Share 粵讀者:星雲大師-迷悟之間
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By 國際佛光會洛杉磯協會蒙市第一、二、三分會
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The podcast currently has 51 episodes available.
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「國王的新衣」
閱讀全文:
「虛假」是人類用來自我保護的面具,人們因為戴上了面具,因此真假難辨。日前台灣總統大選的言論就籠罩在一片誰真誰假的迷霧中,雖然選舉已過,但不由得讓人想起流傳在民間的「國王的新衣」的故事。其實,現代的社會大眾,不都是「國王的新衣」的觀眾嗎?
現在的一些黨政要員,很多人雖然清楚知道黨內有關黑金、黑道的內幕,然而他就是不肯說真話,只是一昧的曲意奉承,迎合上意,這不就是「國王的新衣」的翻版嗎?
在官場中,也有很多人為求得一官半職,不惜踐踏人格,趨炎附勢,造假民調,逢迎拍馬;甚至在黨派彼此傾軋中,對失勢的一方極盡打壓,成為白色恐怖的幫凶。
一個國家,如果以這種方式成名的人物太多,國又如何成國?團體也是,一個團體中,如果大眾只是一昧的奉承主管,這個團體就不容易進步了。
歷史上,締造盛唐之世的唐太宗,因為他肯接納諫臣魏徵的諍言,故有「貞觀之治」的政績留名青史。現代的魏徵在那裡呢?
正在上演的「雍正王朝」中之康熙皇帝,因為深知「民為邦本,本固邦寧」的道理,因此語重心長的直言:世間上災民最可怕,不照顧好就會釀成禍害。所以,救災如救火;「國王的新衣」能抵擋得住災民嗎?
古今的帝王元首,之所以經常微服出巡,探訪民隱,這也是因為他們都很清楚人民的重要,而不以「新衣」為重要。
歷代許多帝王,凡是禮遇大臣者,這個朝代都會促進政通人和。例如周文王訪姜太公於渭水之濱、劉玄德對諸葛亮三顧茅廬,他們都能在紛亂微弱的氣勢中,成就帝王的事業;周公握髮吐哺、漢光武重視功臣,這都說明了帝王之道。
自古以來,凡是敬天愛民者,都能做好帝王將相;反觀現代有許多人公器私用,拿政府的公器營一己之私利,這樣的人縱使得逞,騙得了一時,騙不了一世。因此,今後在民主時代中,凡是有心為政者,「國王的新衣」實在應該引為殷鑑。
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「成功的定義」
閱讀全文:
世間上,有的人創業能順利成功,但也有人做事一無所成;世間上,有的人治學有成,躋身專家學者之流,但也有人庸碌一生,平凡以終。
農夫耕種,能夠豐收,就是成功;工人生產,業績增加,就是成功。現代的民主選舉,勝選即是成功,落選即是失敗;過去,有的人自己創業成功,也有人為人抬轎,助人成功,所謂「一將功成萬骨枯」,這是大家幫助他的成功。
有的人成事不足,敗事有餘,這不但是時運不濟,也是因緣不具。有的人,表面上是成功的,但內在裡是失敗的;也有一些人外形是失敗的,但合算起來還是成功的。例如,曹孟德雄心萬丈,挾天子以令諸侯,在當時是成功的,但在歷史上做人是失敗的;文天祥、史可法,敗軍之將,成為俘虜,看起來是失敗的,但是在人格上,他們是成功的。蔣介石,在整個中國歷史上的領袖中,他的領導是失敗的,但是他對抗戰和保護台灣二千三百萬軍民同胞的安全是有貢獻的,因此他是成功的;李登輝,在推動民主化的過程中,他是成功的,但是在對國民黨和做人厚道方面,他是失敗的。
成功與失敗,往往只是一線之隔。成功的人,心生驕慢,驕者必敗;失敗的人,不必氣餒,失敗乃成功之母。世間上,不管金錢失敗、事業失敗、愛情失敗,都不重要,只要做人不失敗,那就是成功。
成功的定義,不是權位上的高低,不是經濟上的貧富,不是學問上的有無,不是身材上的高矮,而是道德良知上的一把秤,會秤出你的成功與失敗。有的人殺身成仁,捨生取義,你說他失敗嗎?有的人位高權重,富甲一方,卻如過街老鼠,甚至罵名千古,你說他是成功的嗎?因此,成功與失敗都不是絕對的,重要的是,自己的心中是否有一把道德良知的度量衡呢!
