Durante la ceremonia de beatificación, Rosa Chávez también leyó el breve testamento del padre Cosme Spessotto, el que pidió abrir en caso de una muerte inesperada.

El amor verdadero es el que expresa Rutilio Grande con dos campesinos, y con ellos se presenta a la trascendencia del cielo. No una inspiración revolucionaria, sino una inspiración de amor, dijo Rosa Chávez

Hace falta recordar el espíritu de los Acuerdos de Paz y la hoja de ruta que ahí se trazó, dice Cardenal Rosa Chávez

Durante la ceremonia de beatificación de cuatro mártires salvadoreños, el cardenal Gregorio Rosa Chávez dijo que Manuel Solórzano y el joven Nelson Rutilio son representantes de los innumerables mártires anónimos de los años 70 y los muertos por la lucha fratricida, que desangró al país durante 12 años, y que terminó con la Firma de los Acuerdos de Paz.

La sangre derramada por los cuatro mártires, Rutilio Grande, Nelson Rutilio, Manuel Solórzano y Cosme Spessotto, es fuente de esperanza para nuestro pueblo, porque es germen de reconciliación y de paz, afirmó Rosa Chávez.

El Cardenal salvadoreño dijo que por ello hace falta recordar el espíritu de los Acuerdos de Paz y la hoja de ruta que ahí se trazó.

Cristian es consciente de que pintar le despierta su parte emocional, y el cuadro del padre Rutilio Grande no fue la excepción. Cuando lo pintaba surgieron muchas preguntas, una de ellas sobre la crueldad de la muerte del sacerdote. Aunque ya conocía parte de la vida del padre Grande, tuvo que indagar un poco más, pero es su historia cruel la que empuja al pintor a realizar su obra con una mezcla de sentimientos.

El padre Rutilio Grande, los dos laicos, Nelson y Manuel expresan un modo de ser iglesia. La beatificación de los dos laicos también martirizados deja ver el papel de los laicos en la transformación de la sociedad.

Tanto el padre Tilo, como lo llamaban en su comunidad, como Monseñor Romero, denunciaron la violacion de derechos humanos, pero también ahora anuncian una nueva forma de vivir, eso es lo que estorba a los poderosos, señala Álvaro Artiga politólogo y catedrático de la UCA.

Las palabras de Rutilio permitieron que los campesinos conocieran alternativas a su realidad. Al denunciar los métodos violentos de la época, anunciaba la posibilidad de algo nuevo. Eso nos viene bien en la actualidad, dice Artiga. Es hoy cuando se vuelve más importante el mensaje de Rutilo Grande, reitera el politólogo.

Su legado se mantiene hoy; y muestra la posibilidad de replicar esas experiencias. La misión de ser luz en el mundo llevó a la persecución, similar situación sucede ahora en El Salvador, dice Artiga.

Está casi seguro que si el padre Grande estuviera vivo alzara la voz por aquellos sectores perseguidos como los periodistas

El 13 de febrero de 1977, el padre Rutilio Grande predicó un sermón que se denominó: el “sermón de Apopa”, Ahí denunció la expulsión del padre Mario Bernal por el gobierno salvadoreño.

Fue de sus últimas homilías, dice Maria Santos Carbajal, quien tenía 9 años cuando conoció al padre Grande. Recibió la primera comunión de sus manos y bautizó a sus primeros tres hijos.

Cuando lo asesinaron, María Santos tenía 24 años y recuerda al padre Grande hablar con firmeza y sin temor. Un ejemplo de la fuerza de sus homilías fue la de Apopa en la que el sacerdote, en momentos en que había persecución, dijo que “Si Jesús cruza la frontera cerca de Chalatenango, no lo dejarán entrar. Le acusarían al Hombre-Dios… de agitador, de forastero judío, que confunde al pueblo con ideas exóticas y foráneas, ideas contra la democracia, esto es, contra las minorías. Ideas contra Dios, porque es un clan de Caínes. Hermanos, no hay duda que lo volverían a crucificar”.

Maria Santos recuerda que escuchó la homilía por radio y reafirmó su admiración por el párroco de El Paisnal.

En ese sermón, el padre Rutilio pronunció palabras duras contra los terratenientes de la época. Un fragmento decía lo siguiente: “Gente por ahí muy de gran colmillo que no le tienen temor a Dios …Los que se levantan por la mañana persignándose; en el nombre del café, en el nombre del Café y en el nombre del café. En el nombre de la caña, en el nombre de la caña y en el nombre de la caña. Lo he dicho otras veces , pero hay que repetirlo hasta la saciedad”.

Sus palabras eran una muestra de la firmeza de su misión, pero también auguraban su muerte. El padre Grande presentía que lo matarían, dice María Santos.

