粵讀者：星雲大師-迷悟之間

「粤讀者」： 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會

後期製作： 洛杉磯協會蒙市第二分會

本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「國王的新衣」

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　　「虛假」是人類用來自我保護的面具，人們因為戴上了面具，因此真假難辨。日前台灣總統大選的言論就籠罩在一片誰真誰假的迷霧中，雖然選舉已過，但不由得讓人想起流傳在民間的「國王的新衣」的故事。其實，現代的社會大眾，不都是「國王的新衣」的觀眾嗎？

　　現在的一些黨政要員，很多人雖然清楚知道黨內有關黑金、黑道的內幕，然而他就是不肯說真話，只是一昧的曲意奉承，迎合上意，這不就是「國王的新衣」的翻版嗎？

　　在官場中，也有很多人為求得一官半職，不惜踐踏人格，趨炎附勢，造假民調，逢迎拍馬；甚至在黨派彼此傾軋中，對失勢的一方極盡打壓，成為白色恐怖的幫凶。

　　一個國家，如果以這種方式成名的人物太多，國又如何成國？團體也是，一個團體中，如果大眾只是一昧的奉承主管，這個團體就不容易進步了。

　　歷史上，締造盛唐之世的唐太宗，因為他肯接納諫臣魏徵的諍言，故有「貞觀之治」的政績留名青史。現代的魏徵在那裡呢？

　　正在上演的「雍正王朝」中之康熙皇帝，因為深知「民為邦本，本固邦寧」的道理，因此語重心長的直言：世間上災民最可怕，不照顧好就會釀成禍害。所以，救災如救火；「國王的新衣」能抵擋得住災民嗎？

　　古今的帝王元首，之所以經常微服出巡，探訪民隱，這也是因為他們都很清楚人民的重要，而不以「新衣」為重要。

　　歷代許多帝王，凡是禮遇大臣者，這個朝代都會促進政通人和。例如周文王訪姜太公於渭水之濱、劉玄德對諸葛亮三顧茅廬，他們都能在紛亂微弱的氣勢中，成就帝王的事業；周公握髮吐哺、漢光武重視功臣，這都說明了帝王之道。

　　自古以來，凡是敬天愛民者，都能做好帝王將相；反觀現代有許多人公器私用，拿政府的公器營一己之私利，這樣的人縱使得逞，騙得了一時，騙不了一世。因此，今後在民主時代中，凡是有心為政者，「國王的新衣」實在應該引為殷鑑。

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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「成功的定義」

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　　世間上，有的人創業能順利成功，但也有人做事一無所成；世間上，有的人治學有成，躋身專家學者之流，但也有人庸碌一生，平凡以終。

　　農夫耕種，能夠豐收，就是成功；工人生產，業績增加，就是成功。現代的民主選舉，勝選即是成功，落選即是失敗；過去，有的人自己創業成功，也有人為人抬轎，助人成功，所謂「一將功成萬骨枯」，這是大家幫助他的成功。

　　有的人成事不足，敗事有餘，這不但是時運不濟，也是因緣不具。有的人，表面上是成功的，但內在裡是失敗的；也有一些人外形是失敗的，但合算起來還是成功的。例如，曹孟德雄心萬丈，挾天子以令諸侯，在當時是成功的，但在歷史上做人是失敗的；文天祥、史可法，敗軍之將，成為俘虜，看起來是失敗的，但是在人格上，他們是成功的。蔣介石，在整個中國歷史上的領袖中，他的領導是失敗的，但是他對抗戰和保護台灣二千三百萬軍民同胞的安全是有貢獻的，因此他是成功的；李登輝，在推動民主化的過程中，他是成功的，但是在對國民黨和做人厚道方面，他是失敗的。

　　成功與失敗，往往只是一線之隔。成功的人，心生驕慢，驕者必敗；失敗的人，不必氣餒，失敗乃成功之母。世間上，不管金錢失敗、事業失敗、愛情失敗，都不重要，只要做人不失敗，那就是成功。

　　成功的定義，不是權位上的高低，不是經濟上的貧富，不是學問上的有無，不是身材上的高矮，而是道德良知上的一把秤，會秤出你的成功與失敗。有的人殺身成仁，捨生取義，你說他失敗嗎？有的人位高權重，富甲一方，卻如過街老鼠，甚至罵名千古，你說他是成功的嗎？因此，成功與失敗都不是絕對的，重要的是，自己的心中是否有一把道德良知的度量衡呢！

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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「樂觀進取」