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「樂觀進取」
閱讀全文:
世間上有萬千種的眾生,但也有萬千種的性格,有的人懶散懈怠,有的人樂觀進取。懶散懈怠的人,每天活在無精打采之中,覺得世間事無一可為,天下的人都有負自己,鎮日裡只會怨天尤人,自我製造憂悲苦惱、憤慨不滿,好像人生就是為了痛苦而活著,這種人實在令人替他感到可惜復可悲。而樂觀進取的人,終日懷著積極向上的觀念,對前途充滿了希望,生命裡好像有無限活力,看得開、放得下,覺得芸芸眾生都是自己的好因好緣,他不但自己享受歡喜愉快的生活,而且散發著喜悅花香給人。
吾人不要怨怪別人待我如何,先要檢查自己的性格如何?你積極向上,奮發勇敢,熱愛工作,自然就能體會出生命的意義。否則怨天尤人的思想,消極閉塞的觀念,憂悲苦惱的心情,怎麼能在廣大的人群中,和他人一較長短呢?
所謂樂觀進取,如孔子的「發憤忘食、樂以忘憂」,孔子的一生教不倦、學不厭,不知老之將至;跋提王子山中居住,缽衣一飯,仍然樂在其中;即將退休的美國總統柯林頓,他為自己的未來規劃人生,我們從電視影片中看到他自己掃地、在洗衣機旁洗衣服、沖洗汽車、擦拭地板,他的豁達開闊,提得起、放得下,主要就是由於他有樂觀進取的精神,能夠放下自在,安排自己的新生活。
樂觀不是自我的享受,是積極進取的利人。樂觀的人不會為了小事而苛責於人,金代禪師的「不是為生氣而種蘭花」,不但自己活出快樂,也讓周遭的人如沐春風。樂觀的人,永遠為自己「比下有餘」而慶幸;悲觀的人,永遠為自己「比上不足」而遺憾。樂觀如明燈,照亮希望的前程;消極如毒品,腐蝕健康的心靈。樂觀進取,才能面對喜悅的人生,才能活出希望與信心。
每個人一天都有二十四小時,有的人用吃喝玩樂來打發時間,他的人生必然是糜爛而沒有成就的;有的人以服務世人來充實生活,他的人生則是積極而有意義的。同樣的時間,卻活出不一樣的人生,可見培養「樂觀進取」的人生觀,實在不容漠視。
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「貧窮與富有」
閱讀全文:
「貧窮」和「富有」是兩個相互對待的身分名詞,在一般人的認知裡,貧窮的人不是富有,富有的人也不是貧窮。其實不然,世間上貧窮的富者,富有的窮人,比比皆是。
顏回居陋巷,一簞食、一瓢飲,而內心充滿安樂,你能說他是一個窮者嗎?大迦葉尊者,居住塚間,山崖水邊,日中一食,衣缽以外別無長物,而其解脫自在的心胸,你能說他是一個窮者嗎?反觀今之居高樓、坐汽車、僮僕盈門,但每天為金錢周轉、為股票漲跌而愁眉不展的人,你能說他是富有的嗎?那些擁資千萬,家有良田萬頃,但卻慳吝不捨,時時覺得自己不夠的人,你能說他是富有的嗎?所以富者不是真富,窮者不是真窮,貧富之間不可以從金錢物質上去衡量。
世間上有的人雖不能日進斗金,卻樂於社會公益,樂善好施,他不就是一個精神上的大富長者嗎?但也有一些人每天只想貪圖別人的利益,凡有所得,總想占為己有,這樣的人即使擁有再多的財富,不也是心靈貧乏的窮者嗎?
其實,在佛教看來,世間上並沒有窮人。有時間的人,用時間去幫助別人,他不就是時間的富者嗎?他善於言詞,用語言來讚美鼓勵別人,他不就是一個語言的富者嗎?他用微笑、歡喜、禮敬待人,他不就是一個內心充實的富者嗎?他用力氣幫助別人,服務他人,這不也是有力的富者嗎?所以,貪心不足永遠是貧窮的人,樂於助人則永遠都是富貴的人。
說到財富,不能只看一時的財富,要看永生的財富;不要看一人的財富,要看共有的財富;不要看聚斂的財富,要看活用的財富;也不要看形相上的財富,而要看內心無形的財富。一個人擁有智慧、慈悲、信仰、歡喜、滿足、慚愧等,這些都是我人的財富也。《金剛經》云:若人以四句偈與人廣結法緣,即勝過三千大千世界的七寶布施。所以,富者與窮者應作如是觀!
