粵讀者：星雲大師-迷悟之間

「粤讀者」： 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會

後期製作： 洛杉磯協會蒙市第二分會

本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「人際的和諧」

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　　人際關係是現代人處世哲學很重要的一環，許多人生活裡所以有憂苦煩惱，都是肇因於你我的人際關係不和諧。因為不懂得如何善待「你」，也不自知如何修持「我」，甚至還強力分別你和我，因此產生「爺爺打孫子、自己打自己」，以表示「你打我兒子，我也要打你兒子」的愚癡行為。

　　其實，人我之間的關係，都是靠緣分來維繫，善緣得善誼，惡緣造惡業。只是，一般人往往不能了悟這層因果關係，不僅不能相互成就，反而常常因為不服氣別人比我好、比我高、比我大，因此千方百計地和對方計較、爭奪，總希望自己能勝過別人、贏過別人，因而造成彼此的不和諧，甚至互相傷害、痛苦。

　　人，一旦有了計較、比較之心，有了人我的利害得失之心，即使親密如家人、恩愛如夫妻也不能避免互相鬥爭。因此，「有我」，是痛苦的根源；「無我」，才是解決你我問題的妙方。

　　人，所以會有紛爭、不平，就是因為「你、我」的關係不協調。因此，想要獲得和諧融洽的人際關係，唯有把「你」當作「我」，你我一體，你我不二，能夠將心比心，彼此互換立場，才是解決痛苦的究竟之道。

　　世間人都希望自己比別人偉大，因為有勝負之心，爭執也就層出不窮；如果我能懷著尊重你的偉大，我有擁護你、成就你的心態，自然能化戾氣為祥和。

　　一般人總希望自己擁有的比別人多，而不顧別人的空乏，但是如果大家都沒有，只有你個人獨占，別人會讓你順心如意地安享嗎？

　　一般人總是好逸惡勞，只求一己逸樂，不顧他人苦楚，這是世間爭執的泉源，如果能把快樂帶給別人，當別人快樂的時候，自己也會感染快樂。

 　　爭功諉過是一般人的通病，也是紛爭的原因，如果人人都能承認自己錯、自己壞，凡事不推諉、不卸責，人我關係自然能和諧無爭。

　　所謂「退一步海闊天空」，解決人我紛爭之道，要能做到「你大我小、你對我錯」，若能確實奉行，自能獲得意想不到的法喜。

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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「自我改革」

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　　桌子壞了，要修理一下；衣服破了，要補綴一番；房子漏了，要重新裝修；馬路壞了，要填補整修；人，要不斷地修正、改革自己的陋習，才會慢慢健全。

　　孔子說：「人生而知之，學而知之，困而知之。」人即使活到老，也學不了，因此一個人如果自滿，不肯改革、不肯學習，自然不會進步。

　　人生的毛病之多，例如：語言上的惡口、綺語、兩舌、妄言，乃至心理上的自私、執著、貪吝、瞋恚、嫉妒等，都像癌症一樣，如果沒有找到高明的醫師療治，則如覆艦難駛、惡疾難癒，人生不復救藥矣！唯有自己做自己的醫生，一個肯自我療治、自我改革的人，才有希望。

　　日本的宮本武藏，幾乎集醜陋、殘忍等惡習於一身，但在澤安禪師的協助下，一改而成為日本有名的「劍聖」。

　　宋江在梁山泊落草為寇，打家劫舍，後來被朝廷招安，一變而為捍衛國家的武士，反能保境安民。

　　人稱「指鬘外道」的鴦掘摩羅，誤信外道，殺人如麻，後來得遇佛陀，一改惡習而為身心清淨的證果羅漢。

　　印度佛教四大論師之一的龍樹，學佛前，惡習滿身，隱身王宮，調戲宮女，後來得聞大乘佛法，從此潛心經藏，成為八宗共祖，因此後世尊為菩薩。

　　日本的「鬼平兵衛」，原本脾氣暴躁，人人厭惡，後來洗心革面，重新做人，一改而為慈悲的「佛平兵衛」。

 　　佛殿裡的大磬，有一天向佛像抗議：「為何信徒總是敲打我，卻向你禮拜？」佛像說：「因為我禁得起一刀一錘的雕琢，故能成為佛像供人膜拜，你因為受不了一棒就哇哇大叫，故而只能是大磬！」

