原始佛教會、中道僧團

鄉愿者大都因為自卑心理，在他人面前不自覺的表現出需求被認同及被肯定的姿態，並且期許自己是個至善好人。大家越不原諒越不喜歡的人，他越是要與其交往，以顯示自己比一般人更慈悲。這種「不當包容」的「包容」卻易形成是非不分，反而讓世間遵循的善惡道德崩潰。修行的重點，並不在表現自己有多完美，因緣一直在改變，當要學著依正念、正見，在不同因緣中，開展自他有利之道才是。

中道—不是抽象的概念，而是一種理智與感情調和平衡的生活方式，偏於感情，則不切實際；偏於理智，則人不與樂之。因此在調和情感及理智的需要下，進而發展出「分享」及「合作」的「中道」生活，這樣的中道生活，能讓自他生命得到最大的利益，也是佛教的真諦。

人生當中的許多事，都與「如何看待自己」有關。我們怎麼看待自己，都會反應在做的任何事情上。因此，「健全的看待自己」至為重要。

在開展美好人生時，青年人必須了解以下三件重要的事情：第一：每天認真的扛起自己的責任，把自己照顧好，不要成為別人的負擔。第二：真正在落實責任的時候，一定要懂得隨機應變去努力解決問題。第三：人生最美好的不是成敗得失，而是在奮鬥過程當中經歷的樂趣。這三件事情很寶貴，若我們腦筋轉得過來，就能開展出完全不一樣的人生。

生離、死別！是人生必定要經歷的一堂課，除非我們不珍惜人生當中任何的人、事、物，或者不認識人生歷程當中的任何生命，才有可能不用經驗生離、死別。生離、死別是教導我們珍惜、感謝生命的相待機會，更深層化彼此之間「善意、正面的經驗」，讓我們學習：應當如何面對生命的相處！

生活中的「能」與「不能」，是時時處處必然的事實，並且時時處處隨著因緣而有不同。任何人在任何狀態下，都會有當時的「能」與「不能」，若以定型的思考面對當前的狀況，必然會與事實脫節，產生煩惱與困擾。生活的智慧，在於時時處處了解現前的「能」與「不能」，時時處處做「能」的事，接受「不能」的事，即是生活緣起的智覺，在生活中朝向解脫。

人們的思考模式，總是告訴自己，將來要做大官、做大事、要當大企業家，然而這會導致行為模式變成只是為了「一個目的」在努力。我們不該為了那些目的而糾結，而是應好好把握、珍惜現在——別為夢想中的彩虹，而丟棄眼前的玫瑰。

生活中五件要事：面對、觀察、了解、處理、度越問題。以緣生正念正見去落實生活中的五事，即是生活的智慧。

人的看法與心情多是很個人化，是否會「得罪」人，往往很主觀；如果不願「得罪」人，做事做人勢必難有原則，只能有個人利益的目的。如果生活的態度是利益群體，則必需願意「得罪」人，願意面對排擠與攻訐。否則在人與人的利益實不相同的現實世界，如何能夠做利益群體的事，又如何能夠不得罪某些人呢？

想了解某件事物，一定要從此事物發生的因緣中去看那件事。如果我們對某件事情的發生，是用自己現有身心因緣的角度去了解，這乃是依自己的經驗去評價別人，依自己的已知去面對新事物。學因緣法的人，必須要時時都能面對新的經驗，時時都能如實知見。