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「認錯的美德」
閱讀全文:
語云:「人非聖賢,孰能無過;知過能改,善莫大焉。」勇於認錯,此乃智者之舉;不肯認錯,終將失去進德的機會,殊為可惜。
人的一生不可能永不犯錯,有時候錯誤只是自己的一時疏忽所造成,並不構成太大的得失;但如果不認錯,可能犯了「戒禁取見」,後果不可收拾。所以一個人的際遇安危、成敗得失,往往和自己能否「認錯」有十分密切的關係。中國歷史上有名的「將相和」,趙國名相藺相如能夠「相忍為國」,固然贏得後人尊敬,但廉頗勇於認錯,登門「負荊請罪」,同樣流芳千古。
承認錯誤,需要勇氣;能夠勇於認錯,才有機會重新做人。西晉時代的周處,少時橫行鄉里,成為父老口中的「三害」之一。後來發憤認錯改過,不但為地方除害,而且從軍報國,完全改寫了自己的人生,成為悔過向善的典範。可見一個人唯有「勇於認錯」,才能獲得大家的諒解,才有重新出發的機會。
佛教非常注重「認錯」的美德,所謂「不怕念頭起,只怕覺照遲」、「放下屠刀,立地成佛」。人,不怕犯錯,就怕沒有認錯的勇氣。勇於認錯的人,大多容易進步。近年監獄裡的刑事犯,改過遷善,重修學業成功的人,比比皆是。凡是覺得沒有力量認錯的人,死不認錯,只在原地踏步,甚至更加十足墮落,殊為可歎!
「認錯」沒有大小之分,認錯要能坦誠,是否真心能改,就在於我們是否具有「勇氣」。歷代「下詔罪己」的帝王,反而更增賢名;美國總統羅斯福在紐約市長任內,曾經當眾坦承自己因一時不察通過議案,結果贏得更多人的尊敬;西元前三世紀統一全印度的阿育王向小沙彌賠罪,自古以來,沒有人恥笑阿育王以九五之尊禮拜道歉,反而同聲讚美他「勇於認錯」的美德。所以,「認錯」不但不會失去自己的身分,反而能贏得更多的尊重。我國做大官的人,往往死不認錯,最後成了最大的輸家而抱憾終身。認錯,實在是一門很高的人生哲學,值得世人深思。
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「神通的真相」
閱讀全文:
人生苦空無常,一般人在遭逢苦難,或面對無力解決的問題時,除了祈求佛菩薩、神明的加被之外,最大的希望莫過於自己擁有神通力。
神通是透過修持禪定之後所得到的一種不可思議力量,這種力量超乎尋常,而且無礙自在,因此凡人莫不希望具有「神而通之」、「神而奇之」的超人力量,以達成現實生活所無法實現的願望。
然而,有了神通真的就能順心如意,所求如願了嗎?事實不然,因為神通敵不過業力,業力才是世間最大的力量;神通不能違背因果,因此即使「神通第一」的目犍連,他也無法拯救母親脫離地獄之苦。
神通不但不是萬能的,有時候有了神通反而帶來痛苦,例如:有了他心通,知道自己最要好的朋友竟然心懷鬼胎,你的心裡會舒服嗎?有了天耳通,聽到自己推心置腹的朋友在背地裡說你壞話,你的氣能忍得下嗎?甚至有了宿命通,知道自己只剩下一年的壽命,你的日子會過得自在嗎?
再說,神通也不是一般人以為的只有佛菩薩、鬼神、仙人才有;神通更不一定指神奇變化的法術。神通充塞於大自然的各種現象之中,例如,烏雲密布,天上就會下雨、氣流變動,就會產生暴風;乃至四時運轉、日夜遞嬗等,這種種自然的變化,都可視為是一種神通。
神通在我們日常生活中更是俯拾即是,例如:喝茶解渴、吃飯當飽、善泳者浮於水面、善騎單車者行走自如等;乃至電話、飛機、網路的發明,不就是天耳通、神足通、天眼通嗎?甚至器官移植、複製動物等,這一切不都是足以使前人瞠目結舌、聞所未聞的神通嗎?
