【和子論】與前幾段敘述的總結

和子有四大元素，卻好像4個x元素，

但可以用元炁(能量)元性(心性)來好好地

解釋和子的八大等級～普通和子、自由神、

天君、聖、天尊、仙(菩蕯)、佛到上帝等

【電子論】

我們教義上所說的電子與科學上的電子一不一樣?

兩者間有沒有關連?

電子是怎麼來的?

電子又是如何形成旋河系?

請詳聽光證的講述

皇誥是一種心物協調一致的活動，

 念到無心無我時，

 就可以忘掉心物二用，

 而抓到一元的本質，

 請大家好好體會

『悟透三心一浪青』

一件事情，用不同的角度來看，

就有不同的結果。

新境界的宇宙人生觀到底怎麼觀?

教義不重過去，也不重未來

是以現實的角度來看此事，

宇宙觀人生觀就是一個觀～生命觀，

生命的法則就是：

無形應化有形、有形配合無形。

心是無形，物是有形，生命就是心物協調的場所。

講起來有些複雜，

請仔細聽光證的演講

這篇講演來自光爐/乾研在youtube上的剪輯，

故事內容我們都很熟悉，

但是由維生先生親自來講，

更真實更親切更精彩。

 教義若要歸納為兩個字，一個是『動』一個是『和』

 教義把心叫作『和子』，把物叫作『電子』 

『動』加『和』就是靜，換句話說靜是動態平衡

一切的生命、一切的智慧要從靜中去求，

就是要從『動』跟『和』中去求，

白話的說『動』就是奮鬥，『和』就是調和。

動則有功，還要調和並存。

再從動與和的觀念，談旋和系的形成，

以及氣胎、電胎、聖胎、鐳胎的形成。   

我們基本哲學是唯生論，

雖然我們要從生命下手，還是免不了要修心，

因為心是主導，物是要配合，

就像美女(心)與老太婆(物)同圖，角度不同就有不同的認知，

按互補原理之說，線條才是本體。

    在這本書～走向成功人生，傅佩榮提到

蘇格拉底說的沒有經過反省的生活是不值得活的。

而反省從量的反省到質的反省，有三個步驟：

 一、自我意識 二、自由意志 三、責任承單 

 生命就不會像手中的流沙，轉眼間不知去向

  修道義意 就是由個人生命回歸到宇宙生命，

入手的方法就是從性功命功著手，

最後達到與太虛合其神、與宇宙合一體，

宇宙為家。而誦誥打坐培養正氣，

就是心物一元的具體實踐方法。

  當地球有三期末劫，

整個宇宙也會有痛苦感，  所以看到其他星球有三期末劫，

就好像自己的身很痛的時候，

你的境界就達到以宇宙為家。

所以救三期末劫就是在自救生命，

救自己。

    這一集在說心物一元二用論，

天帝教不講唯心，不講唯物，而是講唯生命，

也就是心物一元二用中的一元。

   這個生命觀點，

就是從現實的角度去看人生與宇宙的現像。  

   生命有個定律，這個定律是：

"無形應化有形，有形配合無形"

就宇宙來講，就是無形的靈界與有形的物質界。

我們去宏教救劫辦活動的時候，

都是"無形應化有形、有形配合無形"       

這就是心物互相協調配合，兩者缺一不可。

    宇宙是大生命包含小生命，小生命又包含更小的

生命，一層一層的包含下去。並依此觀點來

談天帝教的修道義意、修道方法、與救劫理論。

這輯的內容是光理首席在回答學員各種打坐上的問題。