集體的失憶 原書作者為 楊定一 博士。

感動節錄『我們落入這個時空，最多只能順著它走，所以，我才會談臣服。面對瞬間的一切，讓他碾過去…不去反彈，不去抵抗他，凡而這個力量會消散。我們反彈，雖然是想抵銷它的作用力，卻反而承認了它是真的..，不斷增加他的扭力，…於是業力還會再來，讓我們一次次痛心。….對眼前樣樣的發生，知道都是剛剛好，剛好是自己需要面對的。….隨時可以拿頭腦當工具，用完了也就挪開。』。

小我反思， ‘有這個身體、這個命，是數不完的條件所組合的’，這跟我從小學習到的宗教知識一致的，也就是為什麼會有人，是因為因緣和合。很喜歡全部生命系列是因為，他跟任何宗教都是相互補的。

章節連結： 84. 無事生非4 （你什麼都不是）進一步說明成為一個什麼都不是的人。

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定 原書作者為 楊定一 博士。

醍醐節錄『一個人不知不覺就醒覺過來，…接下來，最多只剩下瞬間，再一個瞬間。一個人自然活出永恆的現在』。

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集體的失憶 原書作者為 楊定一 博士。

淺嚐節錄『只有每一個瞬間（當下）是實在的，瞬間與瞬間的所有連結都是念頭虛構的，可以說，現在人是活在一種虛構的現實裡…，有了時間的軸，我們人類的體驗也就突然和動物區隔開來，…站在一體，時-空只是無限可能的其中一個可能…』。

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集體的失憶 原書作者為 楊定一 博士。

淺嚐節錄『 把我們失掉的記憶找回來，最多只是把一體帶回人間，… ‘集體的失憶’則是想探討生命的源頭，是被我們在文明發展中逐漸遺忘的，…是要談人類最原初的心理狀態，…我們本來就有，最多也只是需要有人提醒，讓我們想起來，…恢復真原記憶』。

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定 原書作者為 楊定一 博士。

醍醐節錄『這裡所談的大定…，是注意力不停留在任何一點，…不是把注意‘放在’或‘去抓’哪一個點，反而是否定任何點。真實是什麼？…沒辦法去表達，但真實不是什麼，倒是可以透過語言或念頭去排除去否定。否定任何可以體驗的，不把他當作真實，』。

小我反思：『以前博士提過，把它挪開，也許自我提醒 ‘這不是真實’就是所謂的挪開..？否定最多只是一個工具，也許是因為 ‘否定’這件事情，畢竟還是頭腦的東西，又想到 『念頭不是問題，過度的念頭才是問題』，所以該用工具的時候就使用，不需要使用的時候就放到一旁。 ‘自然發現瞬間和瞬間中，有一個從來沒有生出也沒有死過的本質’，也許這就是先前提過梵谷的畫中的東西，都有同樣的筆觸，就是共同的本質， ‘才是瞬間和瞬間的共同點’，畫中的所有東西都有的共同點….，因為我們體驗到的任何東西都是在瞬間的這裡現在才能體驗，所以瞬間也許就是每一個動作轉折點』

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節錄『對現代人，不是蒙著頭去盤腿…而是清清楚楚知道這一套理論，用臣服和參做一個輕鬆而徹底的反省或提醒』。

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節錄，『透過 ‘取’我們才有機會把 ‘我’ 養大…』。

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有感節錄，『只有透過這個瀰漫於宇宙無所不在的本質，我們才可以認得生命的永恆。神聖這兩個字，所代表的也就是永恆。用..梵谷…的畫作作為比喻，…如果將畫中強烈的筆觸當作生命的本質，也就是無色無形的背景，..星夜…畫中的靜物..等元素，都是建構在這個生命背景上而成就的前景』。

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感動節錄，『….一般談對稱，指的是同一維度的對稱，..左..右，…上..下。..我這裡..表達的…是內..外，…有形…無形的對稱。….生命的內在（…在）..及生命的外在（人間），同樣符合這個對稱的法則。…這本書的目的也不是來啟發醒覺，其實你老早醒覺過，或正在醒覺得過程中，才會接觸這本書。….將一個圓柱體扭曲後，最窄的部分代表這裡現在，對稱法則談的其實就是反轉的力量。』。

小我反思：這邊的對稱應該是不同軌道的對稱，不同維度的對稱。

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節錄，『我們是透過這裡現在，才可以想到過去。也只有透過這裡現在，才可以揣摩未來….沒有一體意識，侷限的一般意識無從存在…無常是透過跟整體的比較才有的，…，從我們現有的相對侷限而線性的邏輯是推導不出來的。…反過來，把相對放下來，絕對自然就浮現出來』。

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