入选理由：

       中国早期白话散文的名篇；

       周作人的散文代表作之一；

       一幅生动地描绘浙东的风俗画。

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入选理由：

       中国近现代反对封建政治的重要文献；

       陈独秀深刻思想的体现；

       政论文章中的激昂之作。

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《偶像破坏论》  陈独秀

       一声不作，二目无光，三餐不吃，四肢无力，五官不全，六亲无靠，七窍不通，八面威风，九(音同久)坐不动，十(音同实)是无用":这几句形容偶像的话，何等有趣!

      偶像何以应该破坏，这几句话可算说得淋漓尽致了。但是世界上受人尊重，其实是个无用的废物，又何只偶像一端?凡是无用而受人尊重的，都是废物，都算是偶像，都应该破坏!

       世界上真实有用的东西，自然应该尊重，应该崇拜;倘若本来是件无用的东西，只因人人尊重他，崇拜他，才算得有用，这班骗人的偶像倘不破坏，岂不教人永远上当么?

       泥塑木雕的偶像，本来是件无用的东西，只因有人尊重他，崇拜他，对他烧香磕头，说他灵验:于是乡愚无知的人，迷信这人造的偶像真有赏善罚恶之权，有时便不敢作恶，似乎这偶像却很有用。但是偶像这种用处，不过是迷信的人自己骗自己，非是偶像自身真有什么能力。这种偶像倘不破坏，人间永远只有自己骗自己的迷信，没有真实合理的信仰，岂不可怜!

天地间鬼神的存在，倘不能确实证明，一切宗教，都是一种骗人的偶像:阿弥陀佛是骗人的;耶和华上帝也是骗人的;玉皇大帝也是骗人的;一切宗教家所尊重的崇拜的神佛仙鬼，都是无用的骗人的偶像，都应该破坏!

       古代蒙昧初开的民族，迷信君主是天的儿子，是神的替身，尊重他，崇拜他，以为他的本领与众不同，他才能居然统一国土。其实君主也是一种偶像，他本身并没有什么神圣出奇的作用;全靠众人迷信他，尊崇他，才能够号令全国，称做元首;一旦亡了国，像此时清朝皇帝溥仪，俄罗斯皇帝尼古拉斯二世，比寻常人还要可怜。这等亡国的君主，好像一座泥塑木雕的偶像抛在粪缸里，看他到底有什么神奇出众的地方呢!但是这等偶像，未经破坏以前，却很有些作怪;请看中外史书，这等偶像害人的事还算少么!事到如今，这等不但骗人而且害人的偶像，已被我们看穿，还不应该破坏么?

       国家是个什么?照政治学家的解释，越解释越教人糊涂。我老实说一句，国家也是一种偶像。一个国家，乃是一种或数种人民集合起来，占据一块土地，假定的名称;若除去人民，单剩一块土地，便不见国家在那里，便不知国家是什么。可见国家也不过是一种骗人的偶像，他本身亦无什么真实能力。现在的人所以要保存这种偶像的缘故，不过是藉此对内拥护贵族财主的权利，对外侵害弱国小国的权利罢了。(若说到国家自卫主义，乃不成问题。自卫主义，因侵害主义发生。若无侵害，自卫何为?侵略是因，自卫是果。)世界上有了什么国家，才有什么国际竞争;现在欧洲的战争，杀人如麻，就是这种偶像在那里作怪。我想各国的人民若是渐渐都明白世界大同的真理，和真正和平的幸福，这种偶像就自然毫无用处了。但是世界上多数的人，若不明白他是一种偶像，而且明白这种偶像的害处，那大同和平的光明，恐怕不会照到我们眼里来! 世界上男子所受的一切勋位荣典，和我们中国女子的节孝牌坊，也算是一种偶像;因为功业无论大小，都有一个相当的纪念在人人心目中;节孝必出于自身主观的自动的行为，方有价值;若出于客观的被动的虚荣心，便和崇拜偶像一样了。虚荣心伪道德的坏处，较之不道德尤甚;这种虚伪的偶像倘不破坏，却是真功业真道德的大障碍!