　　一個人，是要成為人人尊敬的佛像呢？還是不堪一擊的大磬呢？就在於自己的一念之間願意「自我改革」否！

　　經云：人人皆有佛性；佛性本自清淨。因此，一個人即使有過，只要能「隨緣消舊業，切莫造新殃」，並能時時自我反省、自我改革，能把貪心改成喜捨，把瞋恨改成慈悲，把愚癡改成智慧，把嫉妒改成尊重。平時對於自己的言行，所謂「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」，能夠革除陋習、調伏六根，當眼耳鼻舌身心都能聽任自己主宰時，則人生庶幾無過矣。

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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「慈悲的真義」

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　　「佛教以慈悲為懷」，這是人人耳熟能詳的口頭禪。然而，慈悲不是佛教徒的專利，慈悲是一切眾生共有的財富，人間因為有了慈悲，生命因此充滿了無限的意義；顛沛的人生歲月裡，因為有了慈悲，前途才有無限的憧憬。

　　慈悲之心是萬物所以生生不息的泉源，慈悲就是佛性，有了慈悲，眾生因此皆得成佛。慈悲也是做人應該具備的條件，一個人寧可以什麼都沒有，但不能沒有慈悲！一個有慈悲心的人，言行舉止都如陽光、淨水、花朵，可以帶給人間光明、清淨、歡喜。

　　慈悲不是打不還手、罵不還口，當公理正義遭受無情的打壓排擠、當正人君子受到無端的毀謗抨擊時，能夠挺身而出，這就是一種勇敢的、積極的慈悲。慈悲要有智慧，慈悲不是一時的惻隱之心，而是透過公理的感動助人；慈悲不是熱鬧的隨眾起舞，而是心存正念的服務濟人；慈悲也不是私心的利益親友，更不是有所求的惠施於人，慈悲的最高境界是怨親平等、是無我無私。

　　慈悲是自己身體力行的道德，不是用來衡量別人的尺度，真正的慈悲也不一定是和顏悅色的讚美鼓勵，有的時候用金剛之力來降魔伏惡，更是難行能行的大慈大悲。社會上有不少人往往曲解慈悲的含意，遂讓慈悲由寬恕包容變成姑息縱容，導致社會失序；甚至運用不當，致使慈悲淪為罪惡的溫床。例如：濫行放生，反而傷生害命；濫施金錢，反而助長貪婪心態等。因此，真正的慈悲必須以智慧為前導，否則弄巧成拙，反失善心美意。

　　慈悲並不是一個定點，而是情感的不斷昇華，《華嚴經》的「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，這種「以天下之憂為憂，以天下之樂為樂」的胸懷，就是慈悲。

　　天下之事不能盡如人意，以慈悲行事難免也有吃虧的時候；然而，唯有慈悲，才能化干戈為玉帛，消怨懟於無形；唯有慈悲，才能廣結善緣，成就事業。慈悲，才是人生取之不盡、用之不竭的寶藏！

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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「非法佔有」

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　　日前，總統大選期中，宋楚瑜的「興票案」弄得滿城風雨，無論就法律而言，或道德而論，民意都不喜歡「非法占有」。幸好謝啟大立委挺身清查，最後法院也給他不起訴處分，總算還給他一個清白。宋楚瑜說，這是農曆新年給他一個最大的禮物。

　　其實，興票案只是一黨領導人節餘下的選舉費用，交代執行者暫存，這又何罪之有？再說，普天之下，哪裡只有一樁興票案呢？所有高官厚祿的人，他們都沒有興票案嗎？

　　世間財富，人皆欲之，但貪得無厭的人總喜歡「非法占有」，如竊取他物，違法貪污，抵賴債務，吞沒寄存，欺罔共財，因便侵占，藉勢苟得，經營非法，詐騙投機，賭博淫業。用上述任何一種方式取得的財富，必然逃不過因果報應，你幾曾看過不義之財能夠長久嗎？

　　歷代以來，一些上位者枉法竊國，欺世盜名，巧取豪奪，貪污舞弊；「成者為王，敗者為寇」，不要看他自以為能偷天換日，但看他下場如何？石崇富可敵國，但罵名千古；和珅聚斂財富，終遭殺身之禍。非法占有的人到頭來可曾占有什麼便宜？