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　　世間上有萬千種的眾生，但也有萬千種的性格，有的人懶散懈怠，有的人樂觀進取。懶散懈怠的人，每天活在無精打采之中，覺得世間事無一可為，天下的人都有負自己，鎮日裡只會怨天尤人，自我製造憂悲苦惱、憤慨不滿，好像人生就是為了痛苦而活著，這種人實在令人替他感到可惜復可悲。而樂觀進取的人，終日懷著積極向上的觀念，對前途充滿了希望，生命裡好像有無限活力，看得開、放得下，覺得芸芸眾生都是自己的好因好緣，他不但自己享受歡喜愉快的生活，而且散發著喜悅花香給人。

　　吾人不要怨怪別人待我如何，先要檢查自己的性格如何？你積極向上，奮發勇敢，熱愛工作，自然就能體會出生命的意義。否則怨天尤人的思想，消極閉塞的觀念，憂悲苦惱的心情，怎麼能在廣大的人群中，和他人一較長短呢？

　　所謂樂觀進取，如孔子的「發憤忘食、樂以忘憂」，孔子的一生教不倦、學不厭，不知老之將至；跋提王子山中居住，缽衣一飯，仍然樂在其中；即將退休的美國總統柯林頓，他為自己的未來規劃人生，我們從電視影片中看到他自己掃地、在洗衣機旁洗衣服、沖洗汽車、擦拭地板，他的豁達開闊，提得起、放得下，主要就是由於他有樂觀進取的精神，能夠放下自在，安排自己的新生活。

　　樂觀不是自我的享受，是積極進取的利人。樂觀的人不會為了小事而苛責於人，金代禪師的「不是為生氣而種蘭花」，不但自己活出快樂，也讓周遭的人如沐春風。樂觀的人，永遠為自己「比下有餘」而慶幸；悲觀的人，永遠為自己「比上不足」而遺憾。樂觀如明燈，照亮希望的前程；消極如毒品，腐蝕健康的心靈。樂觀進取，才能面對喜悅的人生，才能活出希望與信心。

　　每個人一天都有二十四小時，有的人用吃喝玩樂來打發時間，他的人生必然是糜爛而沒有成就的；有的人以服務世人來充實生活，他的人生則是積極而有意義的。同樣的時間，卻活出不一樣的人生，可見培養「樂觀進取」的人生觀，實在不容漠視。

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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「貧窮與富有」

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　　「貧窮」和「富有」是兩個相互對待的身分名詞，在一般人的認知裡，貧窮的人不是富有，富有的人也不是貧窮。其實不然，世間上貧窮的富者，富有的窮人，比比皆是。

　　顏回居陋巷，一簞食、一瓢飲，而內心充滿安樂，你能說他是一個窮者嗎？大迦葉尊者，居住塚間，山崖水邊，日中一食，衣缽以外別無長物，而其解脫自在的心胸，你能說他是一個窮者嗎？反觀今之居高樓、坐汽車、僮僕盈門，但每天為金錢周轉、為股票漲跌而愁眉不展的人，你能說他是富有的嗎？那些擁資千萬，家有良田萬頃，但卻慳吝不捨，時時覺得自己不夠的人，你能說他是富有的嗎？所以富者不是真富，窮者不是真窮，貧富之間不可以從金錢物質上去衡量。

　　世間上有的人雖不能日進斗金，卻樂於社會公益，樂善好施，他不就是一個精神上的大富長者嗎？但也有一些人每天只想貪圖別人的利益，凡有所得，總想占為己有，這樣的人即使擁有再多的財富，不也是心靈貧乏的窮者嗎？

　　其實，在佛教看來，世間上並沒有窮人。有時間的人，用時間去幫助別人，他不就是時間的富者嗎？他善於言詞，用語言來讚美鼓勵別人，他不就是一個語言的富者嗎？他用微笑、歡喜、禮敬待人，他不就是一個內心充實的富者嗎？他用力氣幫助別人，服務他人，這不也是有力的富者嗎？所以，貪心不足永遠是貧窮的人，樂於助人則永遠都是富貴的人。

　　說到財富，不能只看一時的財富，要看永生的財富；不要看一人的財富，要看共有的財富；不要看聚斂的財富，要看活用的財富；也不要看形相上的財富，而要看內心無形的財富。一個人擁有智慧、慈悲、信仰、歡喜、滿足、慚愧等，這些都是我人的財富也。《金剛經》云：若人以四句偈與人廣結法緣，即勝過三千大千世界的七寶布施。所以，富者與窮者應作如是觀！