Los dos laicos, Manuell Solorzano y Nelson Lemus se han convertido en beatos, son mártires porque deciden morir con el Padre Rutilio Grande.

Manuel Solorzano era un campesino muy cercano a la parroquia y al padre Rutilio, era una especie de guardaespaldas cuando las amenazas arrecian, y cuando otros sacerdotes, parte del equipo del padre Grande deciden marcharse de Aguilares.

Aquel 12 de marzo de 1977, Manuel junto con el padre Rutilio se dirigían al Paisnal para celebrar uno de los días de la novena de San José. En el camino recogieron a Nelson Lemus quien se dirigía a su casa. Nelson provenía de una familia pobre, hijo del cartero del pueblo, vendía leña en Aguilares para ayudar a la familia.

Nelson era el hijo mayor de 10 hermanos. Nació el 10 de noviembre de 1960. Hijo de Jesus Lemus y Maria Evelia Chavez de Lemus. Cuando lo asesinaron tenía 16 años, estudiaba séptimo grado, recuerda con nostalgia Dinora Lemus, su hermana menor.

Recuerda a Nelson como un adolescente servicial y solidario.

“Nelson jugaba trompo, chibola y piscucha como todo niño de su edad”, dice Dinora, mientras se le escapa una sonrisa. Su rostro se entristece cuando comienza a recordar el asesinato de su hermano.

Rutilio Grande convoca a la gente de la misma manera que lo hacía Monseñor Romero. Los dos son inseparables, no se puede entender a Monseñor Romero sin Rutilio grande, reflexiona el padre Rodolfo Cardenal. El padre Grande y otros sacerdotes prepararon el camino que luego recorrió Monseñor Romero.

El asesinato del padre Rutilio Grande, significó una perdida para los salvadoreños, sobre todo para las comunidades eclesiales de base, quienes conocieron el evangelio gracias al ahora beato. A 45 años de su asesinato, no existe una investigación para enjuiciar a los culpables.

Ahí radica la importancia de la beatificación, porque la iglesia reivindica de esa manera a un sacerdote y a dos campesinos, mientras el caso sigue en la impunidad.

Cuando el padre Rutilio Grande intenta introducir en el seminario los cambios propuestos por el Concilio Vaticano II para la formación del clero, encuentra rechazo de parte de los obispos, quienes consideran progresistas las ideas del padre Grande.

Eso obligó a Rutilio a dejar el seminario, explica el padre Rodolfo Cardenal, sacerdote jesuita de la UCA y director del Centro Monseñor Romero. Volver a su pueblo significaba servirlo; y hacerlo en aquella época significaba darle voz para que defendiera sus derechos.

Pero era una época convulsa en la que los campesinos eran explotados laboralmente. La intervención de Rutilio logra que los campesinos tomen conciencia de su realidad y por su por su propia cuenta, comienzan a movilizarse e inician las huelgas.

La movilización campesina incomodó al régimen militar y a la oligarquía, y provoca el descontento y posterior asesinato, explica el padre Rodolfo Cardenal.

Rutilio Grande Nació en El Paisnal, el 5 de julio de 1928. Era el menor de 6 hermanos, hijo de Salvador Grande y Cristina García.

A los 12 años inició la formación sacerdotal y fue ordenado el 30 de julio de 1959. Estudió en Venezuela, Ecuador, Panamá, España y Bélgica. Llegó a la parroquia de Aguilares el 24 de septiembre de 1972 donde puso en práctica la pastoral latinoamericana, asociada a la conferencia de los obispos de Medellín, una pastoral liberadora cercana a la gente.

Con la implementación del Concilio Vaticano II Inició una nueva dinámica de formación sacerdotal. Los seminaristas comenzaron a convivir con las comunidades y a conocer su realidad y sus problemas.

El Concilio Vaticano II buscaba mayor acercamiento a las comunidades, por ello el padre Grande salió de la comodidad de la sacristía, “ era un pastor que no tenía miedo, él sabía que en el campesino estaba la figura de Cristo'', dice Carlos Palacios actual párroco de El Paisnal.

El padre Grande, inició en la parroquia de Aguilares la formación de las comunidades eclesiales de base. Fue pionero en la iglesia de El Salvador y Centroamérica, siempre guardando sus orígenes populares y el lenguaje campesino.

Tras la formación evangelizadora del padre Grande, las comunidades aún guardan su postura crítica ante los actuales problemas sociales, señala el sacerdote del Paisnal. La conciencia social ha permitido que mucha gente se una a las actuales marchas a defender las problemática medioambientales y el agua.

Que la beatificación del padre Grande se dé en este momento de la historia de El Salvador es providencial, dice el párroco. En este momento en el que se viven situaciones sociales difíciles, similares a las que desataron la guerra en los años 70. La beatificación es una advertencia.