　　其實，在吾人日常生活中，也經常犯了「不與而取」的毛病而不自知。像隨手摘花，隨手取物等等，看起來似乎微不足道，但你可曉得：許多偷搶盜竊的歹行正都是從這種習慣而來！

　　老師告訴家長：「你的兒子偷了別人的鉛筆。」父親當即一個耳光打在兒子臉上，罵道：「你怎可偷別人的鉛筆？要筆，爸爸可以從辦公室裡拿一打來給你！」

　　這雖是一則笑話，其實往往發生在吾人周遭。除此之外，死囚臨刑，咬斷母乳的故事，這是說明兒子效法父母的「非法占有」，故有不幸的結果，這也是眾所周知。吾人思之省之，能無警惕乎？

　　在此奉勸世人，可以合理的擁有，但千萬不能非法的占有啊！因為非法占有，縱僥倖獲得，那也是一時的，既不合法，也不安心，豈能長久呢？

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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「有佛法就有辦法」

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　　正當大眾為現今許多暴力事件、人情、道德低落、價值觀改變等種種問題產生而失望、懷疑時，近來社會上流行一句話「有佛法，就有辦法」，彷彿是在穢濁的惡風中，注入一股清流，讓人重拾信心和希望。

　　僅舉數例先申其義，以饗大眾。

　　每個人都希望擁有財富、名譽、事業、和諧的人際關係，甚至建立一個全方位的人生。其實，不妄語而說好話，就能有好名聲；能喜捨而行布施，就能擁有財富。像美國微軟公司總裁比爾蓋茲先生，很多人都知道他建立了電腦王國，富可蓋世，卻很少人知道，他的熱心布施是全美排行第一，他的對人尊重，贏得全體員工的好評和信任。在家庭內，兩性關係逐漸轉變，有人害怕婚外情，有人害怕感情不睦。事實上，只要夫婦雙方持守五戒中的不邪淫，以愛語、同事的心情相互扶持，不忘初心，家庭和諧便有保障。

　　社會、國家想安定、富足，固然需要上位者的智慧領導，更需要有「為民設想」的體恤。印度史上著名的阿育王，所向無敵，戰事皆捷，四方小國無不臣服，卻得不到民心；等到信仰佛教以後，幡然醒悟，以慈悲仁義治國化民，自此德風遠播，留下一代轉輪聖王的美名，此即說明：法的勝利，無與匹敵。

　　而當我們羨慕西方歐洲國家社會井然有序之時，卻很少人想到，他們對法律的尊重和實踐。像在奧地利，報紙掛在電線桿上，需要者將零錢投入筒內即可取之，沒有人會不投錢而拿走報紙，更不會有人自取筒內的錢。人人持戒，就是最好的法律。

　　誠然，這世間仍舊存在邪惡與黑暗，我們發願淨化現今社會風氣，相信佛法必能帶來正確的理念，引導人人開發本具良善、光明的一面。

　　此處必須說明，什麼是佛法？慈悲喜捨是佛法，利人利世是佛法，忍耐無我是佛法，積極行善是佛法，乃至於八正道是佛法，六和敬是佛法，七覺支是佛法，三解脫是佛法，所謂世間上的好事好理，無一不是佛法啊！

　　「有佛法，就有辦法。」誠信然也。

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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「要走正路」

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　　有人說：「人生如過客。」在人生的旅途上，每個人都有自己的路要走。《起信論》的「一心開二門」，一是「真如門」，二是「生滅門」，正代表著人生的兩條路：一乃「正路」，二為「歪道」，你要走哪一條路呢？但憑自己的智慧抉擇！

　　世間的道路，有平直寬廣的大路，有崎嶇狹小的巷道。當你走上大道，一路順暢，勇往向前，通行無礙；當你走上狹路，到處阻礙，崎嶇難行，舉步維艱。

　　有人說，雙腳就是我們自己的路，也有人說「路在嘴邊」，一張口也是我們自己的路；乃至一雙手也能開創我們的前途道路，一顆心更是帶領我們建設美滿人生的最佳路徑。

　　人生的路，有有形的，有無形的。士農工商，各種職業都是我們的道路；各種信仰、技能、知識、興趣，也是我們的道路；天堂、地獄、餓鬼、畜牲，更是我們未來的道路。有的人不斷的辛勤奮發，為了走他人生平坦的道路；有的人投機取巧，於是走上人生的不歸路；更有人心術不正，無品無德，終於走上暗無天日的漫漫長路。

