眼目睹汴京沦陷、“靖康之耻”，也未遭清算，成为北宋腐朽政治生态的缩影。

沈括（1031－1095），字存中，杭州钱塘（今浙江杭州）人，北宋杰出科学家、政治家、军事家，被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”（李约瑟语）。他博学多才，涉猎天文、地理、数学、物理、化学、医药、水利、军事、经济、考古、音乐等数十领域，尤以所著《梦溪笔谈》名垂青史。

主要成就：

《梦溪笔谈》：共30卷，记载600余条见闻与研究，涵盖自然科学与人文社科。其中首次描述石油命名并预言其“后必大行于世”；详述活字印刷术（毕昇发明）；记录磁偏角现象（比欧洲早400年）；提出流水侵蚀成山的地质理论；记载声学共振实验等，堪称11世纪中国科技百科全书。

天文历法：主持修订《奉元历》，创制新浑仪、浮漏等仪器；主张实测子午线长度。

水利与经济：治理汴河，推广“分层筑堰法”；任三司使时推行“免役法”，改革财政。

军事外交：出使辽国，据理力争边界；参与抵御西夏，规划边防。

沈括仕途起伏，曾因王安石变法受重用，后又因战事失利被贬。晚年隐居润州（今镇江）梦溪园，潜心著述。其科学精神强调观察、实验与逻辑推理，远超时代局限。

蔡京（1047年2月14日－1126年8月11日），字元长，福建兴化军仙游（今福建莆田仙游）人，北宋末年权臣、书法家，四度拜相，执政近二十年，被后世列为“北宋六贼”之首。

他熙宁三年（1070年）进士及第，早年支持王安石变法，后在新旧党争中反复投机，先后得司马光、章惇赏识。宋徽宗即位后，因善书工画、投其所好，又得宦官童贯举荐，迅速崛起。崇宁元年（1102年）起长期主政，设“讲议司”专断国事，推行“丰亨豫大”政策，鼓动徽宗大兴土木（如艮岳）、铸造当十大钱、改革盐茶专卖，虽短期增加财政收入，却导致通货膨胀、民怨沸腾。

政治上，他打击异己，立“元祐党籍碑”，禁锢司马光、苏轼等309名“奸党”及其子孙仕途；生活奢靡，家族富可敌国。然亦有建树：主持“崇宁兴学”，广设州县学校，创立书学、画学、医学等专科学校；推行“居养院、安济坊、漏泽园”三大社会救济制度，开古代国家福利先河。

靖康元年（1126年），金兵南下，钦宗即位，朝野归罪于蔡京。他被连贬岭南，途中病饿交加，死于潭州（今长沙）崇教寺，终年八十。百姓恨其误国，拒售饮食，致其“满车黄金，换不得一碗粥”。死后抄家，子孙流放或处死。

秦桧（1091年1月17日－1155年11月18日），字会之，江宁（今江苏南京）人，南宋初年权相，中国历史上最具争议的“奸臣”之一。

早年为北宋御史中丞，靖康之变时曾反对立张邦昌为帝，随徽、钦二帝被俘北上。在金期间受完颜昌（挞懒）信用，建炎四年（1130年）携妻王氏“逃归”南宋，自称杀金兵夺舟南还，朝野多疑。他深谙宋高宗赵构“恐金畏战、忌惮二圣还朝”之心，力主“南自南，北自北”的议和路线，迅速获宠。

绍兴年间两度拜相，独揽朝政十九年。他：

促成《绍兴和议》（1141年）：使南宋向金称臣、纳贡、割地，确立屈辱的南北对峙格局；

陷害岳飞：以“莫须有”罪名，于1142年除夕将抗金名将岳飞、岳云、张宪杀害于风波亭，成为千古冤案；

专权残暴：结党营私，打压异己，赵鼎、李光、胡铨等主战派或贬或死；禁私史、焚奏章、控制科举，钳制言论；

经济垄断：兼并土地，操控盐铁，富可敌国。

秦桧死后，高宗追赠申王，谥“忠献”。然因其祸国殃民，后世屡次削爵改谥：宋宁宗开禧二年（1206年）削王爵，改谥“谬丑”；理宗宝祐二年（1254年）再改“缪狠”。其夫妇跪像自明正德年间起立于杭州岳飞墓前，至今已逾五百年，象征历史对卖国奸佞的审判。

值得一提的是，秦桧书法精妙，相传宋体字雏形即由其所创（初称“秦体”），后因恶名昭著而改称“宋体”。

种世衡（985－1045），字仲平，河南洛阳人，北宋名将、边防重臣，种家军开创者。出身书香门第，为大儒种放之侄，本可走科举仕途，却于37岁以恩荫入仕，主动请缨赴西北抗夏前线，由文官转型为一代儒将。

他在延州知县任上即显才干：修郭子仪祠不费公帑，令讼者献木，寓教化于实务。后受范仲淹赏识，主持修建青涧城（今陕西清涧）——在无水绝壁之地悬赏凿井，亲饮浑泉激励士卒；创“蜂巢箭孔”城墙，屯田兴商，使荒漠变边贸重镇。

他善用智谋：巧施反间计，借西夏僧人王嵩送密信，诱李元昊诛杀大将野利旺荣、野利遇乞兄弟，重创西夏军心；推行“蕃汉一家”，设蕃兵营、定互市价、建百工坊，深得羌人归附，民谣称“种公到环州，羌童诵诗书”。

临终前嘱子：“为将之道，在仁在智；弓马可安一时，文教方定久远。”其八子皆从军，孙种师道为靖康名将，种家三代守边，忠勇传世。青涧城遗址至今存其“蜂巢箭孔”，见证这位文官将军以智慧与仁心筑起的不朽边防。