       破坏!破坏偶像!破坏虚伪的偶像!吾人信仰，当以真实的合理的为标准;宗教上，政治上，道德上，自古相传的虚荣，欺人不合理的信仰，都算是偶像，都应该破坏!此等虚伪的偶像倘不破坏，宇宙间实在的真理和吾人心坎儿里彻底的信仰永远不能合一!

入选理由：古罗马诗人维吉尔的代表作；

                语言壮观优美，情绪舒缓起伏；

                极富民族特色和音乐性。

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《牧歌》维吉尔 第四首 

让我们唱雄壮些的歌调，西西里的女神， 荆榛和低微的柽柳并不能感动所有的人， 要是还歌唱山林，也让它和都护名号相称。 现在到了库玛谶语里所谓最后的日子，① 伟大的世纪的运行又要童新开始， 处女星已经回来，又回到沙屯的统治，② 从高高的天上新的一代已经降临， 在他生时，黑铁时代就已经终停， 在整个世界又出现黄金的新人。 圣洁的露吉娜，你的阿波罗今已为主③。 这个光荣的时代要开始，正当你为都护， 波里奥啊，伟大的岁月正在运行初度。 在你的领导下，我们的罪恶的残余痕迹 都要消除，大地从长期的恐怖中获得解脱。 他将过神的生活，英雄们和天神他都会看见， 他自己也将要被人看见在他们中间， 他要统治着祖先圣德所致太平的世界。 孩子，为了你那大地不用人力来栽， 首先要长出那蔓延的长春藤和狐指草， 还有那埃及豆和那含笑的莨苕； 充满了奶的羊群将会得自己回家， 巨大的狮子牲口也不必再害怕， 你的摇篮也要开放花朵来将你抚抱， 蛇虺将都死亡，不再有骗人的毒草， 东方的豆蔻也将在各地生得很好。 当你长大能读英雄颂歌和祖先事迹， 当你开始能够了解道德的意义， 那田野将要逐渐为柔穗所染黄， 紫熟的葡萄将悬挂在野生的荆棘上， 坚实的[木乐]树也将流出甘露琼浆。 但是往日的罪恶的遗迹那时还有余存， 人还要乘船破浪，用高墙围起城镇， 人也还要把田地梨成一条条深沟， 还要有提菲斯，还要有阿戈的巨舟，④ 载去英雄的精锐，还要有新的战争， 还要有英雄阿喀琉斯作特洛亚的远征。⑤ 但当坚实的年代使你长大成人的时候， 航海的人将离开海，那枯木的船艘 将不再运货，土地将供应一切东西， 葡萄将不需镰刀，田畴将不需锄犁， 那时健壮的农夫将从耕牛上把轭拿开； 羊毛也不要染上种种假造的颜色， 草原上的羊群自己就会得改变色彩， 或者变成柔和的深紫，或鲜艳的黄蓝， 吃草的幼羔也会得自己带上朱斑。 现在司命神女根据命运的不变意志，⑥ 对她们织梭说：“奔驰吧，伟大的日于。” 时间就要到了，走向伟大的荣誉， 天神的骄子啊，你，上帝的苗裔， 看呀，那摇摆的世界负着苍穹， 看那大地和海洋和深远的天空， 看万物怎样为未来的岁月欢唱， 我希望我生命的终尾可以延长， 有足够的精力来传述你的功绩， 色雷斯的俄耳甫的诗歌也不能相比， 林努斯也比不过，即使有他父母在旁，⑦ 嘉流贝帮助前者，后者美容的阿波罗帮忙，⑧ 甚至山神以阿卡狄为评判和我竞赛，⑨ 就是山神以阿卡狄为评判也要失败； 小孩子呀，你要开始以笑认你的生母， （十个月的长时间曾使母亲疲乏受苦）， 开始笑吧，孩子，要不以笑容对你双亲， 就不配与天神同餐，与神女同寝。⑩