　　路啊！我們的路在那裡呢？人生的路，雖然只是永恆生命中的短暫一程，但是，人人都應該「要走正路」。

　　所謂「正路」，做兒女的，要孝順父母，把兒女做好，孝順就是我們的道路；做夫妻的，要相互敬愛，把夫妻做好；做學生的，要用功求學，把學生做好；做朋友的，要彼此提攜，把朋友做好⋯⋯因為這都是人生的正路。

　　經商的人，要將本求利；做官的人，要勤政愛民；當軍人的，要保家衛國；信仰宗教的，要正知正見。這些也都是正路，千萬不能走上邪路。

　　曾子說：「寧可正而不足，不可斜而有餘。」凡事正派，給人歡喜，給人利益，才能成功。然而時下有一些建築商人，罔顧道德，偷工減料，建築危樓，喪人身家；部分律師開業，但為賺錢，供人諮商，故弄興訟，毫無道德，甚至唯恐天下不亂；某些銀行家，大斗小秤，大事剝削，所謂「取財無道」。可惜這些人投機取巧，不走正路，偏取邪徑，最後終將自食苦果。

　　經云：「菩薩畏因，眾生畏果。」正路必定是天堂之路，邪道必定是地獄之路。聰明的人兒，你究竟要走那條路呢？

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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「一念之間」

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　　「光陰似箭，歲月如梭」，這是形容時間的流逝之快；然而，我人的心念，疾如閃電，快比光陰。

　　我們的心，剎那生滅，前念才過，後念又起，念念相繼，猶如潮汐，潮來潮往，永不停歇。

　　我們的心，不受時空限制，一念之間，忽而遨遊五大洲；一念之間，瞬息去來三世間，真是上窮碧落下黃泉，天上人間，只在「一念之間」。

　　我們的心，大如虛空，所謂心包太虛，量周沙界；心中無事一床寬，心中有事世間小，是大是小，就在「一念之間」。

　　我們的心，一念三千，一念具足三千法界；一念之間，天堂地獄，六道輪回，是佛是魔，全在「一念之間」。

　　心，是我人的主宰；心，就是觀念，觀念一改，命運隨之改變。一念之間，哭婆可以變笑婆；一念之間，愚迷可以轉靈巧。一念慈悲助人，就是聖賢之心；一念嫉妒害人，小人之心立現。一念私心為己，成就有限；一念發心為人，功德無量。

　　歷史上，多少人在「一念之間」改寫了國家社會的命運。你看！鴻門宴中，若不是項羽一念不決，何來漢家天下？你看！街亭之役，若非諸葛亮一念之差，何須揮淚斬馬謖？

　　世間上，多少人在「一念之間」倉卒地決定了自己的一生。你看！多少為情所困而自殺的男女們，只因「一念之間」想不開，結果徒留悲痛親人間。你看！多少為財所動而萌生殺機的歹徒們，只為「一念之間」財迷心竅，結果自毀前途，害人身命，永留罵名在人間。

　　心，是升沉的樞紐；我們的心，一心開二門：一念頓悟，可以放下身心，解脫自在，不受煩惱；一念生迷，也會鑽牛角尖，掀風起浪，不得安寧。

　　心，是永恆的象徵；一念開覺，當下轉凡成聖，煩惱也可以化菩提。一念迷悟，關乎我人一生，甚至臨終一念，來世去向，立時決定。

　　一念之間，關係重大，吾人豈能不戒懼謹慎於「一念之間」乎！

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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「活出希望」

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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「從自我出發」

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　　有一位年輕的學生，和同伴到遠方旅行，長途路遙不堪疲困而停止向前。同伴催促他：「我們可以幫你做一切事，但只有吃飯、睡覺無法幫忙。」年輕學生說：「吃飯、睡覺我會，不用你們協助。」同伴說：「走路也是一樣，我們無法幫助！」

