人的一生中，順逆皆有，一般人遇到順境就歡天喜地，逆境來臨便悲天怨地，但除了這兩種極端的態度，還有另一種選擇，可以讓我們的生命更加平安、煩惱更為減少。那就是了解到：生命最可貴的事不是「你能得到什麼」，生命最可貴的事是「你會如何」，這才是生命的重點。這樣的態度，能讓自己在經歷的同時，經由體驗與學習，使自己更有解決困難的能力和經驗，更懂得如何承擔責任，以及開展美好人生，並且更有能力度越自己內在的糾葛，以及眾生之間糾纏不清的牽纏。若能如此，你肯定能活出生命的莊嚴。

佛教的核心在於”緣生法”，緣生法不能予以定性，在人際關係中也是如此，此時、此狀況可能是彼此競爭，也可能是合作良好，但無論是何種狀況，都是在現前因緣如此，只要因緣不同，狀況又會不一樣了，因此在現實中與人相處，千萬不要將人際關係予以定性，有智者在競爭時，不會製造將對方變成敵人的因緣，反而會創造彼此能夠合作互補的因緣。相對的，對於與自己相處合作良好的人，智者也不會強求對方要與自己相同，更不會視對方的好為理所當然，反而會予以尊重與珍惜，如此，才是合於現實的相處之道。

佛法教導人們「諸法因緣生」的認識論，也就是告訴世人，現實所發生的事都有其緣由。無論是順境或是逆境，都只是過程，並非結局。逆境並非從此不能改變的困境，只要針對造成逆境的因緣加以調整，逆境即能改變；順境也絕非不變的福澤，必須小心維護，不能過度樂觀而趨向放逸懶散。

此外，在遭遇困境時，我們要瞭解「人生的困境是成長的機緣」，接受「即使努力也可能無法解決困境」的事實，並學會「你想要的，要不到。」「要不到的，不要想」。以上四點，可以幫助我們面對困境，度越內心的煎熬，獲得平安與寧靜。

談過戀愛的人都經歷過甜蜜美好的感覺，但當想要”占為己有、為我所控＂時，所有的美好都將變調，這是為什麼？因緣法能用在生活中，自然也能用在＂談戀愛”上，＂談戀愛”也是人際的相處之道，在婚姻中能夠有點智慧，不把對方視為是”屬於我的”，＂為我所控”，那麼，處在婚姻關係中的兩人，就能繼續談戀愛，彼此結一段清淨好緣，也結一段留下好印象的因緣。

我們常將合意的快樂經驗，當做是可依止的經驗，而希望重現它。在期待重複過往美好的心態下，任何的努力，都是偶爾實現，也偶爾落空。因此，任何的期待，在現實當中都是經驗到有苦、有樂。因為不知而生推想，卻又愛上推想的內容，必然是陷入循環不息的追尋中，不斷地再產生苦與樂的問題。

美好、困難與煩惱，都是現前因緣中的呈現，而因緣是轉現不息的呈現在當前。面對現前的不知，不需藉由已知來做為撫慰不安的依靠。而是應在因緣轉現不息的現實環境中，不受限於既有的已知與期待，務實、精勤的面對當前，改變想法、需要、做法與環境，如此，美好的人生即能從嶄新的此刻開始。

緣生的世間遷變不休，面對新狀況的現前，必是從「零分」出發，從「零分」重新開始努力，並朝向未知、未定的未來。如此，人生便是不斷學習的過程，也是不停加分的經歷，而生活則是不停的學習與成長，這是多麼美好的事啊！願意「從零開始」，現前有什麼便做什麼，就能夠「事事滿分收場」，因為你盡力了，所以內心無憾且平安。

我們如果要“自私”的讓自己生活過得好，何不選擇做個“聰明的自私人”。那就是你要好的同時，也要讓家庭成員、親戚朋友，乃至社會、國家好，這樣才能達到“我要好”之自私目的。唯有愚笨的自私人才會只顧著自己好而已。我們都活在現實的人生，跟社會大眾一起共處，彼此唇齒相依，共存共榮。人活著本來就不能僅是為自己著想而已，因為他人若不好，我們必然也不會好。也就是說，外在的世界也得好，自己才會好，這是生命的重點，也是現實真相。

有四種極端偏差的認知，會令人生走上偏差的道路，它們分別是：(1)認為誦經拜懺是解決問題之道，(2)把行善造福當成解決問題的方法，(3)認為一切都是假的，都是無常的，不值得我們認真面對，(4)一切隨緣。

唯有警覺避免陷入這四種極端偏差的認知，善觀因緣，善盡緣起，務實實際過生活，才能讓我們走向光明的人生。

勘驗一個人的修為有五個重點 : 修行的方法是否正確，修行的目的動機為何，實際的作為如何，能夠堅持多久？還有最重要的是，自己能夠改變多少？只有從這五個面向去觀察，才能慢慢得知一個人的修為如何。而我們對自己，也該時時用此五個面向去觀察檢討自己。