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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「認錯的美德」

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　　語云：「人非聖賢，孰能無過；知過能改，善莫大焉。」勇於認錯，此乃智者之舉；不肯認錯，終將失去進德的機會，殊為可惜。

　　人的一生不可能永不犯錯，有時候錯誤只是自己的一時疏忽所造成，並不構成太大的得失；但如果不認錯，可能犯了「戒禁取見」，後果不可收拾。所以一個人的際遇安危、成敗得失，往往和自己能否「認錯」有十分密切的關係。中國歷史上有名的「將相和」，趙國名相藺相如能夠「相忍為國」，固然贏得後人尊敬，但廉頗勇於認錯，登門「負荊請罪」，同樣流芳千古。

　　承認錯誤，需要勇氣；能夠勇於認錯，才有機會重新做人。西晉時代的周處，少時橫行鄉里，成為父老口中的「三害」之一。後來發憤認錯改過，不但為地方除害，而且從軍報國，完全改寫了自己的人生，成為悔過向善的典範。可見一個人唯有「勇於認錯」，才能獲得大家的諒解，才有重新出發的機會。

　　佛教非常注重「認錯」的美德，所謂「不怕念頭起，只怕覺照遲」、「放下屠刀，立地成佛」。人，不怕犯錯，就怕沒有認錯的勇氣。勇於認錯的人，大多容易進步。近年監獄裡的刑事犯，改過遷善，重修學業成功的人，比比皆是。凡是覺得沒有力量認錯的人，死不認錯，只在原地踏步，甚至更加十足墮落，殊為可歎！

　　「認錯」沒有大小之分，認錯要能坦誠，是否真心能改，就在於我們是否具有「勇氣」。歷代「下詔罪己」的帝王，反而更增賢名；美國總統羅斯福在紐約市長任內，曾經當眾坦承自己因一時不察通過議案，結果贏得更多人的尊敬；西元前三世紀統一全印度的阿育王向小沙彌賠罪，自古以來，沒有人恥笑阿育王以九五之尊禮拜道歉，反而同聲讚美他「勇於認錯」的美德。所以，「認錯」不但不會失去自己的身分，反而能贏得更多的尊重。我國做大官的人，往往死不認錯，最後成了最大的輸家而抱憾終身。認錯，實在是一門很高的人生哲學，值得世人深思。

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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「神通的真相」

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　　人生苦空無常，一般人在遭逢苦難，或面對無力解決的問題時，除了祈求佛菩薩、神明的加被之外，最大的希望莫過於自己擁有神通力。

　　神通是透過修持禪定之後所得到的一種不可思議力量，這種力量超乎尋常，而且無礙自在，因此凡人莫不希望具有「神而通之」、「神而奇之」的超人力量，以達成現實生活所無法實現的願望。

　　然而，有了神通真的就能順心如意，所求如願了嗎？事實不然，因為神通敵不過業力，業力才是世間最大的力量；神通不能違背因果，因此即使「神通第一」的目犍連，他也無法拯救母親脫離地獄之苦。

　　神通不但不是萬能的，有時候有了神通反而帶來痛苦，例如：有了他心通，知道自己最要好的朋友竟然心懷鬼胎，你的心裡會舒服嗎？有了天耳通，聽到自己推心置腹的朋友在背地裡說你壞話，你的氣能忍得下嗎？甚至有了宿命通，知道自己只剩下一年的壽命，你的日子會過得自在嗎？

　　再說，神通也不是一般人以為的只有佛菩薩、鬼神、仙人才有；神通更不一定指神奇變化的法術。神通充塞於大自然的各種現象之中，例如，烏雲密布，天上就會下雨、氣流變動，就會產生暴風；乃至四時運轉、日夜遞嬗等，這種種自然的變化，都可視為是一種神通。

　　神通在我們日常生活中更是俯拾即是，例如：喝茶解渴、吃飯當飽、善泳者浮於水面、善騎單車者行走自如等；乃至電話、飛機、網路的發明，不就是天耳通、神足通、天眼通嗎？甚至器官移植、複製動物等，這一切不都是足以使前人瞠目結舌、聞所未聞的神通嗎？

　　因此，神通是人類經驗的累積，是智慧的呈現，是能力的超絕運用。神通是在有形、有相上求，有，就是有限、有量、有盡；唯有空無的真理，才有無限的妙用。所以，神通比不上道德，神通更及不上空無，具有神通並不一定擁有幸福，只有道德才是取之不盡，用之不竭的寶藏；能夠求證空無的真理，更是究竟解脫之道。

