慧能禪師生於唐代，俗姓盧，出生於今廣東省梅縣，舊稱嶺南，在當時算是遠離中原的窮鄉僻壤。禪師因父親早逝，從小家貧，沒有機會求學識字，長大成人以後，便以砍柴維生來供養母親。
 
慧能禪師24歲時，有一天送柴至客棧販賣，聽到有人正在誦讀《金剛經》，當聽到其中一句「應無所住而生其心」時，慧能禪師忽然心有所悟，對佛法心生嚮往，就想要修行。
 
然而，慧能禪師與母親兩人相依為命，禪師離家的話，母親怎麼辦呢？後來，幸運得到善心人相助，才將母親安頓妥當，慧能禪師便離家北上求道。禪師整整走了一個多月，終於抵達中國禪宗五祖弘忍禪師住持的湖北黃梅縣東禪寺，當時已有千餘門眾跟隨弘忍禪師修行。

慧能禪師第一次參見五祖時，弘忍禪師問慧能：「你是哪裡人？來做什麼呢？」慧能回答說：「弟子是嶺南新州人，遠來參禮禪師，只求作佛，不求餘物。」
 
五祖故意問他：「你是南方來的鄉下人，如何能作佛？」慧能並沒有被嚇住，反而說：「人雖有南北之分，佛性豈有南北之別？禪師您和我的身相雖然不同，內在佛性又有什麼差別呢？」
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大家好，我是財團法人釋迦牟尼佛救世基金會總教授師覺妙宗明，今天要為大家解說禪宗的開經偈。一般修行人所唸誦的開經偈是：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」，但悟覺妙天師父傳給我們的禪宗開經偈和這首開經偈不一樣，禪宗的開經偈是：「一心大圓覺，菩提總持行，一頓超三界，當下如來身」，今天就為大家來解說。
 
所謂開經偈，是揭示修行人修行佛法的最高目標的偈語。一般傳統的開經偈是「無上甚深微妙法，百千萬劫南遭遇，我今見聞得授持，願解如來真實義」，相傳是由唐代武則天所寫，但其實是請當時的北宗大師神秀所代筆的。
 
一般傳統的開經偈只表彰出「佛法非常深奧微妙，如果有機緣接觸而修行，是非常難得的佛緣，我今天得聞妙法而來修習，希望能了解如來說的微妙法的真實義理。」
 
這樣的開經偈，其實只表達了修行人初步接觸佛法的基本心態與研習目標，只不過是追求了悟如來在經中所開顯的真實義理而已，沒說出是為成佛而修行佛法。

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「禪修可以讓身體更健康，充滿歡喜心，家庭圓滿幸福，又能增添福報及好運，這麼好的福音，當然要想辦法讓更多人知道。」何駿驄說。
 
何駿驄曾在交通部觀光局阿里山管理處任職17年，於遊憩課長任內退休。服務期間，他對阿里山當地30個社區的人事地物都非常熟稔，許多在地觀光亮點的營造，都有他參與甚至主導的足跡，他也深以帶動地方產業發展、造福人群為榮。
 
而今，除了致力嘉義地區的地方觀光及產業發展之外，他還希望讓更多人有機會認識禪宗印心佛法，於是在去（2021）年初創辦了「嘉義縣印心關懷協會」，先從推廣印心佛法體驗禪開始，在嘉義溪口鄉溪東社區及三疊溪社區，每個月至少舉辦2場活動；從這裡出發，秉持地球佛國大家庭的精神，延伸出「台灣天堂」的地方藍圖。
 
