戡驗一個人的修為有五個重點 : 修行的方法是否正確，修行的目的動機為何，實際的作為如何，能夠堅持多久？還有最重要的是，自己能夠改變多少？只有從這五個面向去觀察，才能慢慢得知一個人的修為如何。而我們對自己，也該時時用此五個面向去觀察檢討自己。

宗教精神，並不是指信神信佛，而是指認真於生命，認真於生命所經歷的一切，並珍惜與自己有緣的人。一個人認真於自己的生命，是面對生命的基本態度，它是從你生命內部湧現出來，是你內心對自己生命的真誠及熱愛，並且依之放射出對周邊生命的溫度與關懷。「認真」同時也是自信的基礎，自信是來自於踏實的心理。認真於人生，珍惜身邊的人，此生就能踏實、充滿自信，覺得自己這一生很值得。

結婚不是愛情的成果而已！其實是另一門人間的修行功課。然而，人間是什麼？人與人之間就是人間，因此修行的重點是人間，是在人與人之間。結婚前是兩個人相愛，當結婚以後，不是只有兩個人的世界而已！結婚是走入兩個家族之間，是走入「眾人之間」，是必需和許多人成為一生的血緣相親、利益繫屬，這是一門很大的功課。

請為身邊的人生把火，生起溫暖內心的火！

請為遠方的人點盞燈，點盞照亮心靈的燈！

請為期待的人盛杯水，盛杯息止焦慮的甘露水！

請為失落的人開扇門，開扇通向知足無憂的門！

請為自己開啟智慧眼，看清忘失的真實與幸福！

佛法在人間，在人與人之間！

佛陀在人間，在你與我之間！

菩提在人間，在生與活之間！

佛陀與你同行此生！

遙望遠方的明月，莫忘珍惜手上的燭火；

念念十方的善緣，更要感念身邊的恩澤。

從無的心情走向有的人間，使孤寂的心境轉為和樂人生；

幸福的最佳時刻即現在，轉變的最佳地點即此處。

請為自己開啟智慧眼，看清忘失的真實與幸福。

佛法在人間，在人與人之間！

佛陀在人間，在你與我之間！

菩提在人間，在生與活之間！

佛陀與你同行此生！

人多懷有理想、期待，而其內容多是現前無有、不可及。當覺得現實世界不如「期待」，必會因失落而感到疲憊、厭倦而想捨棄、遠離，但實際上是未曾離開「期待」，也不會真正遠離「失落及苦惱」半步。若「不期待」現實世界是如何，自能在人間的順境、逆境中，既能盡力當前，也能平懷看待的不厭倦、不放逸！因為不期待，所以不會為了「合乎期待」而生喜樂，也不會為了「不合乎期待」，而心生憂懼。

解決問題，內心必須有「明燈」，也就是要有智慧。但問題在於：佛弟子不會用，不知道解決不同的問題，都各有一套不同的「用法」。人生的問題有千百種，每個問題有每個問題的因緣，因此，我們應該善用因緣與智慧，將佛法配合不同問題的因緣來處理，而不能只單單用一招去處理各種不同的問題。

孔子說：「君子和而不同，小人同而不和。」這句話是說：心態、人格健全的人，重視處世的原則、公義，不著眼於自身的利益，既能保有獨立的想法與做法，也能尊重別人的想法與做法。反之，心態、人格扭曲的人，多是依據自身的尊嚴、利害為準，做為處世的導向。因此，在待人處世之時，我們要自我審視，不要因為自、他的不同看法與做法，或為了謀取自身的利益，便抗拒、怨懟、傷害對方。真正可貴的事，不是彼此的做法、看法、利益一致，而是我們知道人與人之間必有不同，並能夠在不同當中，藉由彼此不同的特點，謀劃出互補、互助、互利的新做法，並為彼此的提升與利益做出貢獻。

拋開「宿命業報」的錯誤認知，並讓自己從“自我中心”為滿足的思考模式中，醒轉過來，則能明白「助人當需懂得自助，自助始有能力助人」。如實面對生活，努力耕耘身邊的善緣，助人者人恒助之，善有善報，我們自己來報！如此的生活態度，就不須苦苦等待佛菩薩加持或是依賴他人的幫助。

世間人依其聰明才智與智慧的不同，在生活上大約有下列幾種不同的表現：(一)、有些人具有護衛自身利益的能力，也善於藉由維護他人，或是犧牲他人的利益，來達到維護自己的目的。這些人，既是成功的人，也必是聰明的人。(二)、反之，不具有護衛自身利益的能力，可能更不會藉由維護他人，或是犧牲他人利益，來達成維護自己的目的。這些人，既是失落的人，也可能是「笨拙」的人。(三)、然而，世上另有些人，雖具有護衛自身利益的能力，但卻不願採取維護他人或犧牲他人的方法，來達到維護自己的目的。這些人看待人生，不是聚焦在理想、期待與成功，也不是避開或拒斥失落、恐畏與痛苦。而是如何在現前合於實際的活著、覺醒的活著，做合乎現在又必要且可行的事，做有助於自他能在現前解決困難，避免痛苦的事。

聰明做成功的事，笨拙走失敗的路，唯有覺醒才能做出令人尊敬又感動的事。

生命要自己承擔，人生要自己負責。人生本來就不是簡單事，所以，不要將自己的灑脫、輕鬆，建築在別人的痛苦與負擔上面。