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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「隨緣的性格」

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　　處在人際關係複雜的現代社會，如何堅守善惡是非觀念，不與世俗同流合污，而又能圓融的與人和諧相處，《大乘起信論》中的「隨緣不變，不變隨緣」是為人處世最好的性格。

　　所謂「隨緣」，就是要隨順因緣。世間萬法，都是因緣和合而存在，每個人都離不開因緣法而存活；同樣的，每一個人的思想觀念、言行舉止，也會成為影響別人的相互因緣。因此，人與人相處，應該要隨順好因好緣，要有「結緣總比結怨好」的觀念，能夠隨緣，才能成事。

　　「隨緣」是隨順當前的環境，但絕非隨便行事，苟且偷安；做人不但要有「隨緣」的性格，更要秉持「不變」的操守，能夠「隨緣不變，不變隨緣」，這是自利利他的良方。

　　唐朝文成公主為了和合唐朝與西藏兩國的關係，「隨緣」做了和平使者，遠嫁西藏。她把佛教帶到西藏，並且把唐朝的文化傳揚於異域，至今仍為世人所傳揚稱頌。

　　相反的，北宋名相王安石，任內積極推行新法，以謀富國強兵，卻因宋神宗的不信任，以及遭到保守派的阻撓，以致功敗垂成，最後不但導致北宋為外夷所滅，連皇帝都成了俘虜，實在可悲可歎。

　　「隨緣」不是隨波逐流，不是隨世浮沉；「不變」也不是墨守成規，更不是泥古不化。社會上有些人因為一昧隨緣，卻失去原則，結果隨波逐流，沉淪苦海，無法自拔；有些人則過分堅持原則，不能融通，反成執著，不但喪失人緣，也使事業的發展受到阻礙。

　　因此，能夠在隨緣的生活與不變的原則相行無礙之下，才能享有收放自如的人生。尤其，身居高位的從政人員，他的所思所想，他所做的每一個決策政令，都足以影響國家的發展與人民的福祉，所以應該廣開言聽，諮諏納諫，要審慎的盱衡時勢，順應潮流，不可美其名為「擇善固執」，實乃「故步自封」、「剛愎自用」，結果不但自誤誤人，甚至遺恨千古，能不慎乎！

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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「吃虧的奧妙」

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　　儘管有一句話說：「吃虧就是占便宜」，但是，大多數的人仍然喜歡討便宜，而不喜歡「吃虧」。既然沒有人願意吃虧，那麼，經常占人便宜的人，無庸置疑的，必然是不受歡迎的人。因此，處世做人要肯得吃虧，吃虧不但是待人處事最討巧的方式，也是做人處世能夠成功的不二法門。

　　過去社會上經常傳出金光黨騙財的案例，其實受騙的人正是為了占人便宜，因為一時利欲薰心，希望貪圖意外之財，結果反而吃了大虧。反觀一些看起來「吃虧」的人，結果才是真正占了大便宜。例如：大禹治水，三過家門而不入，因為他為民謀福，寧願自己吃虧，但到最後，大家公推他為帝；著名的「管鮑之交」，旁人都說管仲在占鮑叔牙的便宜，但是鮑叔牙卻處處為管仲說話，後來還推薦他作宰相，然而正因為鮑叔牙肯「吃虧」，所以不但交到一個好朋友，而且為國舉才，利益了全國人民。

　　台語有一句俗諺說：「佛祖疼憨人」；中國也有一則故事，敘述甲乙兩個小鬼要到人間投胎，閻羅王要他們選擇過接受或付出的人生，結果選擇付出的甲投生在一個富貴人家，終其一生樂善好施，希望過接受人生的乙卻投生在一個以乞丐為生的人士，終其一生皆以乞討為業。

　　這則故事說明：一個人如果懂得付出，不計較「吃虧」，才能擁有一個富有的人生；相反的，如果錙銖必較，只知道接受，卻吝於付出，必定是一個貧窮的人生。所以，討便宜的，未必真討便宜；吃虧的，也未必真吃虧，真正說來，吃虧才是在討便宜。

　　俗語說：「塞翁失馬，焉知非福？」一個人只要心存正念，隨順因緣，助人為先，即使一時「吃虧」，最終「因果」必定不會讓你「吃虧」。因為，吃虧即非吃虧也，該是你的，即使吃虧，還是你的。中國有一句俗話說：「吃虧便是福」，真可以說是先人智慧的結晶。

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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「團結的重要」

