對過去而言，今天的我最成熟；對未來而言，今天的我最年輕！既然今天的我最年輕又最成熟，就應該要珍惜、好好利用。生命可貴，如果不認真，就是浪費。生命不論何時都要認真，當你認真時，生命才會找到方向；而非先設定方向，才認真。

正確的生活態度只有一個:在現在傾全力而為。不要期許自己能做多少、能成為甚麼，不要期待我們可以做到哪裡、得到多少。期許自己、期待環境，都是沒有必要的心境，會引起失落的痛苦。只要有這些心境，人就會患得患失，易招來挫敗感，而患得患失再加上挫敗感的心緒，就會變成經得起成功經不起失敗、經得起順境經不起逆境的人。人生的重點不在於順逆得失，重點是：我在現在認真了嗎?盡力了嗎?應當問的是「生活的心態」與「現在的做法」，而不是問結果。如是，這樣的人生會有甚麼煩惱?該煩惱的是自己有否盡力，而非得失、順逆與成敗。也就是說：我們需要的是面對、處理、費心，不是需要煩惱。

人與人一定不同，相處時一定有落差和摩擦，這是正常的事。但我們的大腦卻希望「人與人相處不要有落差、不要有摩擦」，遇到問題只會問誰對誰錯，評斷人、事、現況的好壞與否，也都憑個人的心情，因此變成了：凡是與我們生活密切的人、我們正在做的事、我們的現況，全部都不好，大腦讓我們活在地獄之中。我們必須重新調整大腦的認知，接受人與人的不同，學習「活在事實之中」，面對困難與消化自己的情緒，這樣才能真正解決「大腦有苦」！

養育子女，絕不是「父母必盡的責任」，只是「父母需有的心意」。父母必盡的責任，是接近兒女、擁抱兒女、聽兒女說話、了解兒女；子女必盡的責任，則是願意接近父母、擁抱父母、了解父母、體會父母的心境。因為「相互了解」與「彼此分享」，乃是父母與兒女間最可貴的尊重與疼惜。

感情不是「壞東西」，但感情有「紅線」。部派佛教以為感情是煩惱根源，壓抑正常感情抒發，形成不健全的疏離。世間人反而是感情過於氾濫，對感情要求太多太過。這兩者都缺少了對感情「紅線」的智慧，落入過與不及兩邊。搭配緣生的智慧，調整適當的感情距離，能讓人與人的相處，更加平安美好。

許多人的婚姻生活，是沒有「幸福、無憾」，只有「疲憊」以及「如果早知道就怎麼樣…」，想要「一輩子生活幸福、無憾」，難矣！那麼，該如何經營美好的婚姻生活呢？我們應隨時覺察：是否以自己的需要為標準，去評價或要求對方？出自於善心與愛意，和我們一起生活的伴侶是不是一直委屈自己來遷就我們？面對在乎我們的人，若是忽視、習以為常的回應，即必須小心，我們正在種苦因。因此，當「以實現需求為標準」的期待生起時，如果可以立即發現到「哇！苦因又生起！」覺察自己總是重複的「要求對方滿足自己的期待和需要」。如此，善用四聖諦的智慧，務實面對夫妻之間的相處問題，相信婚姻生活必能朝向和諧與美好發展。

在大多數人心中，喜歡什麼、不喜歡什麼，似乎已經都決定好，在生活中，也堅持自己的喜歡或不喜歡。但這樣的堅持，面對無法掌控的因緣時，便會引發許多的心情與煩惱。也因此在生活中感到＂起起伏伏＂，無法平安。

要過正常的生活，許多事情就必須比較，不必逃避或是貶低比較，我們需要的是有智慧的比較。甚麼是有智慧的比較呢？一是避開「不成熟」的比較，了解所有的比較，只是在某一個因緣下的比較，其他方面則不在比較範圍中，不能將這個比較結果，當作是全面性的優勝劣敗；二是掌握「成熟比較」的原則，也就是了解「重點不在於要跟別人一樣好」，而是自己有跟別人「不一樣的好」。只要我們能夠如此，內心將會很溫暖，不會在比較當中受傷，並且可以和別人建立起互助、互補、互相欣賞的關係，這樣不是很好嗎？

在宿命論的影響下—幫助別人、做個好人—是傳統學佛人抱有的心態，面對世間的種種問題，也認為只要心好就好。然而這樣的認知和做法，除了無法解決自己現實人生的困難與問題，也造成學佛人在社會上的節節敗退。原始佛法的核心是「因緣法」—觀察現況，了解現況為何如此，怎麼做才能彼此都有助益—在「善觀因緣」的基礎下，幫或不幫，是出於智慧的選擇，不再陷入無謂的為難和糾結，也能讓自己和他人的人生更好。

許多人為了家庭、事業等等忙了一輩子，卻時常感到不開心、失落；又或是没有重心，想做卻做不到而感到苦悶。因此就會問自己：活著是為了什麼？活著，不是為了做什麼，而是為了幸福，為了讓生活更好—在今天解決今天的問題，開展今天的生活，處理今天內心的糾結，如此，活著就會幸福，生活就會更好。