3华夏民族

梁启超

华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。

注释
1选自《梁启超全集》（北京出版社1999年版）。标题为编者所加。
2诸：众，各个。
3错：交错。
4交通：交往。
5渐：慢慢地。

文意
华夏民族，不是由一个民族构成的。很久很久以前，许多民族生活在一起，互相接触、交往，每个民族去掉小差异，留下大的共同点，慢慢地融合成一个民族，这就是后世所说的华夏民族。

中国是一个统一的多民族国家，祖国广阔富饶的土地，是各族人民共同生活的家园。各民族的和谐共处、团结友爱，也是祖国繁荣富强的重要保证。

你知道吗
中华图腾－－龙
古人认为，自己的部落和族群，与某种自然物有某种特殊关系，他们把这种自然物作为自己部落的崇拜对象，这就是图腾。
龙是中华民族的图腾，我们中国人都说自己是“龙的传人”。龙是人们怀着美好的祈盼而想象出来的一个形象。人们把各种优点都集中在龙的身上，上天可腾云驾雾，下海能追波逐浪，还能兴云布雨，令人间风调雨顺。

2华夏之号

【唐】孔颖达

夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

注释
1选自《春秋左传正义》（北京大学出版社1999年版）。标题为编者所加。号：名称。
2服章：泛指服饰、衣冠。
3谓：称呼。

文意
夏，是大的意思。中国有盛大的礼仪制度，因此称为夏；有华美的服饰，因此称为华。

“衣冠上国”“礼仪之邦”都是对我们祖国的赞美。

你知道吗
华表
华表是我国的一种传统建筑，一般由底座、柱身、承露盘和蹲兽组成，放在古代宫殿、陵墓等大型建筑物前做装饰用。在北京天安门前，就有一对华表。华表周身雕刻着精美的龙和云的图案，顶部横插着一块云形的长片石。这对华表建于明代，距今已有近600年的历史。
华表富有深厚的中华传统文化内涵，在某种意义上，也可以说是中华民族的一种标志。

身有伤 贻yi亲忧
德有伤 贻亲羞

译文
要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。

曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。

解读
一年之中有春、夏、秋、冬四个季节。这四个季节循环反复，永远也没有尽头。

亲所好 力为具
亲所恶wu 谨为去

译文
父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。

第一单元 中华源
中国是世界文明的发源地之一，历史悠久，与古印度、古埃及和古巴比伦并称为世界“四大文明古国”。各民族兄弟姐妹和谐共处，团结友爱，共同创造了光辉灿烂的中华文明。作为中国人，我们无比骄傲和自豪！

1 始祖神话
【汉】应劭shao

俗说天地开辟，未有人民，女娲wa抟tuan黄土作人。

注释
1选自《风俗通义校注》（中华书局1981年版）。标题为编者所加。
2女娲：中国神话传说中人类的始祖。
3抟：把东西揉弄成球形。

文意
传说天地初开的时候，大地上还没有人类，女娲把黄土揉成一团，捏成了人。

女娲造人的神话故事，表现了我们的祖先对人类起源的好奇和追问，展现了他们丰富的想象力。

你知道吗
神话
神话以故事的形式表现了远古时期的人民对自然现象、社会现象的认识和对理想的追求。《山海经》是我国上古文化的百科全书，记载了许多神话传说，例如夸父追日、女娲补天、精卫填海、后羿射日等。许多民族与国家都有自己的神话故事，古希腊神话就是西方文化的源头之一。

三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。

解读
人世间有三条纲领：一是君臣间要仁义；二是父子间要亲爱；三是夫妻间要和睦相处。按古人的说法，大家遵守“三纲”，那么天下就能安定太平了。

第二课
辛勤洒扫 保持整洁

经典原文
凡为人弟子，所居当洒扫，几案勤拂fu拭，不可令草草。文字与器用，顿放勿欹qi倒，用之既毕时，原所安置好。师长坐起处，纸札zha及文稿，散乱为整齐，携xie取殊非道。有等恶少年，恣zi意涂书籍，凡砚yan窗壁间，到处是笔迹。不惟wei招人嫌，而且被遣责，自黥qing尤不雅，此事当痛革。
——《童蒙须知韵语》

词语注释
1草草：马虎，潦草。这里指凌乱。
2顿放：安置，放置。欹倒：歪倒。
3携取：拿取，带走。
4黥：在脸上刺字涂墨。

原文意译
凡是做学生的，学习的地方应该打扫干净。要经常擦拭课桌，不要让它凌乱不堪。书本和学习用具，要摆放端正，不要东歪西倒。每次用完之后，都要一一原位放好。老师工作的书桌，摆放着纸张和文稿，看到它们杂乱无章，就应该顺手整理好；乱拿乱用，都不符合做人之道。有些不听话的小孩子，喜欢在书上乱写乱画；不管是窗户还是墙上，到处都乱涂乱抹。这样做不仅招人嫌弃，而且还会被人谴责。涂画书页，就像在自己脸上刺字抹黑，这样的行为尤其不雅，应该下决心彻底改掉。

