這樣看中國-富察時間

（江右系列三）歷史上的江西既是書院最多的省份，也是科舉考試大省，排名前三名甚至是前兩名。江西更是中國新儒學(理學)的發源地和思想中心，理學至今依舊是中國傳統文化的核心。江西憑什麼獲此殊榮？答案之一是口袋型的地理結構。然而由於今天江西沒有像江浙一樣的經濟實力，支撐起它的文化中國之歷史招牌，以至於失語。請聽主持人富察與來賓張正的說明解析。

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（江右系列二）古代的江西因為承擔了一條從廣州為起點、經由珠江和贛江航運抵達長江，從而四通八達的國際、國內商貿路線。因此，江西商業繁榮，南昌的造船業也是古代之冠。白居易詩歌中的「商人重利輕離別」的商人就是江西商人。不過，近代以來因為海運和鐵路運輸興起，替代了河運。請聽主持人富察與來賓張正的說明探討。

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（江右系列一）贛在古代似乎是指巨猿，而江西是一塊被自然地理精心保護起來的土地，三面都是崇山峻嶺，北面則是緩v型長江天險，江對岸也是高山險阻。這樣的地理結構使得江西避開了中國核心區不斷發生的政治動盪和戰亂禍害，而一條通往廣州的隱秘貿易路線，又使得古代江西人可以獲得部分來自海洋貿易的財富。請聽主持人富察與來賓張正解析說明古代江西的故事。

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（表裡河山系列九）閻錫山是典型的晉人，出生在山西的小商人家庭，從學徒開始。如果沒有慈禧的新政，閻錫山原本會成長為一個典型晉商。但新政給閻錫山提供了新的政治實踐，把晉商的踏實勤儉做法運用在政治上，打造出山西模範省。閻錫山因此變成了晉人地方主義傳統的最後一位代言人。請聽主持人富察與來賓張正的探討說明。

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（表裡河山系列八）只有放在和徽商的比較中，才看到晉商具有的非中國文化特色。晉商的封建性和內亞性是它發展出金融資本主義的最根本原因，即晉商有自己的倫理和資本主義精神。然而這一切隨著滿洲內亞政權體系的衰落而瓦解。從鮮卑唐代的粟特胡商到蒙元時代的色目人胡商，再到滿清時代的晉商，內亞系商人至此終結。請聽主持人富察與來賓張正的說明解析。(精彩節目內容請點選頁面右上方的三角形播放鍵圖案收聽，並歡迎點讚與分享。更多精彩節目可點選頁面左上方橘色圖框的「這樣看中國4-富察時間」收聽)

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（表裡河山系列七）晉商的出現和山西高地的地理結構有關：一是地狹民眾，經商才是最優先選擇；二是路當孔道，連接內亞世界和中國，承接了從粟特人到色目人的胡商傳統。而在滿洲人統治中國後，晉商作為一個商團再一次整體性崛起，並在帝國的運轉中扮演重要角色。請聽主持人富察與來賓張正的說明探討。(精彩節目內容請點選頁面右上方的三角形播放鍵圖案收聽，並歡迎點讚與分享。更多精彩節目可點選頁面左上方橘色圖框的「這樣看中國4-富察時間」收聽)

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（表裡河山系列六）太原一直兼具內亞性和中國性，在兩種幾近對立的政治文化中扮演中繼角色。其地位往往隨著內亞系游牧民南下征服中國而提高，並隨著漢文化的北上而遭到壓制。例如北宋趙光義為了政治而犧牲這座城市的千年繁榮，用風水術把它釘死，然而也葬送了北宋自己。另外，太原五百完人雖然被質疑造假，但為何地點是太原，而不是上海？請聽主持人富察與來賓張正的說明解析。

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(表裡河山系列五）「愚公移山」這個耳熟能詳的寓言最初折射鄭國人對魏國人地域歧視，潛意識或許是以中國老大自居的優越心理作祟。然而在20世紀，「愚公移山」突然變成熱門詞彙。國民黨首先用來宣傳抗日，共產黨則用來反帝反封建。這一熱潮透過教育體系延續到今天的台海兩岸，以至於這個非常反現代的詞彙依舊被大量使用。請聽主持人富察與來賓張正的探討說明。

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(表裡河山系列四)巍巍太行山貌似山西右臂，然而唐代以前，內亞型的政治勢力一直有能力突破太行山，把手伸到中國核心區的河北。表層地理原因是太行八陘的通道存在，而本質上則是高地對窪地的軍事勝利。邯鄲雖然是當時的巴黎，但最終被相對剛健質樸的太原所主導。請聽主持人富察與來賓張正的說明解析。(精彩節目內容請點選頁面右上方的三角形播放鍵圖案收聽，並歡迎點讚與分享。更多精彩節目可點選頁面左上方橘色圖框的「這樣看中國4-富察時間」收聽)

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(表裡河山系列三) 無論是三家分晉、還是五胡亂華，從地理意義上看都是作為內亞高地的山西主導了中國歷史的走向。從北魏到隋唐的鮮卑拓跋氏系列政權的故事，更是逐漸整合了中國和內亞，也令中國的制度文化擴散。但反過來看，漢高祖劉邦的白登山之圍，和明英宗的土木堡之圍，則可解釋為中國型政治勢力始終難以突破山西的內亞防線。請聽主持人富察與來賓張正的解析探討。(精彩節目內容請點選頁面右上方的三角形播放鍵圖案收聽，並歡迎點讚與分享。更多精彩節目可點選頁面左上方橘色圖框的「這樣看中國4-富察時間」收聽)

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