因此,神通是人類經驗的累積,是智慧的呈現,是能力的超絕運用。神通是在有形、有相上求,有,就是有限、有量、有盡;唯有空無的真理,才有無限的妙用。所以,神通比不上道德,神通更及不上空無,具有神通並不一定擁有幸福,只有道德才是取之不盡,用之不竭的寶藏;能夠求證空無的真理,更是究竟解脫之道。
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「隨緣的性格」
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處在人際關係複雜的現代社會,如何堅守善惡是非觀念,不與世俗同流合污,而又能圓融的與人和諧相處,《大乘起信論》中的「隨緣不變,不變隨緣」是為人處世最好的性格。
所謂「隨緣」,就是要隨順因緣。世間萬法,都是因緣和合而存在,每個人都離不開因緣法而存活;同樣的,每一個人的思想觀念、言行舉止,也會成為影響別人的相互因緣。因此,人與人相處,應該要隨順好因好緣,要有「結緣總比結怨好」的觀念,能夠隨緣,才能成事。
「隨緣」是隨順當前的環境,但絕非隨便行事,苟且偷安;做人不但要有「隨緣」的性格,更要秉持「不變」的操守,能夠「隨緣不變,不變隨緣」,這是自利利他的良方。
唐朝文成公主為了和合唐朝與西藏兩國的關係,「隨緣」做了和平使者,遠嫁西藏。她把佛教帶到西藏,並且把唐朝的文化傳揚於異域,至今仍為世人所傳揚稱頌。
相反的,北宋名相王安石,任內積極推行新法,以謀富國強兵,卻因宋神宗的不信任,以及遭到保守派的阻撓,以致功敗垂成,最後不但導致北宋為外夷所滅,連皇帝都成了俘虜,實在可悲可歎。
「隨緣」不是隨波逐流,不是隨世浮沉;「不變」也不是墨守成規,更不是泥古不化。社會上有些人因為一昧隨緣,卻失去原則,結果隨波逐流,沉淪苦海,無法自拔;有些人則過分堅持原則,不能融通,反成執著,不但喪失人緣,也使事業的發展受到阻礙。
因此,能夠在隨緣的生活與不變的原則相行無礙之下,才能享有收放自如的人生。尤其,身居高位的從政人員,他的所思所想,他所做的每一個決策政令,都足以影響國家的發展與人民的福祉,所以應該廣開言聽,諮諏納諫,要審慎的盱衡時勢,順應潮流,不可美其名為「擇善固執」,實乃「故步自封」、「剛愎自用」,結果不但自誤誤人,甚至遺恨千古,能不慎乎!
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「吃虧的奧妙」
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儘管有一句話說:「吃虧就是占便宜」,但是,大多數的人仍然喜歡討便宜,而不喜歡「吃虧」。既然沒有人願意吃虧,那麼,經常占人便宜的人,無庸置疑的,必然是不受歡迎的人。因此,處世做人要肯得吃虧,吃虧不但是待人處事最討巧的方式,也是做人處世能夠成功的不二法門。
過去社會上經常傳出金光黨騙財的案例,其實受騙的人正是為了占人便宜,因為一時利欲薰心,希望貪圖意外之財,結果反而吃了大虧。反觀一些看起來「吃虧」的人,結果才是真正占了大便宜。例如:大禹治水,三過家門而不入,因為他為民謀福,寧願自己吃虧,但到最後,大家公推他為帝;著名的「管鮑之交」,旁人都說管仲在占鮑叔牙的便宜,但是鮑叔牙卻處處為管仲說話,後來還推薦他作宰相,然而正因為鮑叔牙肯「吃虧」,所以不但交到一個好朋友,而且為國舉才,利益了全國人民。
台語有一句俗諺說:「佛祖疼憨人」;中國也有一則故事,敘述甲乙兩個小鬼要到人間投胎,閻羅王要他們選擇過接受或付出的人生,結果選擇付出的甲投生在一個富貴人家,終其一生樂善好施,希望過接受人生的乙卻投生在一個以乞丐為生的人士,終其一生皆以乞討為業。
這則故事說明:一個人如果懂得付出,不計較「吃虧」,才能擁有一個富有的人生;相反的,如果錙銖必較,只知道接受,卻吝於付出,必定是一個貧窮的人生。所以,討便宜的,未必真討便宜;吃虧的,也未必真吃虧,真正說來,吃虧才是在討便宜。
俗語說:「塞翁失馬,焉知非福?」一個人只要心存正念,隨順因緣,助人為先,即使一時「吃虧」,最終「因果」必定不會讓你「吃虧」。因為,吃虧即非吃虧也,該是你的,即使吃虧,還是你的。中國有一句俗話說:「吃虧便是福」,真可以說是先人智慧的結晶。
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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「團結的重要」