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　　中國人一向被譏為「一盤散沙」，甚至有人說，三個日本人可以創辦一個大公司，三個德國人可以主持一個市政府，三個中國人卻會把一個家庭搞得一塌糊塗。因為中國人一向長於「發展自我」，所以有人又喊出「團隊精神」、「集體創作」，強調「團結」的重要。

　　團結，就是眾緣和合！一棟房子的建造，光有鋼筋水泥是不夠的，必須有木材、磚瓦等原料，以及人力、空間等各種條件具足，才能平地起高樓。

　　一棵大樹的長成，光有種子的「因」未必能萌芽，當中還必須有陽光、空氣、水分、土壤等眾「緣」成就，才能綠樹成蔭。

　　台灣的電子工業發達，大家歸功於施振榮、張忠謀等人，但是如果沒有許多科學家的努力，何能有台灣的電子工業？台塑的王永慶、長榮的張榮發等企業家，造就了台灣的經濟繁榮，但是如果沒有許多下游的工業，何能有台塑、長榮的成功？舉凡任何事業的成就，無不是集合多數人的努力與智慧始得有以致之，此即所謂的「分工合作」，當中所體現的，也正是團結的精神。

　　所謂團結，尤其要有犧牲奉獻、成就他人的精神。長久以來，中國人在海外經常互相排擠、互相出賣、互相批評，因此讓外籍人士恥笑我們「狗咬狗」，甚至以「公雞」來形容中國人不服領導的性格，最後只有同歸於盡；反觀日本人，他們有「鴨子」的團隊精神，因此走遍世界各國，到處開發社區，成立會社。

　　亞洲四小龍之一的新加坡，國家雖小，因為倡導團隊精神，故能躋身先進國家之列；反觀中國雖大，因為大家爭相標榜個人，講究一己之能，因此發揮的力量就有所限制。甚至翻開中國的歷史，歷朝歷代之所以亡國，都是因為君臣不和，眾叛親離，最後導致國破家亡。乃至一個公司之所以倒閉，主要也是因為幹部不合作，主管領導無方，最後只有關門歇業。正如一個人，眼耳鼻舌身不聽心的指揮，自然形神不全。

　　因此，團結才有力量，只要團結，所謂「楚雖三戶，亡秦必楚」，甚至「兄弟同心，其利斷金」；證諸世事，實不虛也。

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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「道理就是路」

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　　俗語說：「有志不在年高，有理不在聲大。」道理是人與人、人與事、人與天地萬物之間一個維繫關係的平衡點。

　　世間上，有的人很講道理，有的人不講道理；有理可以走遍天下，無理則是寸步難行。因此，做人心中要有道，有道才能擁有一切；處世心中要有理，有理才能走遍天下。

　　人，有時候有道理，但由於自私、無明，往往變成沒有道理；有的人沒有道理，因為謙虛、認錯，反而變成有道理。

　　世間上有錢財的人很多，有學問的人也很多，但是明白道理的人並不多。孔子說：「朝聞道，夕死可矣！」金錢有用完的時候，道理則讓人一生受用不盡。自古聖賢教誡我們的，就是要我們明白道理；不明白道理的人，大多由於自私，經由自私發展出來的貪瞋、嫉妒，自然就沒有道理。

　　《禮記．禮運篇》說：「大道之行也，天下為公。」天下是大家所共有的，為大家所公有、公治、公享，不是某一家、某一姓所私有，這是國父革命的最高理想。此次國民黨在總統大選中，把領導了八十多年的執政權拱手讓人，究其原因，實在都是因為不能做到「天下為公」所致。

　　國民黨執政多年，一黨坐大，不但黨主席權威至高無上，不懂得「勿廢天下之理，以護一己之愆」的道理，一群卑躬屈膝、奴隸成性的下屬，更是造神式地奉黨主席「一人為師」。於是上下交相舞弊，甚至由於自私，個人比黨大，黨主席比黨重要，黨的利益又超乎政府之上，少數幾個人的政府又超乎整個國家之上，只要合乎黨的利益，竟不管國家的前途安危。因為黨赫赫威武不可一世，以黨領政，黨比政大，尤其從政的少數幾個人竟能完全主宰國家，不但公器私用，甚至為遂一己之私，罔顧民意，強行修憲；如此政黨，焉有不被人民唾棄之理？

　　其實，「國者，民之積」，即使國家為大也還不夠，因為國家者，乃人民也，所以天下為公的國家，天下為公的全民，才是正當的道理。只是，這個道理又有幾個人能體會呢？