入选理由：“求官导师”对场“潜规则”的深刻批判；

                  李宗吾的经典作品之一。

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求 官 六 字 真 言 李宗吾 　

求官六真言：空、贡、冲、捧、恐、送。其意义如下： 　　一、空 　　即空闲之意，分两种：一指事务而言，求官的人，定要把一切事放下，不工 　　不商，不农不贾，书也不读，学也不教，一心一意，专门求官。二指是时间而言 　　，求官的人，要有耐心，不能着急，今日不生效，明日又来，今年不生效，明年 　　又来。 　　二、贡 　　这贡字是借用的，四川的俗语，其意义等于钻营的钻字，“钻进钻出”，可 　　以说“贡进贡出”。求官要钻营，这是众人知道的，但是定义很不容易下，有人 　　说：“贡字的定义，是有孔必钻。”我说：“这错了！只说得一半，有孔才钻， 　　无孔者无奈之何？”我下的定义是：“有孔必钻，无孔也要钻。有孔者扩而大之 　　，无孔者，取出钻子，新开一孔。” 　　三、冲 　　普通所谓之“吹牛”，四川话是“冲帽壳子”，冲的功夫有两种：“一是口 　　头上，二是文字上，”口头上又分普通场所，及上峰的面前两种，文字上又分报 　　章杂志，及说帖条陈两种。 　　四、捧 　　就是捧场的捧字，戏台上魏公出来了，那华歆的举动，是绝好的模范。 　　五、恐 　　是恐吓的意思，是及物动词，这个字的道理很精深，我不妨多说几句。官之为 　　物，何等宝贵，岂能轻易给人？有人把捧字做到十二万分，还不生效，这就是少恐 　　字的功夫：凡是当轴诸公，都有软处，只要寻着他的要害，轻轻点他一下，他就会 　　惶然大吓，立刻把官儿送来。学者须知：恐字与捧字，是相互为用的，善恐者，捧 　　之中有恐，旁观的人，看他在上峰面前说的话，句句是阿谀逢迎，其实是暗击要害 　　，上峰听了，汗流浃背。善捧者，恐之中有捧，旁观的人，看他傲骨棱棱，句句话 　　责备上峰，其实受之者满心欢喜，骨节皆酥。“神而明之，存乎其人，”“大匠能 　　人与规矩，不能使人巧，”是在求官的人细心体会，最要紧的，用恐字的时候，要 　　有分寸，如是过度了大人们恼羞成怒，作起对来，岂不就与求官的宗旨大相违背？ 　　这又何苦乃尔，非到无可奈何的时候，恐字不能轻用。 　　六、送 　　即是送东西，分大小两种：大送，把银圆钞票一包包的拿去送；小送，如春茶 　　，火肘，及请吃馆子之类。所送的人，分两种：一是操用舍之权者；二是未操用舍 　　之权，而能予我以助力者。 　　这六字做到了，保管字字发生奇效，那大人先生，独具才思，自言自语：某人 　　想做官，已经说了许久（这是空字的效用），他和我有某种关系（这是贡字的关系 　　），某人很有点才智（这是冲字的效用），对于我很好（这是捧字的效用），但此 　　人有点歪才，如不安置，未必不捣乱（这是恐字的效用），想到这里，回头看看桌 　　上黑压压的，或者白亮亮的堆了一大堆（这是送字的效用），也就无话可说，挂出 　　牌来，某缺由某人署迎。求官到此，可谓功行圆满了。于是走马上任，实行做官六 　　字真言。

