聽禪天下

大家好，我是財團法人釋迦牟尼佛救世基金會總教授師覺妙宗明，今天為大家介紹「修行應先認識自己」。
 
修行的目的是為了明心、見性、成佛，而修行成佛的基本條件是「清淨」。做到「清淨」之後，再修「智慧」、「圓滿」、「圓覺」，就能成就一尊佛陀。
 
清淨包含了「身、心、靈」三個層面。靈性，也就是自性本體，原本就是清淨的發光體，但是靈性被靈障、業障包住，就像烏雲遮住本來耀眼的太陽。靈性原本就是清淨的，但必須淨化外圍的靈障和業障。
 
色身的不清淨，指身體的病痛；心理的不清淨，是指內心的煩惱和壓力。如果想要在這一世成佛，一定要將汙染的「身」、「心」修成和「靈性」一樣，能夠放大光明，一定要依靠成就的明師來傳成佛的妙法。
 
禪宗宗師傳的是佛的「心印」，也就是佛的「證量光」，而「佛心傳心、佛心印心」正是佛光證量的傳承，可以讓我們的「身、心、靈」三位一體，大放光明而成就佛的三身，就是佛的應化身、法身及報身。

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南宋臨濟宗高僧徑山師範禪師繼承禪宗臨濟宗法脈真傳，是禪宗第五十三代、臨濟宗第十六代宗師。
師範禪師9歲出家，因家貧沒錢剃髮，曾被笑說他是「烏頭子」，但禪師認為，求道跟剃不剃髮無關，只一心追隨禪宗第五十二代宗師臥龍祖先禪師尋佛向道，在杭州徑山時，終於與禪師印心而得成就。
 
徑山師範禪師得道後，曾在多處弘揚禪法，弟子眾多。南宋理宗紹定年間，還曾奉詔入皇宮說法，獲賜號「佛鑑禪師」。


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釋迦牟尼佛的願力，是讓全世界的人類都進入地球佛國；因為釋迦牟尼佛成佛後，親身見證了「眾生皆有佛性」，每個人都可以禪修佛陀正法而成佛，但祂也發現，人類雖然有佛性，卻在地球上遭遇著生老病死各種苦難及天災地變。
 
悟覺妙天禪師承自佛祖真傳法脈，為禪宗第八十五代宗師，祂的願力除了要將兩千五百年前釋迦牟尼佛弘揚的成佛正法再現人間，更要實現世尊「地球佛國」的大願。
 
禪師當年證道時入甚深禪定，當下實證世尊已在人間建立了一個光明淨土世界，也就是「地球佛國」，於是禪師承接世尊未完成的大願，弘法40年來，逐步朝著「地球佛國、人間天堂」的遠大目標努力建構，於全台各地及海外廣設禪修會館，就是希望早日實現「地球佛國、人間天堂」的願景。
 
2011年創立「財團法人釋迦牟尼佛救世基金會」後，悟覺妙天禪師正式提出「地球佛國、人人作佛」的理念；為了加速實現地球佛國的美好願景，更於2020年正式啟動了「地球佛國大家庭」的殊勝因緣；隔年成立「世界地球佛國總會」，致力聯合世界各宗教、政治領袖，推廣愛心、避免戰爭，共同締造世界和平，同時希望全人類都有機會經由修行印心佛法、印心禪法，增進健康與生命力，開啟智慧，使人心平安快樂，開發內在生命純真、至善、完美的德行之光。
 
在悟覺妙天禪師的號召下，世界地球佛國總會的所有禪門弟子及成員，紛紛在全台各地熱烈響應，除了走上街頭接引有緣人，更深入鄰里社區舉辦活動，宣傳地球佛國大家庭的理念，接引民眾禪修。

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禪宗第五十二代宗師臥龍祖先禪師生於南宋時代，俗姓王，號破庵，祂得到禪宗第五十一代、臨濟宗第十四宗師密庵咸傑禪師的佛心印傳承，因此也是臨濟宗第十五代宗師。
 
祖先禪師剛到咸傑禪師門下時，有一天，咸傑禪師為一位前來求法的出家人開示時，以《六祖壇經》所載「不是風動，不是幡動，仁者心動」公案為例，說明外境雖然不斷變化，佛性真心卻是清淨、安然不動。
 
據《六祖壇經》記載，六祖慧能大師在廣州法性寺時，見到兩位出家人為幡旗飄動的原因爭論不休，一位堅持是幡旗在飄動，另一位則說：「如果不是因為風吹動，幡旗怎麼會自己飄動呢？所以是風在動。」慧能大師聽了，就對他們說：「兩位大德不須再爭論了，不是風動，也不是幡動，是你們的心在動啊！」
 
這時，祖先禪師在一旁聽到，立刻心開意解、豁然大悟，當下契悟風動和幡動都是外境，而無論外境如何變動，修行的真心都不隨外緣起舞，因為自性「本自清淨，本無動搖」。
 
後來，咸傑禪師移駐蔣山太平興國禪寺，祖先禪師跟隨師父前往，在咸傑禪師身邊勤侍5年，精進不懈，盡得咸傑禪師的法要心傳。

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大家好，我是財團法人釋迦牟尼佛救世基金會總教授師覺妙宗明，今天為大家介紹「禪宗印心佛法從菩薩起修」。
 
