人類為了維護自我的優越感與獨特性，對於不同的見解，常會出自本能的加以排斥，產生下意識的敵對心態。這樣的心態，不僅會為自己帶來苦惱，對人際關係的傷害更是嚴重。因此，「如何面對別人的意見」乃是每個人必須好好學習的人生課題。

經驗的發生，皆在此時此地的因緣中發生，不會再重覆，也不會再相同。經驗可以參考，但不能做為評價的標準。成功與失敗的差別，就藏在對因緣觀察的細節中，因為每個人、每件事的因緣都不同，所以我們必須在生活中用心，耐心觀察細節，不斷嘗試，不斷努力，妥善調整，這是學習因緣法的行者應有的態度與認知。

原不原諒是感情問題，不是道德表現。我們不宜自認超然，站在道德的高度上，呼籲受害者或受害者家屬，應該原諒加害者。將仇恨當作不道德，原諒當作道德，基本上是認知的嚴重扭曲，根本弄錯焦點及問題了。原諒，是情感的度越，只能自然的呈現，別人勉強不來的。

原始佛法的特質很簡要，重點就是三件事：一、解決困難，二、開展人生，三、度越煩惱。當你明白這件事情的時候，你就會明白：原始佛法一定是在生活中修行，肯定不是南傳佛教或大乘佛教的打坐、誦經、拜懺、觀想……，肯定都不是這些。真正原始佛教的修行一定是在動中修，而不是在靜中覺。

我們想要幸福，卻總是反其道而行。幸福是發現生活中的有，珍惜並善用我們生活中的有，人們以為追尋自己没有的，就會有幸福，因此總是活在追求「無」的期待與失落中。只有當你發現，你能珍惜現在身邊的人，善待現在的有，幸福，自然就在其中。

值得我們用生命去追求的財富，絕對不是有形的物質，也不是權勢地位，其實值得我們用生命去追求的正是生命本身。我們用盡一生的生命，努力一輩子想要賺取的財富即是生命本身。金錢與權勢都只是個途徑，我們是藉由這些途徑關懷周邊的生命，感受到生命的愛及自己生命的價值。我們可以忘記身邊的人會死，可以忘記自己也會死，其實死並不重要，因為所有的生命都會死。最重要的是「在死亡之前，盡全力關懷我們周邊的生命」。

什麼是世間最吉祥事？家人平安、職場工作順利、社會安和樂利……這些吉祥事都很吉祥，然而「唯有智慧最吉祥」，佛法教導我們就在日常生活裡，善於運用智慧，避免無謂的煩惱與作為，做有利於導向正覺及光明昌盛的事。唯有做既利於世間也利於解脫、證菩提之事，這才是世間最吉祥的事。

我們怎麼看待自己？怎麼接納自己？多數的人在這個問題上，常常落入了「和別人比較」及「有沒有被人肯定」的焦慮中而造成痛苦。事實上，這個世間，每個人都不同，沒有齊頭式的平等，為什麼我們要和別人一樣？同樣的，人家接不接納你，並不代表你行或不行呀！人與人之間，只要比高低、比強弱，內心就不會平安，人和人相處就有危險。因此，不要為了想比別人出色而煩惱，也不要為了欲求不足而煩惱。我們應該精勤努力在當前的因緣，認真做現在該做的，而不是努力於競爭和比較；能如是，你就是一個沒有危險且平安之人。 佛陀說：「在我這裏有平安、沒有危險。」其實就是在講這件事。

每個人都關心現在身心的品質，希望具備開展現實人生的智慧和能力，能處理現實生活的糾結和問題，開展多面的人生。但重點是：哪些是真正的問題？哪些是你一輩子都不要去解決的問題？我們必須明白。

鄉愿者大都因為自卑心理，在他人面前不自覺的表現出需求被認同及被肯定的姿態，並且期許自己是個至善好人。大家越不原諒越不喜歡的人，他越是要與其交往，以顯示自己比一般人更慈悲。這種「不當包容」的「包容」卻易形成是非不分，反而讓世間遵循的善惡道德崩潰。修行的重點，並不在表現自己有多完美，因緣一直在改變，當要學著依正念、正見，在不同因緣中，開展自他有利之道才是。