入选理由：古希腊政治文明的重要文献；

                朴素的语言表述和完美精确的修辞；

                对古希腊雅典民主制度的直接阐述。

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论雅典之所以伟大

作者：[古希腊]伯里克利

    我们为有这样的政体而感到喜悦。我们不羡慕邻国的法律，因为我们的政体是其他国家的楷模，而且是雅典的独创。

我们这个政体叫做民主政体。它不是为少数人，而是为全体人民。无论能力大小，人人都享有法律所保障的普遍平等，并在成绩卓著时得享功名。担任公职的权利不属于哪个家族，而是贤者方可为之。家境贫寒不成其为障碍。无论何人，只要为祖国效力，都可以不受阻碍地从默默无闻到步步荣升。我们可以畅通无阻地从一个职位走向另一个职位；我们无所顾忌地共享亲密无间的日常生活；我们既不会为邻人的我行我素而烦恼，也不会面露不豫之色——这有伤和气，却无补于事。这样，我们一方面自由而善意地与人交往，另一方面又不敢以任何理由触犯公益，因为我们遵从法庭和法律，特别是那些保护受害者的法律，以及那些虽未成文，但违反了即为耻辱的法律。另外，为了陶冶身心，我国法律还规定了十分频繁的节假日。赛会和祭祀终年不断。届时美不胜收，蔚为大观，欢愉的气氛驱散了忧郁。我们的雅典如此伟大，致使宇内各地的产品云集于此。这些精美产品和国内产品一样，给雅典人带来了习以为常的乐趣。      

我们在军事政策上也胜过敌人。我们的方针与敌人的方针截然不同。雅典向世界敞开大门。我们并不担心敌人会窥得那些从不隐藏的秘密，使我们蒙受损失，也从不以此为由，把前来寻求进步和猎奇的外国人驱逐出境。比较而言，我们不大依靠战备和谋略，而是信赖公民们与生俱来的爱国热忱和行动。在教育方面，某些国家的人从小就要接受严酷的训练，以便在成年后承受辛劳；我们雅典人的生活尽管温文尔椎，却能像他们一样勇敢地面对任何战争危险。     

在生活方式上，我们既文雅，又简朴，即培育着哲理，又不至于削弱思考。我们以乐善好施而非自我吹嘘来显示自己的富有。承认贫困并不可耻，无力摆脱贫困才确实可耻。我们既关心个人事务，又关心国家大事；即便那些为生活而奔忙的人，也不乏足够的参政能力。因为唯独雅典人才认为，不参与国事乃平庸之辈，而不止是懒汉。我们能作出最准确的判断，并善于捕捉事情的隐患。我们不认为言论会妨碍行动，而认为在未经辩论并充分作好准备之前，不应贸然行动。这是雅典人与众不同的优点：行动时我们勇气百倍，行动前却要就各项措施的利弊展开辩论。有些人的勇气来自无知，深思熟虑后却成了懦夫。毫无疑问，那些深知战争的灾患与和平的甜美，因而能临危不惧的人，才称得上具有最伟大的灵魂。      

我们在行善方面也与众多的民族不同。我们不是靠接受承诺，而是靠承担义务来维护友谊。根据感恩图报之常理，施惠人对受惠人拥有优势；后者由于欠了前者的情，不得不扮演比较乏味的角色，他觉得报答之举不过是一种偿还，而不是一项义务。只有雅典人才极度乐善好施，但不是出于私利，而是纯属慷慨。     

 综述未尽之言，我只想加上一句：我们雅典总的来说是希腊的学校，我们之中的每一个人都具备了完美的素质敌的益处诉说一遍。你们要把祖国日益壮大的景象系在心上，并为之着迷。等你们真正领悟到了雅典的伟大，你们再扪心自问，雅典之伟大乃是由那些刚毅不拔，深知己任，在战斗中时刻有着荣誉感的将士们缔造的。一但他们的努力不能成功，需要他们以大无畏气概来报效祖国，他们不认为这是耻辱，因而作出了最崇高的奉献。他们就这样为国捐躯了。他们中的每个人都将千古流芳。他们的陵墓将永放光华，因为这不仅是安葬英灵的墓穴，而且是铭刻英名的丰碑。      

无论何时，只要谈到荣誉或实践荣誉，人们就会提到他们。他们永垂不朽。

入选理由：一个睿智者对一个民族的日常审查；

                 近代灵魂关心的开端；

                 最简约朴素的言语触及最根本的问题。

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中国人的心理    马相伯

   中国人有一个最大的毛病，就是不肯努力，说白些，就是好吃懒做。从这一种心理发展下去，便是亡国亡种的心理。

大家都是各顾其私，只要自己过得衣食饱暖，什么国家社会，什么公共福利，皆一概不管。就是对于国家现状抱着忧虑，表示不满的，也只是在那里嗟叹或希望“天生圣人”来替他们打江山。这里我要说件故事—— 据说，有两个叫化子在那儿“各言尔志”，一个说，假使我发了财，我买它五百石米，我睡在米堆里；饿的时候左边吃一口，右边吃一口，多么快活！另一个说，假使我发财，我一定买它一大堆棉絮，我睡在棉絮上头，左边冷了，向右边堆里钻钻，右边冷了，向左边堆里滚滚，岂不温暖一世！——这是一件。

