現實生活的過程是一連串的抉擇，人生要怎麼過，就看我們如何抉擇！願意自我負責的人，是不會把自己的人生交在別人的手上。我們可以選擇做個什麼樣的人，相信自己可以改變人生，進而改變自己。若我們願意相信努力必有效果，堅定的做出妥善、有效的抉擇，並且努力不懈的實踐所選擇的路，我們即可能實現光明的人生。

人們在人際互動上，往往有種模式：對待情深恩重的人是輕忽隨便，但是對待通俗往來或稍有善意的人，卻是善意充足的認真對待；簡單的說，就是「待恩重者薄，待情義淺者切」，但是這在理性與道德上，都是不當與反差的行為模式。細細審視這種行為模式的裏層，應當會清楚的發現，這種不合乎理性與道德的反差行為，事實上是出自於「維護自我的情感反應」。

務實的人生，是行正道，有所為，有所不為。什麼是行正道，有所為有所不為呢？便是依著 釋尊的教導，善觀當前的因緣，盡力做現前該做能做並且自利利他的事，而不是像異道化的”平等無差別對待”，所謂的無差別，既不符合現實，也無法在現實中達成，徒然讓人生落入空虛與功利。只有務實實踐 世尊教導的因緣法，在人生中盡力實踐，才能在生活中落實實際可用正道的人生。

喜愛或厭惡「現前」，可說是出自於「誤解」，因為實際不是「人、事、物」讓人喜愛或厭惡，只是有「現前的因緣」而已！因緣必須認真面對，卻無法「當作自有、固有的存在對象」而喜愛、厭惡，所以我們應當「盡在當前，平懷看待，平懷看待卻必須盡在當前」，這是學法者的生活態度。務實、精勤的「盡在當前」，讓我們能在行動當中再一次地發現自己、調整自己、改變自己，而使自己內在的力量源源不絕。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友「正晴師姐」演奏及提供背景音樂※

「得道者多助，失道者寡助」是為人處事之道，同時也是佛教的正道，這個”道”即是”自利利他＂的正道。以此正道作為待人處事的準則，則能多善緣多助力，偏此正道，無論是單純自利或利他，路都走不遠。同樣的在抉擇善惡伴黨時，我們也是要以此做為準則去做判斷，而不要天真的認為只要有佛法，就可以改變任何人，一個人的改變，在於自己的意願，佛弟子必須務實的看清此點，對自己、對他人，都是如此，當應依循正道，作出正確抉擇。

成功！不一定就幸福，成功只是證明自己的能力、聰慧和毅力。而幸福的感受有其因緣，必須是現實生活中的財務，或是人際關係能達到某種確定的條件，並且感覺未來還有希望和機會。因此，我們要懂得耕耘人際關係，在此時此刻，做可以做的事，做對自己及他人有利益的事，並且要學習改變平常的生活方式，使得每天都有面對新鮮事的心境與生活，使生活過得有趣，才會覺得有希望。如此，才能活得既成功又幸福。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友「正晴師姐」演奏及提供背景音樂※

人類擁有兩種解決問題的本能工具：一是理智，二是情緒反應。不論是否受過教育，是否有宗教信仰，正常人都具備這兩種本能工具。

然而，奧義書、耆那教的沙門文化思想，卻將這兩種本能工具視為煩惱。他們認為理智是分別識知，情緒則憂喜苦樂、起伏不定，將這二者通歸為分別造作，有分別業力，必須藉由修禪定使其不起分別造作。

理智和情緒都是解決問題的工具，它們不是染污、煩惱。有情生命運用理智、情緒，其目的是解決自、他的困難及種種問題，如此便是在施行正道的慈悲。反之，運用理智、情緒追求自身的利益，排擠不喜歡、對立的人，便是行惡道。如同刀可以救人，也可以殺人。持刀的人不等同殺人犯，持槍者不全是搶劫犯。

有些學習佛法的人，以為佛教都教人不要錢，事實上佛教只是禁制出家人受取、積蓄、使用金錢，而不是叫大家都不要錢！在家人對錢財的態度應是：「有道取財，多多益善；無道用財，分文皆貪」。只要是用正當、端正的作法經營事業、工作和人生，現在有什麼能力、條件，能賺多少就賺多少。貪心不是表現在賺錢上，而是表現在如何花錢。想要離貪則離苦，就要特別費心於如何將錢用在開益，而不在虛耗。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友「正晴師姐」演奏及提供背景音樂※

發現幸福的基本條件，首要是真誠，切記要避免以功利心態來經營可貴的人與事。同時，要能夠懂得珍惜，珍惜人生中的諸多際遇，如此，就會讓人在平常生活中發現人生的幸福。如果懂得這些事實，活著便是一份幸福。

世界上美好的人、事、物，是多到數不清、看不盡。如果我們選擇的方式是依照自身所喜歡、渴愛及需要，這必然會是一生追求不盡，並且是不斷的追求、長久的找尋。這是為何呢？因為只有空虛，無法滿足，這樣的人生必然無法幸福。

然而，一般人卻認為，幸福的人生是需要找尋、追求，但是，真正的幸福卻只能發現。甚麼是發現幸福的基本條件呢？那就是要真誠、專注、用心、認真的對待人與事。如果不具備這些基本條件，基本上是不可能發現幸福。