行为是心的反射，言语动作都是心的写照，心与行是分不开的。当我们的心是为别人着想时，所表现出来的言语、行为就是利益他人，所谓心行一如。
人的道德学问要时时处处提得起恭敬和宽恕，这才是真实学问。求学问之人，人贵自知。不可自欺欺人。

听·360

经句三十一

【原文】
景公问晏子曰：“富民安众难乎？”对曰：“易。节欲则民富，中听则民安，行此两者而已矣。”（卷三十三　晏子）

【白话解释】
齐景公问晏子说：“想使人民富足安定，困难吗？”晏子回答说：“很容易。君主节制贪欲就会使人民富裕，公正判案就会使百姓安定，做好这两件事就够了。”

听·360

经句三十

【原文】
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣之视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君之视臣如土芥，则臣之视君如寇雠。”（卷三十七　孟子）

【白话解释】
孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣属如同自己的手足，那臣属就看待君主如同自己的腹心；君主看待臣属如同犬马，那臣属就看待君主如同陌路人；君主看待臣属如同尘土、草芥，那臣属就看待君主如同仇敌。”

听·360

经句二十九

【原文】
传曰：“禹汤罪己，其兴也勃焉；桀纣罪人，其亡也忽焉。”由是言之，长民治国之本在身。（卷四十七　政要论）

【白话解释】
《左传》上说：”夏禹、商汤罪责自己，因此德行、智慧、能力不断提升，自然人心凝聚，他们的国家勃然兴盛；夏桀、商纣怪罪别人，因此自身过恶不断增长，自然人心离散，他们的国家迅速灭亡。”由此可见，使国家长治久安的根本在于君主自身。

听·360

经句二十八

【原文】
故明王有过则反之于身，有善则归之于民。有过而反之身则身惧，有善而归之民则民喜。往喜民，来惧身，此明王之所以治民也。（卷三十二　管子）

【白话解释】
贤明的君王有过错就归之于自身，有了善行就归功于百姓。有了过错反省自己，自己就会警惕；有了善行归功百姓，百姓就会喜悦。归功于百姓而让百姓喜悦，归过于自己而让自己警惕，这是明君能治理好人民的原因。

听·360

经句二十七

【原文】
“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”（卷九　论语）

【白话解释】
商汤王说：“我本身有罪，请上天不要牵连万方之民；万方之民有罪，都是我没做好榜样，没有教化好他们，故其罪责由我一人承担。”

听·360

经句二十六

【原文】
君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国家安而天下治。祸福在君，不在天时。（卷三十一　六韬）

【白话解释】
君主不贤明，则国家危亡而人民动乱；君主贤明，则国家安定而人民有序。国家的祸福，取决于君主贤与不贤，而不取决于上天的意旨。

听·360

经句二十五

【原文】
子曰：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”（卷九　论语）

【白话解释】
孔子说：“要求自己从严，要求他人从宽，就能远离怨恨。”

2020.4.7-18.
《绪论》（六）
 
        作为一部资政巨著，《群书治要》中既有明君治国的经验，也有昏君败政的教训；既有忠良辅国的故事，也有奸臣欺主的实录，从格物、致知到治国、平天下，可以说完全体现了中国古人卓绝的智慧，堪称“治世宝典”，可谓是深入学习中国优秀传统文化、研究中国传统治国理念、汲取中华传统智慧的必读典籍。
 
        ——刘余莉教授《平治天下》