解決問題，內心必須有「明燈」，也就是要有智慧。但問題在於：佛弟子不會用，不知道解決不同的問題，都各有一套不同的「用法」。人生的問題有千百種，每個問題有每個問題的因緣，因此，我們應該善用因緣與智慧，將佛法配合不同問題的因緣來處理，而不能只單單用一招去處理各種不同的問題。

孔子說：「君子和而不同，小人同而不和。」這句話是說：心態、人格健全的人，重視處世的原則、公義，不著眼於自身的利益，既能保有獨立的想法與做法，也能尊重別人的想法與做法。反之，心態、人格扭曲的人，多是依據自身的尊嚴、利害為準，做為處世的導向。因此，在待人處世之時，我們要自我審視，不要因為自、他的不同看法與做法，或為了謀取自身的利益，便抗拒、怨懟、傷害對方。真正可貴的事，不是彼此的做法、看法、利益一致，而是我們知道人與人之間必有不同，並能夠在不同當中，藉由彼此不同的特點，謀劃出互補、互助、互利的新做法，並為彼此的提升與利益做出貢獻。

拋開「宿命業報」的錯誤認知，並讓自己從“自我中心”為滿足的思考模式中，醒轉過來，則能明白「助人當需懂得自助，自助始有能力助人」。如實面對生活，努力耕耘身邊的善緣，助人者人恒助之，善有善報，我們自己來報！如此的生活態度，就不須苦苦等待佛菩薩加持或是依賴他人的幫助。

世間人依其聰明才智與智慧的不同，在生活上大約有下列幾種不同的表現：(一)、有些人具有護衛自身利益的能力，也善於藉由維護他人，或是犧牲他人的利益，來達到維護自己的目的。這些人，既是成功的人，也必是聰明的人。(二)、反之，不具有護衛自身利益的能力，可能更不會藉由維護他人，或是犧牲他人利益，來達成維護自己的目的。這些人，既是失落的人，也可能是「笨拙」的人。(三)、然而，世上另有些人，雖具有護衛自身利益的能力，但卻不願採取維護他人或犧牲他人的方法，來達到維護自己的目的。這些人看待人生，不是聚焦在理想、期待與成功，也不是避開或拒斥失落、恐畏與痛苦。而是如何在現前合於實際的活著、覺醒的活著，做合乎現在又必要且可行的事，做有助於自他能在現前解決困難，避免痛苦的事。

聰明做成功的事，笨拙走失敗的路，唯有覺醒才能做出令人尊敬又感動的事。

生命要自己承擔，人生要自己負責。人生本來就不是簡單事，所以，不要將自己的灑脫、輕鬆，建築在別人的痛苦與負擔上面。

現今佛教強調靠布施行善來修福報，但這樣的方式有待商榷，難道沒錢沒時間就不能修福了嗎？學習佛法是要學會改變自己，做一個有智慧的人，用心用智慧去耕耘與人的善因緣，這樣才是最可靠的修福方式。用心和人對話，用智慧處理人與人的關係，讓家人或身邊的人彼此都在和諧的關係中相處，這即是植福，這不需要花錢的！

如果我們一直覺得自己毫無用處，是一個做不了什麼事的人，這不是謙虛，是自暴自棄。要知道：每個人都有優點、有缺點，有現在的能、有現在的不能。任何的能都是「現在能」，而不是「一輩子能」，所有的不能，只是「現在不能」，而不是「一生都不能」。只要能這樣看待自己，我們就是一個健全的人，就會每天傾力而為，活在此時此刻，自然就內心踏實。人只要過得踏實，不必勝任經驗，也能夠很有自信。所以請努力你的今天，不要自暴自棄，你一定能夠脫胎換骨。

學習原始佛法，從通俗、實用的角度來談，原始佛教的修行綱領有兩個：第一必須先立足眼前的事實，第二是「處理」眼前的問題或困難。原始佛教要幫助我們的並不是死後的平安，而是眼前的現實生活；呈現出來的特色是理性、務實與實際。

處世的重點不在對、錯，而是在解決問題。能夠依據實際狀況，坦蕩承認自己有不妥善的人，是具有良好人格與胸襟，能認真檢討改進，及容易成功的人。反之，無法反思事實是如何，而是先找理由，堅持不承認自身造成的不當，以為認錯便輸了的人，將因局限在輸贏的不正常心理中，不能如實地面對問題，解決問題而無法迎向光明、幸福的人生。

佛教的修行，不是急著自己開悟解脫，而是先要認真用心對待身邊對自己付出及關心的人， 佛陀教導人們要捨棄常見，這也是在生活中的大智慧，不將對方的付出與關心視之為常，正是實踐 佛陀的教導。真正明白諸法因緣緣生，便知道要在生活中認真對待週遭的人事，用心回應關愛我們的人，如此，幸福便能不求自來。