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中國人一向被譏為「一盤散沙」,甚至有人說,三個日本人可以創辦一個大公司,三個德國人可以主持一個市政府,三個中國人卻會把一個家庭搞得一塌糊塗。因為中國人一向長於「發展自我」,所以有人又喊出「團隊精神」、「集體創作」,強調「團結」的重要。
團結,就是眾緣和合!一棟房子的建造,光有鋼筋水泥是不夠的,必須有木材、磚瓦等原料,以及人力、空間等各種條件具足,才能平地起高樓。
一棵大樹的長成,光有種子的「因」未必能萌芽,當中還必須有陽光、空氣、水分、土壤等眾「緣」成就,才能綠樹成蔭。
台灣的電子工業發達,大家歸功於施振榮、張忠謀等人,但是如果沒有許多科學家的努力,何能有台灣的電子工業?台塑的王永慶、長榮的張榮發等企業家,造就了台灣的經濟繁榮,但是如果沒有許多下游的工業,何能有台塑、長榮的成功?舉凡任何事業的成就,無不是集合多數人的努力與智慧始得有以致之,此即所謂的「分工合作」,當中所體現的,也正是團結的精神。
所謂團結,尤其要有犧牲奉獻、成就他人的精神。長久以來,中國人在海外經常互相排擠、互相出賣、互相批評,因此讓外籍人士恥笑我們「狗咬狗」,甚至以「公雞」來形容中國人不服領導的性格,最後只有同歸於盡;反觀日本人,他們有「鴨子」的團隊精神,因此走遍世界各國,到處開發社區,成立會社。
亞洲四小龍之一的新加坡,國家雖小,因為倡導團隊精神,故能躋身先進國家之列;反觀中國雖大,因為大家爭相標榜個人,講究一己之能,因此發揮的力量就有所限制。甚至翻開中國的歷史,歷朝歷代之所以亡國,都是因為君臣不和,眾叛親離,最後導致國破家亡。乃至一個公司之所以倒閉,主要也是因為幹部不合作,主管領導無方,最後只有關門歇業。正如一個人,眼耳鼻舌身不聽心的指揮,自然形神不全。
因此,團結才有力量,只要團結,所謂「楚雖三戶,亡秦必楚」,甚至「兄弟同心,其利斷金」;證諸世事,實不虛也。
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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「道理就是路」
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俗語說:「有志不在年高,有理不在聲大。」道理是人與人、人與事、人與天地萬物之間一個維繫關係的平衡點。
世間上,有的人很講道理,有的人不講道理;有理可以走遍天下,無理則是寸步難行。因此,做人心中要有道,有道才能擁有一切;處世心中要有理,有理才能走遍天下。
人,有時候有道理,但由於自私、無明,往往變成沒有道理;有的人沒有道理,因為謙虛、認錯,反而變成有道理。
世間上有錢財的人很多,有學問的人也很多,但是明白道理的人並不多。孔子說:「朝聞道,夕死可矣!」金錢有用完的時候,道理則讓人一生受用不盡。自古聖賢教誡我們的,就是要我們明白道理;不明白道理的人,大多由於自私,經由自私發展出來的貪瞋、嫉妒,自然就沒有道理。
《禮記.禮運篇》說:「大道之行也,天下為公。」天下是大家所共有的,為大家所公有、公治、公享,不是某一家、某一姓所私有,這是國父革命的最高理想。此次國民黨在總統大選中,把領導了八十多年的執政權拱手讓人,究其原因,實在都是因為不能做到「天下為公」所致。
國民黨執政多年,一黨坐大,不但黨主席權威至高無上,不懂得「勿廢天下之理,以護一己之愆」的道理,一群卑躬屈膝、奴隸成性的下屬,更是造神式地奉黨主席「一人為師」。於是上下交相舞弊,甚至由於自私,個人比黨大,黨主席比黨重要,黨的利益又超乎政府之上,少數幾個人的政府又超乎整個國家之上,只要合乎黨的利益,竟不管國家的前途安危。因為黨赫赫威武不可一世,以黨領政,黨比政大,尤其從政的少數幾個人竟能完全主宰國家,不但公器私用,甚至為遂一己之私,罔顧民意,強行修憲;如此政黨,焉有不被人民唾棄之理?
其實,「國者,民之積」,即使國家為大也還不夠,因為國家者,乃人民也,所以天下為公的國家,天下為公的全民,才是正當的道理。只是,這個道理又有幾個人能體會呢?
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