佛法可分為方便法和究竟法，都是釋迦牟尼佛所說，是為了順應時節因緣及聞法者的根性不同而有所差別。世尊說法四十餘年，可分為以下6大階段：
 
第一階段-華嚴時期：
佛陀證道後並未離座，最初21天，仍持續在禪定中為菩薩說法，說的是《大方廣佛華嚴經》，這是佛為大菩薩所說的大法，重點是在宣說「眾生皆具如來智慧德相」，都有成佛的機會。但這本《華嚴經》只適合為大菩薩而說，無法教化一般世俗眾生及根器不足的修行人。

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南宋高僧密庵咸傑禪師，俗姓鄭，號密庵，是禪宗第五十一代、也是臨濟宗第十四代宗師，祂傳承了禪宗第五十代宗師應庵曇華禪師的法脈。
密庵咸傑禪師悟道後，先後住持多個寺院。祂在今杭州徑山所推廣的禪茶文化，影響日本茶道極深。晚年，咸傑禪師住於今浙江寧波的明州天童景德禪寺，因此禪林亦稱其為天童咸傑禪師。
 
據《五燈會元》記載，咸傑禪師很早就開悟世法生滅無常，17歲出家，並四處尋師求法，最後來到浙江衢州明果庵，參謁禪宗第五十代宗師應庵曇華禪師。
曇華禪師道法高峻，咸傑禪師一開始經常被上師斥喝責罵，但他始終謙恭受教、精進修行。另方面，曇華禪師雖然對咸傑禪師相當嚴厲，但他早已識出咸傑禪師是大根器，對他期待很深。

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農曆七月十五是中元節，民眾多會在這一天祭拜「好兄弟」，這個習俗是來自佛經「目連救母」的記載，深具意義。同時此月的最後一天，也是地藏菩薩聖誕。因此，農曆七月是孝親月、感恩月。
 
地藏菩薩因發大願「眾生度盡、方成菩提；地獄不空、誓不成佛」，普度眾生無數，而與觀世音菩薩、文殊菩薩及普賢菩薩同為漢傳佛教四大菩薩，深受世人敬仰。
而記載地藏菩薩誓願度眾因由的《地藏菩薩本願經》，是一部孝經，民眾若能了解地藏菩薩誓願度盡幽冥六道罪苦眾生的慈悲大願，進而助印經書，虔心修行，其功德不可思議。
現今社會風氣崇尚物質主義，一般人的價值觀趨於追求名利、權勢，愈來愈不重視倫理道義，更不明瞭因果輪迴的真理。禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師開示，人們以為人生就算痛苦，也不過幾十年，卻不知我們內在的「魄」在往生後還是有感覺的，如果往生到不好的法界，它就會痛苦千千萬萬年，如同《地藏菩薩本願經》所說的「求出無期」。

本刊特別專訪藥師佛禪寺住持暨釋迦牟尼佛救世基金會新竹科園禪修會館負責人覺妙行蓮，希望藉由她分享地藏菩薩的故事，啟發世人相應祂孝順、積善、救度眾生的大慈大悲精神，讓更多人心棄惡向善，並從因緣果報的真理中幡然醒悟，懂得禪修佛陀正法印心佛法，透過禪的造化，從此出離地獄門，走向天堂路。


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宋代臨濟宗高僧應庵曇華禪師是禪宗第五十代宗師，也是臨濟宗第十三代宗師，追隨禪宗第四十九代宗師虎丘紹隆禪師修行而成就，並承繼法脈成為宗師。
 
應庵曇華禪師繼承法脈後，將禪法發揚光大，門下求法者無數，元代以後虎丘派更流傳至日本，成為日本禪宗的主流。
 
曇華禪師17歲就立定大志一心向佛，18歲開始雲遊各地，最後前往雲居山參謁昭覺克勤禪師求法，直到克勤禪師晚年準備返回故鄉四川的時候，就命曇華禪師前往依止紹隆禪師。
 
曇華禪師在虎丘跟隨紹隆禪師修禪大約半年後，就已通澈大法，了悟佛道。隨後曇華禪師辭別紹隆禪師，四方說法，先後歷住十多處禪寺。
 
應庵曇華禪師傳法開示時，經常舉禪宗歷代公案為例，一次，祂舉馬祖道一大師得法弟子丹霞禪師「燒木佛取暖」的公案為弟子開示。

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北宋虎丘紹隆禪師是禪宗第四十九代宗師，也是臨濟宗第十二代宗師，嗣法於昭覺克勤禪師。
昭覺克勤禪師弘法之時，正處於烽火連天的北宋末、南宋初年，世局動盪，百姓不安；紹隆禪師追隨克勤禪師20年，也歷盡艱難，但禪心堅定，一心求道，後開演出臨濟宗「虎丘派」，世稱虎丘紹隆禪師。


虎丘紹隆禪師從小就對佛法深感興趣，9歲出家，20歲後開始四處訪師尋法。
一天，紹隆禪師偶然間讀到禪宗第四十八代宗師昭覺克勤禪師的開示語錄，心生嚮往，幾年後，得知克勤禪師住今湖南的夾山靈泉禪院弘法，立刻前往拜見，隨後便一直跟隨克勤禪師身邊修禪。

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佛法可分為方便法和究竟法，都是釋迦牟尼佛所說，是為了順應時節因緣及聞法者的根性不同而有所差別。世尊說法四十餘年，可分為以下6大階段：
 
第一階段-華嚴時期：
佛陀證道後並未離座，最初21天，仍持續在禪定中為菩薩說法，說的是《大方廣佛華嚴經》，這是佛為大菩薩所說的大法，重點是在宣說「眾生皆具如來智慧德相」，都有成佛的機會。但這本《華嚴經》只適合為大菩薩而說，無法教化一般世俗眾生及根器不足的修行人。

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