　　信徒問禪師如何開悟？禪師起身離去，走數步回頭道：「我要去小便，你能代替我去嗎？」

　　以上二則故事，雖甚簡單，卻饒富哲理，因為一切只有靠自己，「從自我出發」，才有辦法！

　　失去丈夫的寡婦必須擦乾眼淚，才有力量扶養子女；沒有雙親的孩子唯有奮鬥自強，才有勇氣面對現實。近人杏林子小姐著書不斷，日本青年乙武洋匡不為「四肢短少」而煩惱。他們熱心投入社會公益，樂觀擁抱世間大眾，為「靠自己」立下最佳典範。

　　小鳥學飛後，母鳥就不再讓它返巢；西方社會，子女一到法定年齡，便要他自力更生，學習獨立。老師善誘引導，學生也要靠自己勤奮，才能尋得學問之門的鎖鑰。出外雖有朋友，不靠自己廣結善緣，別人如何給你幫助？

　　「靠山山倒，靠人人老」，如果不「從自己出發」，一味冀求外力協助，縱有強親貴戚，也只能提供一時的幫助。如果自己不肯振作，即使有貴人如諸葛亮輔佐，也只能作一名扶不起來的阿斗。

　　許多人總是祈求神明賜予所有，但是，自己不肯播種，那裡會有收穫呢？光是祈求，不明因果是無用的。《阿含經》裡說，石頭，會沉到水底，而你祈求：「神明，神明！請讓石頭浮起來吧！」油，是浮在水面，你卻祈求：「神明，神明！請讓油沉下去吧！」這都是不合理。所以，只是祈求，沒有因緣，是不能開花結果的。

　　「人必自助，而後人助之；人必自尊，而後人尊之。」他人是緣，自己為因，觀世音菩薩手拿念珠念觀音，告訴我們求人不如求己；禪宗「啐啄教育」，也要行者師弟同時用功，才能豁然開悟。黃檗禪師也說：「不著佛求，不著法求，不著僧求。」唯有從自我出發，踏實耕耘，成功的果實才會真正甜美。

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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「從擁有到用有」

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　　人人都想「擁有」，但問題在於人心不足，填飽肚子，又求珍饈；娶了嬌妻，又求美妾；有了房舍，又求華廈；謀得一職，又求升官；得到千錢，又求萬金⋯⋯寶貴的一生就在追求「擁有」中，苦苦惱惱地度過。

　　擁有多少，有何標準？有錢人儘管名下擁有多少高樓、土地、黃金、股票，但日夜畏懼，睡不安穩，比起一個讀書人知足常樂，以天下為己任，心懷眾生，你說誰擁有的多呢？

　　語云：「良田萬頃，日食幾何？華廈千間，夜眠幾尺？」石崇生前萬般積聚，富可敵國，但是到了最後，死無葬身之地，比起身居陋巷的顏回求法行道，不改其樂，你說什麼是真正的擁有呢？

　　擁有財物而不用，和「沒有」有什麼差別呢？擁有財物而不會用，和「無用」有什麼不同呢？河水要流動，才能涓涓不絕；空氣要流動，才能生意盎然。吾人之財物既然取之於大眾，必也用之於大眾，才合乎自然之道。一心想要「擁有」，不如提倡「用有」。像馮諼散財於民，讓孟嘗君擁有人心，只算是懂得「用有」的初步，更高一層應如愛迪生將發明創造所得的專利用於為眾生謀福，松下幸之助將企業所有盈餘用於教育文化上，讓社會蒙利。這是「用有」，不是「擁有」。

　　真正的「用有」不易做到，一旦執著財物是「我」的，用的對象就不廣泛，用的心態就不正確，用的方式也有所偏差。其實，吾人的一生空空而來，空空而去；吾人的財物也應空空而得，空空而捨；對於世間上的一切，擁有空，用於實，豈不善哉！

　　所謂「心包太虛，量周沙界」，所謂「擁有」，有是有限，有量；所謂「空無」，無是無窮，無盡。如能以「用有」的胸懷，來應真理，以「用有」的財富，順應人間，讓因緣有、共同有，來取代私有的狹隘；讓惜福有，感恩有，來消除占有的偏執，所謂「擁有，是富者；用有，才是智者。」富而加智，豈不善矣。