佛教的教育是多方觀察，反覆求證，但信仰則偏向於情感的認同。情感模式的信仰有兩種：一種是過度樂觀的信仰，認為只要我對別人好，別人一定也會對我好；另一種是負面反向的信仰，認為所有的人都是壞人，即使有人對他好，也一定是別有居心，因此處處防範。這兩種感情模式的信仰都有問題，都會造成自己與他人的困擾，也會錯過美好的人、事。學習佛法，一定要特別注意，避免落入感情模式的信仰。

人們由於不懂得從人、事、物、地的關聯中來看事情，因此而有了一大堆誤解、誤判的想法。這種誤解、誤判的想法，會導致某種對人、對環境的態度，以及在環境當中怎麼處理自、他的模式。接著就會以這種模式去對環境做出判知與回應，形成了反覆的循環，然後不斷的在無知和誤解當中前行。絕大多數的人對於身心的狀況，是不自知、不自覺。

佛法正覺的人生是讓我們發現人生的真相，全然不同於「信仰的人生」。佛法不是托付於外在力量的幫助，而是教導我們看清楚人生的困境與問題。用佛法的智慧以正確方法解決人生的種種問題，讓生活更好、困難更少，將佛法實踐在我們的生命裏，這就是佛法正覺的人生。奇蹟是有的，但是等待奇蹟是不可取的生活態度。不抱著僥倖的態度，才會認真、務實、實際的努力耕耘。大多數的人不是被環境困住，而是被自己的理想心態困住。不願意改變自己的欲求，就是讓困境變成絕境的一個重要因素。學佛人應當認真思考：「現在」可以做什麼？而不是「想」要做什麼。善用現在的因緣，過著正覺的人生。

緣起的世界沒有完美，人生也不是順著你的意思在進行，因為跟你關係淺的人，你對他們的要求不多，跟你關係深的人，你對他們的要求是無窮無盡，總覺得那個人對你不好，不相信別人的真心。事實是，他對你不是不好，是你總覺得他對你「不夠好」。事實上，幸福其實不難，然而你卻喪失了幸福的能力！

自信不依於未來，而是源於現在！只要今天邁出步伐，無論步伐多小，我們都已向前。當做好今天，備妥明天堅實的基礎時，自信即能湧現。

諸法因緣生，因此諸法就會受到因緣的限制，而沒有所謂的「完美」與「圓滿」。明白這個真相的人在處理事情時就能：「快、狠、準」。這種人在社會上是成功的人，因為他會很快速地、很果斷地去除「不可能」的事情，不浪費時間去做「不可能」的事情。如果我們尚未能做到這樣，我們可以從「小事」做起，去實踐四聖諦的智慧，因為在大腦裡，小事與大事是一樣的。

人們常有個毛病，解決問題時總想找出個兩全其美的方法。這種不成熟的想法，會讓人陷入猶豫不決的困境。世上不存在兩全其美的事，也沒有面面皆圓的途徑，因此，我們要明白兩件事情：做任何事情都有代價，以及做任何事都會有遺憾。唯有如此，我們在面對問題時，才能務實的做出抉擇。

所謂「緣生則無常、緣生則非我」，是依著「諸法因緣生」的事實，捨除常、我的妄執與妄見。 佛陀並不是說「不執著」，而是說「不妄執」，是「有所堅持、有所不堅持」。在此因緣是適當的，就要堅持；到另一個因緣是不好的，就不要堅持。緣生則無常，得視當下的因緣調整，有所堅持，有所不堅持。

面對現實人生，想太多，過得很辛苦；想不多，無法過日子；什麼都不想，日子很難過。一個人面對現實生活，必須要想，而且是要想得剛剛好。所言所行，契合當前的因緣，能剛好解決現在的問題，就是剛剛好。

一般人的人生通常會固守某一種價值，而不懂得隨因緣應變，也因此讓自己過得不快樂，更無法發揮自己的特長。更有甚者，必須先確定做了之後要有自己預期的結果，才願意去做，但因緣法教導的是，一切都在影響中不停流動，我們可以堅持自己的方向，但卻應該時時隨機應變，不錯過當前可做且值得做之事，至於結果如何，並不是人生的重點，盡力而不留遺憾，才是人生真正的真諦。