雖然入門跟隨悟覺妙天禪師修行印心佛法、印心禪法才短短3年，但何駿驄十分感謝當初接引他入門禪修的好友蔡孟熹，讓他體會禪修的美好，也讓他對此生來到人間的目標和意義，有了全新的體悟。
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弘忍禪師俗姓周，出生於今湖北省黃梅縣，生於隋末，弘法於唐朝初年，7歲隨禪宗四祖道信禪師出家，得道信禪師傳佛心印，是禪宗第三十二代宗師，也是中國禪宗五祖。
弘忍禪師從小長相秀異，據《景德傳燈錄》記載，弘忍禪師年幼時，曾有位智者讚歎他相貌堂堂，如來的三十二種外貌與特徵，弘忍禪師只少了7樣。
弘忍禪師的長相也吸引到四祖道信禪師的注意，道信禪師有一天在路上遇見了當時年僅7歲的弘忍禪師，第一眼就覺得這個孩子骨相特殊，面相特別俊秀。
於是道信禪師開口問他：「孩子，你姓什麼？」弘忍禪師回答：「我即使有姓，也不是一般尋常的姓。」道信禪師聽了，更好奇地追問：「不是普通姓氏，那是哪一個姓氏呢？」弘忍禪師回答：「是佛性。」道信禪師又問：「難道你沒有姓氏嗎？」沒想到弘忍禪師竟說：「佛性本空。」

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大家好，我是財團法人釋迦牟尼佛救世基金會總教授師覺妙宗明，今天要為大家解說「菩薩六度萬行的真諦」。
 
佛祖禪宗印心佛法的修行是從菩薩起修。凡人與菩薩有何不同？基本上是相同的，菩薩也是由「人」修行而成就的；不同的是，一般人大多不知不覺或後知後覺，而菩薩懂得上求佛道、下化眾生，是發心利益眾生的修行人，祂的心與一般眾生的心有所不同而已。
 
換句話說，菩薩是一尊懂得「覺有情」的眾生，一心志求佛道，不斷積功累德，希望此生最終可以成就無上菩提，可以普度眾生出離苦海，抵達光明彼岸。因此，禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師曾多次開示，修行印心佛法的禪門弟子都應該超越天道、聲聞道及緣覺道的修行，直接從菩薩道起修，加速往佛道前進。

修菩薩必須修六度萬行，又稱為六度波羅蜜，是六種幫助菩薩行者能夠快速到達光明彼岸的功課。這六度波羅蜜的內涵是：無相布施、清淨持戒、無生法忍、加速精進、智慧禪定、圓滿般若。

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禪宗自達摩祖師將佛心印傳至中土後，傳到道信禪師是中國禪宗四祖，道信禪師跟隨僧璨禪師修禪，最後得佛心印，也成為了禪宗三十一祖。
 
道信禪師俗姓司馬，出生於隋朝。禪師從小就和一般孩子不太一樣，不僅對佛理特別感興趣，而且對於佛法的理解，更經常有特殊的領悟。道信禪師7歲就出家，雖然當時年紀還小，卻能夠持戒，始終保持修行人應有的清淨行誼。
 
道信禪師是怎樣開悟的呢？據《五燈會元》記載，隋朝開皇十二年，西元592年，當時道信禪師年僅14歲，來到安徽省舒州皖公山參禮三祖僧璨禪師，並請求禪師慈悲傳授解脫法門。

僧璨禪師便問他：「是誰捆綁住你了？」道信禪師遲疑了一會兒，才低聲回答：「沒有人捆綁我。」僧璨禪師說：「既然沒有人捆綁住你，那麼又何須尋求解脫呢？」


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人類大腦結構十分複雜，目前醫界對人體大腦的認知及掌握仍相當有限。禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師自今（2022）年8月起，親傳「領袖禪──十脈輪明心見性與大腦開發」講座，傳授如何透過精神力的專注，進入腦神經的神經系統，帶動腦力開發，活絡細胞，開啟分析力、直覺力、靈力與生命能。
 
本刊邀請參與該講座的永和耕莘醫院血液腫瘤科主治醫師王智慧、內壢仁心堂中醫診所中醫師李玟槿、雙和醫院骨科主治醫師王智毅、中華民國解癮戒毒協會諮商心理師李欣怡、鳳山私人診所神經內科醫師陳銘源，以及長庚邱醫師診所內科醫師簡可安等6名醫事人員，透過問答，提出他們對大腦的認識、大腦與情緒的關聯及大腦與人心互動等看法，讓讀者一窺大腦奧秘，了解大腦開發的種種益處。
 
