原始佛教會、中道僧團

現況與想法是不一樣的，佛教的教育在於"務實實際"，認真於當前的因緣，解決當前的問題。若是在面對眼前現況時，心中卻懷著對未來的擔憂與想像，那麼必定無法好好觀察了解現前的問題是什麼，也必定無法解決問題，煩惱也會不斷。佛教的教育，既不是哲學，也不是宗教信仰，唯有認真的學法、積極務實的面對問題、解決問題，讓困難愈來愈少，生活愈來愈好，漸漸止息煩惱，這才是佛教的真諦。

自私的人總是考慮自己，不會替別人設想，面對這種人時，你要認為他有病，若認為這種人有錯，你會一直想著「我對他錯」，內心就會很生氣。對於自私的人就要讓他吃虧，有了教訓，他才會修正他的行為模式，若你只是生氣又生氣，這樣你也是一個病人！

當別人有問題時，很多時候是對方自己要去承擔與解決，我們不要老是好心的要替別人解決問題，這樣不僅徒勞而無功，對方也學不到教訓，唯有我們自己感動自己而已！

一個活人要面對「活著」！如果死亡呢？死亡讓死人去面對吧！面對生活時，應該要務實思考「怎麼活著才是『自覺而健康的面對活著』？」現在要認真的重點是：該怎麼做應當做的事，避開我該避開的事，不要心存僥倖。把該做的事認真做好，並於過程中妥當修正做法，至於事情做後會怎麼樣？接受與承擔便是了！

緣生的現實人生，「經驗」才是生命的真相，「擁有」只是自己的幻想。「擁有」不會發生，「結果」不是重點，唯有接受事實才會「放下不合事實的期待」、「斷除無法擁有的失落心緒」。人生不需為「擁有」與「結果」而費心，過程與在過程中的經驗，才是應當努力的重點。這樣的務實態度，讓我們勇健與踏實的活在現實人生、做當前可為之事，這才是智慧與離貪的生活。

我們是學別人的優點，或是學缺點呢？大家都有缺點，當我們提出別人的缺點時，除非我們覺得要幫助對方，如果沒有打算幫助對方，也沒有提出改進的方法。試問：批評對方的缺點作甚麼？只會徒增煩惱而已！人生在世，若要與人相棄、相爭，不如相知、相惜的合作。因此，一個人要多多發現他人的優點，並且多多體會他人的不足及困難。

以「欲望」為出發點做事，是為了做自己，做自己的需要，得到肯定自己的勝任感，然而在因緣的現實下，必然產生期待實現或不實現的狀況，實現時快樂，不符合期待時則痛苦失落，人的一生就在這種苦樂中循環不得自拔。佛法教的則是從「正念，正智」出發，是「做現在、不做自己」，便無所謂的成功與失敗，不會付出情緒成本，也能養成百折不撓的精神。

修行在日常，很簡單，就在一些點點滴滴的事情上。好比東西好吃，吃得剛好，不過飽，留點東西給別人吃；做人，多留給別人一點空間，多替別人著想；不要想過去和未來，能做的事，現在趕快做……等等。

人生是一段經歷的過程，有人選擇一直面對過去，有人選擇不去面對過去，這兩種做法都無法走出自己生命的故事，也無法改善現前人生的困境。因緣的現實是，你想一直去想，最後也是會忘記；你不想去想，也是忘不了。因此，最好的做法就是—面對現在，好好把握珍惜現在的因緣，好好的過現在的生活。過去，可以不忘，但現在，則無需錯過。

人人都追求幸福，但幸福是一種影響下的調和搭配，我們要懂得烹調幸福的配方，也要懂得調和自己。人生的重點可能不是追尋什麼環境、或尋找哪個人，而是怎麼處理現在的因緣，懂得怎樣經營幸福的因緣，經營有助於解決問題、開展人生、度越煩惱的因緣。

「學習」如同飲食，在於解決實際的問題、困難與身心煩惱，而非為了突顯自己、超越別人。若將「學習」的重點放在「當老師」，學的愈多愈久，自己的問題煩惱反而原地踏步。能夠學習「當學生」，便能處處得良師，時時有老師，不但可以解決實際的問題與困難，在自身的實踐中，也能以言行身教引導他人朝於正向的人生。