 又有人说：有一大群虾蟆在池塘里商量，说蚂蚁有王，蜜蜂也有王，为什么我们不要一个王，于是大家就朝着天乱叫，叫得上天不安，从天空里降下一个大木板下来！落在水面上，把这一群虾蟆吓得屁滚尿流，个个都伏在水底，不敢出头。其中有一个胆大的跑出水面，跳在木板上，以为很得意，大叫起来，其余的虾蟆也都相继跳到板上，乱叫起来，上天听得不耐烦，道，这些东西真讨厌，它们要个“王”，好！就降了一条赤练蛇下来。这条赤练蛇下来以后，便把那一群虾蟆吞得干净。凡事之不能自救，不肯牺牲，而只希望外力来拯救者，皆虾蟆之流，叫化子之续也！

入选理由：蒙田的散文代表作之一；

                对生命的价值和单方的独特思考；

                一种超越死亡的达观精神。

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《热爱生命》-蒙田

我对某些词语赋予特殊的含义，拿“度日”来说吧，天色不佳，令人不快的时候,我将“度日”看做是“消磨光阴”，而风和日丽的时候，我却不愿意去“度”，这时我是在慢慢赏玩、领略美好的时光。

  坏日子，要飞快去“度”，好日子，要停下来细细品尝。“度日”、“消磨时光”的常用语，令人想起那些“哲人”的习气。他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事，一件贱物似的。至于我，却认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命来自自然的恩赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪重负或是白白虚度此生，那也只是怪我们自己。

 糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望，寄托于来世。

 不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生活之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死，因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的，尤其在此刻，我眼看生命的时光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间去留住稍纵即逝的日子，我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。

入选理由：刘半农的成名作；

                一首传唱海内外的怀乡思念之曲；

                著名学者赵元任为之谱曲。

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《教我如何不想她》刘半农

天上飘著些微云，
地上吹著些微风。 
啊！
微风吹动了我头发，
教我如何不想她？

月光恋爱著海洋，
海洋恋爱著月光。
啊！
这般蜜也似的银夜，
教我如何不想她？

水面落花慢慢流。
水底鱼儿慢慢游。
啊！
燕子你说些什麼话？
教我如何不想她？

枯树在冷风裏摇，
野火在暮色中烧。
啊！
西天还有些儿残霞，
教我如何不想她？

入选理由：

鲁迅的散文代表作之一； 

一篇优美的托物言志的散文诗； 

为象征散文诗民族化的创造提供了全新的风范。

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秋夜  鲁迅
　　在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
　　这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样的奇怪而高的天空，他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地夹着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。
　　我还不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还在开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。
　　枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦，秋后要有春。他也知道落叶的梦，春后面还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得倒很舒服。但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼眨眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。
　　鬼眨眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到东边去了。而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地夹着许多蛊惑的眼睛。
 哇的一声，夜游的恶鸟飞过了。
　　我忽而听到夜半笑声，吃吃地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四周的空气都应和着笑。夜半，没有别的人，我即刻听出这声音就在我嘴里，我也即刻被这笑声所驱逐，回进自己的房。灯火的带子也即刻被我旋高了。
　　后窗的玻璃上丁丁地响，还有许多小飞虫乱撞。不多久，几个进来了，许是从窗纸的破孔进来的。他们一进来，又在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响。一个从上面撞进去了，他于是遇到火，而且我以为这火是真的。两三个却休息在灯的纸罩上喘气。那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的叠痕，一角还画出一枝猩红色的栀子。 
　　猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了……。我又听到夜半的笑声；我赶紧砍断我的心绪，看那老在白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。 
　　我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。