Q1：學醫過程中，何時初識大腦構造？醫學界對大腦與神經的認識為何？
Q2：你會如何推薦禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師親傳的「十脈輪明心見性與大腦開發」課程？


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大家好，我是財團法人釋迦牟尼佛救世基金會總教授師覺妙宗明，今天為大家解說「怎樣才算見性」。
 
大約20年前，我曾經應朋友的邀約，去聆聽某佛教大山頭的大法師演講開示，提到了「見性」的問題。
這位大師大喇喇地說：「見性其實是很簡單的，你看，你的眼睛能看，耳朵能聽，嘴巴能說，鼻子能聞，這些感官可以發揮功能，全是因為體內『自性』作用的關係，如果能明白這點，你不就是見了『自性』的存在嗎？」
 
如果照他的說法，我還沒入禪門修行前，早就見性了！其他許多人也早都見性了！如果佛門有這麼多的見性者，不是聖僧輩出嗎？台灣早就應該是佛國淨土了！
 
其實這位大師所說的見性，只不過是見自性之「用」。嚴格說起來，那只是「魄」的作用，還算不上自性的用。
當然，魂魄和自性是相互關連的，牽扯上自性也勉強說得過去。佛教所說的見性，是要見證自性之「體」，這就沒那麼簡單了。
 
佛教之所以會淪落到今日的末法，就是因為當前檯面上雖然有許多傳法的大師，卻難得找到一位真正「見性」的聖者，更不用說是成就的佛陀了。

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中國禪宗三祖僧璨禪師承接慧可禪師法脈，成為禪宗第三十代宗師，最初僧璨禪師是以在家居士身分參謁二祖慧可禪師，當時僧璨禪師身患惡疾，長年受病苦折磨；然而慧可禪師不僅看出僧璨是大根器，最後還付予佛心印，承接禪宗法脈傳承的大任。
 
不過，由於僧燦禪師出生於南北朝時代的北齊，當時可說是兵荒馬亂的年代，史上有關僧璨禪師的相關資料非常少。
據《景德傳燈錄》記載，僧燦禪師年約40，首次求見慧可禪師時，自稱：「弟子身纏風恙，請和尚懺罪。」意思就是「我宿來深受風恙所苦，或許是我的業障過於深重，以致病苦纏身，無法解脫。能否請大師為我開示，我該如何懺悔，才能消除這些業障呢？」


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禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師在證道後，曾親筆寫下百餘首法語，收錄於《悟覺妙天禪師禪修語錄》一書，為弟子們在精進禪修中，開解真禪妙法的真實義。禪師法語精闢直捷、直指本心，有如醍醐灌頂，除令弟子開啟悟性，亦讓有緣大眾啟迪心靈覺醒之門。
 
大家好，我是財團法人釋迦牟尼佛救世基金會總教授師覺妙宗明，今天為大家解說佛所說的五眼。悟覺妙天禪師曾對「五眼」，也就是「肉眼、天眼、慧眼、法眼與佛眼」提出最究竟的開示，說「肉眼昏暗不能見，天眼不受時空障，慧眼看破根塵相，法眼能入出世間，佛眼常照眾生樂；佛說五眼全不虛，證得五眼功德圓。」

我們由人開始修行，靈性不斷向上提升，依次上升的靈性法界是天道、聲聞道、緣覺道、菩薩道、佛道。佛道是靈性修持的最高境界，每上升一個層次，智慧及福德就大大提升一個檔次。到了佛道，每尊佛都具有三身、四智、五眼、六通。茲僅就其中的「五眼」，略加說明如下：
 
佛說五「眼」，其實是說「智慧」，只有肉眼是真的指眼睛，其他如天眼、慧眼、法眼、佛眼，指的其實就是智慧開發的廣度及高度。
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