這樣看中國-富察時間

（水滸傳裡的中國系列之五）成為英雄不是武松的初衷更不是他的目的，他和他哥哥一樣本是渴望有家的老實人。當真實的家庭無法擁有後，武松便把梁山當作「家」。當梁山被出賣給朝廷後，他已經無「家」可歸，他的心理傷痕累累，在魯智深坐化的錢塘江畔出家是最終的解脫。請聽主持人富察與來賓張正的說明解析。

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（水滸傳裡的中國系列之四）魯智深絕非粗暴簡單的花和尚，他在黑暗殘酷的水滸世界裡，唯一的理想化身。宋江講的忠義是小忠小義，而魯智深則表面上是「平生不修善果，只愛殺人放火」，但深層忠於他的自我。魯智深無法在儒家的價值體系裡找到出路，最後頓悟坐化。在梁山這個大染缸裡，魯智深的心性，就像明月松間裡的青石流水，澄澈見底。請聽主持人富察與來賓張正的解析說明。

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（水滸傳裡的中國系列之三）水滸傳108將第一個出場的人物史進，本是家境優渥、性格純粹率真的大男孩。但出於某種內心的召喚，一把火燒掉自己的莊園，踏上動盪、悲劇般的、快意人生的江湖。史進放棄了史家莊所代表的秩序和路徑，最後死於亂箭。難道他沒有其他選擇嗎？請聽主持人富察與來賓張正的說明探討。

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（水滸傳裡的中國系列之二）高俅從一個市井閒人、浮浪子弟進入權力核心後而飛黃騰達的故事，只有在宋、明以後的漢人中國社會才變成普遍現象，高俅類型人物的出現伴隨著梁山泊好漢型人物的出現，二者是硬幣的正反面。今天的中國文化體制，依舊存在大量大大小小高俅出現的土壤。請聽主持人富察與來賓張正的探討說明。

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（水滸傳裡的中國系列之一）水滸傳是一部失序中國的底層社會寫真集。一開場設定皇帝的親信依仗權勢而誤走妖魔，放出了三十六員天罡星，七十二座地煞星，一共是一百單八個魔君。然而在後面，這一百零八將又被描寫為英雄好漢。如何解釋這個現象呢？請聽主持人富察與來賓張正的說明探討。

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（三言二拍系列之六）「喬太守亂點鴛鴦譜」先後被拍成電影和電視劇，耳熟能詳。喬太守的角色暗示出在中國盛行的官員等於父母的社會心理結構，「父母官」和「父母」一樣可以裁決婚姻。而這個故事也反映出中國文化所追求的大團圓結局，恰恰出自現實不夠完美的代償文化心理。請聽主持人富察與來賓張正及獨立評論@天下頻道總監廖雲章的說明探討。

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（三言二拍系列之五）三言二拍中有9篇涉及到男女扮裝，一共講述了14個扮裝故事。其中女人扮裝男性的故事，往往比較正面，反過來男性扮演女性的目的都是獵豔漁色。作者目的是以男人妝女敗壞風化的故事，反襯女人妝男節孝兼全的正本。這些故事是明代中國的真實折射嗎？請聽主持人富察與來賓張正的探討說明。

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（三言二拍系列之四）「杜十娘怒沉百寶箱」和「賣油郎獨占花魁」，貌似主題是高級交際花從良故事，一個是悲劇，一個是完滿結局。但杜十娘故事的核心是中國文化系統下男性士人的醜陋、虛偽、無能的本質。比較而言，中下層市井商人群體的代表秦重是罕見例外。請聽主持人富察與來賓張正的說明解析。

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※珍惜生命，若您或身邊的人有心理困擾，可撥打安心專線：1925｜生命線協談專線：1995｜張老師專線：1980

（三言二拍系列之三）「趙匡胤千里送京娘」故事講的是中國文化的虛偽造神傳統，如何讓一個年輕女孩子的自殺成仁而成就一個皇帝的偉大和美名。但實際上這個故事是趙匡胤的意識形態專家所編造，經由元明而一直流傳、沉澱在中國民間社會裡。然而英雄和美女的組合本是符合人性的自然產物，儒家倫理下不好色的英雄皇帝，最後演化出水滸傳的厭女世界。請聽主持人富察與來賓張正的解析探討。

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（三言二拍系列之二）今日中國對李白的所有想像幾乎都是明代形塑，而和唐代的真實李白相距甚遠。「李謫仙醉草嚇蠻書」中的李白則是明代小知識分子意淫的產物；他們以為用一支筆、用一番義正言辭的書信就可以搞國際關係，他們假想自己的才華被官僚扼殺而被皇帝發現。請聽主持人富察與來賓張正的探討說明。

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