简要评述
这段文字选自于《童蒙须知韵语》的“洒扫涓洁”一段，讲的是儿童在校园生活中应当注意的一些事情。孩子年幼，在家时事事有父母照顾；进了校园，就必须学会自己料理自己的事情。教室的打扫，桌椅的擦拭，用具的摆放，这些看似微不足道的小事，却能让孩子在动手的过程中，养成独立生活的好习惯。儿童好游戏，笔墨也能作玩具，文中又特意指出“恣意涂书籍”的不对，而且是用比喻的方法，形象生动地告诉我们，人爱美，有脸面，书也同样，如果你不愿意被画成花脸，那么书也不愿意被涂抹得一团糟。
这里既有应该的引导，又有不应该的告诫，提醒孩子们，在校园里生活，与同学老师相处，要从小事入手，培养自己良好的学习习惯。

相关故事
陈蕃立志
东汉的陈蕃，祖上做过河东太守，年少的时候，他就立志要像祖辈那样干一番大事业。陈蕃勤奋读书，却从来不顾及生活中的小节。十五岁那年，父亲的朋友薛勤来访，看到院子里的小路被杂草淹没了，屋里到处都是灰尘，就对陈蕃说：“孩子啊！你为什么不把屋子打扫干净来迎接客人呢？”陈蕃不以为然地答道：“我是要做大事的人，应当以扫除天下的坏人坏事为责任，不必把时间花费在打扫这间小屋子上面！”薛勤叹了口气，说：“如果连一间屋子都打扫不好，你将来又如何去打扫整个天下呢？”陈蕃听了，惭愧地低下了头。

第一课
励志勤力 自强不息

经典原文
陶侃kan为广州刺史，在州无事，辄zhe朝运百甓pi于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰yue：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”其励志勤力，皆此类也。
——《晋书•陶侃传》

词语注释
1.陶侃：东晋著名将领，军功显著，受到当时权臣的嫉恨，曾调任广州刺史。他是著名诗人陶渊明的曾祖父。刺史，一州的最高长官。这段节选的文字，第一句是编者所加。
2.甓：砖。斋：房舍。
3.致力中原：致力于收复中原的失地。西晋破灭，一部分贵族流落到江南建立起东晋。对于失陷的中原故土，东晋的有志之士深感悲痛。陶侃是其中之一。

原文意译
陶侃来到偏远的广州做刺史，地远人稀，事务清闲。不办公事的时候，他就每天早上把百来块砖头搬到屋外的院子里；到了傍晚，又一块一块地把它们从院子里搬到屋里来。有人奇怪地问他为什么要这么做，他说：“我正致力于收复中原的失地，如果日子过得太悠闲安逸，恐怕就会磨灭志向，减弱精神，不足以承担国家的大事。”陶侃为人勤奋努力，平时行事，都同此事一样的风格。

简要评述
没有人喜欢艰苦，也没有人不喜欢安乐。但是，通观历史兴衰，我们却发现，伟大的事业成就于艰苦卓绝的奋斗之中，杰出的人物都产生于战胜险阻的拼搏之中；而纨绔子弟多出于富贵安逸之家，破败之事多因为骄横放纵之举。孟子说：“生于忧患而死于安乐也。”这的确是至理名言。
我们不得不承认，人是有惰性的，过于安逸就会丧失奋斗的动力，过于清闲就会消弭mi进取的意愿。因此，身居安逸而不放弃追求，身处清闲而不沉溺享受，正是人的理性所在。这种理性，使我们能够克服外在的困难，更重要的是，能够让我们战胜自己内心的怯懦和委靡。因此，这种理性自觉所产生的意志力量，可以撼山岳，可以排巨浪，无坚不可摧，无物能阻挡。陶侃运甓，在俗人眼里，是无事找事，自讨苦吃，殊不知，这就是非常之人的英雄气魄所在。让我们向陶侃的精神致敬！

相关故事
陶侃的勤恳
陶侃性格严正，为官勤勤恳恳。在荆州任刺史时，他命令造船的官员将锯木屑全部收集起来，部下虽然照办了，但私下都嘲笑陶侃无事生事，锯木屑有什么用？
冬天的荆州雪下得很大，到处都是积雪；而一到晴朗的日子，积雪融化，庭前路上，泥水满地，行人无处落脚。陶侃就令人将锯木屑铺在官衙前的路上，使前来办事的人行走无碍。
荆州多竹，陶侃曾命令掌管器具编制的官员不许丢弃厚实的竹节，而要全部收集起来，放进仓库，以至于仓库里的竹节堆得就像小山一样。部下虽然照办了，背过身来，无不抱怨陶侃让人太辛劳，这竹节有什么用？后来晋朝大将军桓温要攻打蜀地，在荆州建造大量的船只，部件都造好了，要装配了，却买不到足够的船钉。这时有人想起了陶侃贮藏的竹节，劈成竹钉，就解决了所有船只的需要。
陶侃眼光远大且注意细节，持正勤勉，从不浪费官家之物，这里讲的只是众多事例中的两件而已。所以陶侃为官，最终都能赢得大家由衷的尊敬。

第四单元 勤劳自立篇

你读过这首儿歌吗？“我们都有两只手，自己的事情自己做！”父母疼爱孩子，常常舍不得我们吃苦受累，我们理解，我们感谢。可是孩子会长大，孩子也会成为父母，劳累是我们每一个人都必须要面对和承担的生活内容，任何人都替代不了。因此，必须从小就要懂得勤劳自立的道理，养成勤劳自立的习惯，这是我们将来独立生活的根基。古人说：“天行健，君子自强不息。”让我们一起来高声诵读“勤劳自立篇”，学习做一个勤劳能干、会生活的人。