重力小站GravityLodge

【主播的话】

卡塔尔世界杯火热来袭，球迷“过节”自然也忍不住聊上几句，按出场顺序点评球队打法、主教练、队员。P.S.加拿大很出色喔~

【本期主播】

Haru

【剪辑】

Haru

【本期剧透】

02:26 世界杯已经不是最高水平的比赛

06:12看世界杯看个啥

11:06卡塔尔、厄瓜多尔、英格兰、伊朗 

19:06塞内加尔、荷兰、美国、威尔士

23:58阿根廷、沙特、丹麦、突尼斯

30:06墨西哥、波兰、法国、澳大利亚

32:53摩洛哥、克罗地亚、德国、日本

38:00西班牙、哥斯达黎加、比利时、加拿大

40:16瑞士、喀麦隆、乌拉圭、韩国

42:01葡萄牙、加纳、巴西、塞尔维亚及第二轮的前四场比赛

【收听方式】

您可以使用小宇宙、喜马拉雅、荔枝、网易云音乐、苹果播客收听《重力小站GravityLodge》。

【主播的话】

再谈之前vol.2、3、4、5、7的话题，也是了结了自己的一点小纠结，剧透部分会罗列原先的播客主题作为索引。

【本期主播】

Haru

【剪辑】

Haru

【本期剧透】

01:42 从李厚辰与陈丹青的对谈聊起回顾2020年

20:38 Greta等环保相关

28:35 明星代孕引发的一些想法

33:44 韦伯的克里斯马型政治志业可行吗？

22:30 “诗人自杀”

【延展信息】

米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

萨拜因《政治学说史》

兰斯·班尼特《新闻：幻想的政治》

鲍德里亚《消费社会》

骆家辉与PM2.5

温州动车事故

台湾饮料塑化剂事件

三聚氰胺事件

马克斯·韦伯《学术与政治》（钱永祥等）

莱斯诺夫《二十世纪的政治哲学家》

维拉《苏格拉底式公民身份》

刘擎《祛魅时代的学术与政治》

马基雅维利《提图斯·李维十论》（《论李维罗马史》）

《魏玛宪法》

《德意志联邦共和国基本法》

1933年德国国会纵火案

美剧《纸牌屋》

电影《教父》系列

电影《爱尔兰人》

茨威格《昨日的世界》

梁漱溟《我生有涯愿无尽》

刘小枫《拯救与逍遥》

加缪《西西弗神话》

詹姆斯·米勒《福柯的生死爱欲》

王鉴清等《中国近代爱国者的故事》

黄仁宇《万历十五年》

陈天华《猛回头》、《警世钟》

 【本期书摘】

《政治学说史》：城邦的各种活动的展开所依凭的是公民们的自愿合作，而实现这种合作的主要手段则在于他们对政策的各个方面进行自由且充分的讨论。

《新闻：幻想的政治》：现在的事实就是，越来越少的记者为越来越少的版面写越来越少的新闻。···在新闻发展史上这个关键的节点，我们面临的一个非常重要的问题是，如果一条政治信息不像“内达之死”的视频那样吸引眼球，而公众又不再每天通过传统方式来了解新闻，那我们如何才能把可靠的政治信息传递给公众呢？

《政治作为一种志业》：不论现在在表面上看起来胜利的是哪一群人，在我们面前的，不是夏天锦簇的花丛，而首先是冷暗苛酷的寒冻冬夜。当一切都荡然无存，丧失自己权利的不仅是皇帝，无产阶级也不会例外。到了长夜逐渐露白之时，在今天看来拥有花朵灿烂的春天的人，尚有几个仍然存活？到了那个时候，诸君的内在生命又已变成何种面貌？恨怨还是已转为庸俗？对世界或者自己的职业一种麻木的接受？或者第三种可能（这绝对不是最少见的）：有此道禀赋的人，走上了神秘主义的遁世之途，甚至（这种情况更寻常，也更可厌）为了跟从流行，而强迫自己走上这条路？不论一个人沦入这三种情况中的哪一种，我都会认定他没有资格做他现在做的事，没有资格去面对真相下的世界、日常现实生活中的世界。客观而平实地来说，在这种人的内心最深处，并没有要他们取政治为志业的使命感和召唤，虽然他们自以为有。他们其实应该去培育个人与个人之间一种单纯、直接的博爱。至于其他，他们应该踏实地去进行他们日常的工作。

《昨日的世界》：（莎士比亚）让我们泰然若素，与自己的时代狭路相逢。

人们从来没有像在和平的最初几天里，对作为一个整体的欧洲有那么大的信任。我们已经走过地狱，地狱之后还有什么能吓住我们？一个新世界正整装待发。我们都还年轻，那将是我们的世界，我们梦寐以求的世界，一个更美好、更人道的世界。

只有那些经历过光明与黑暗、战争与和平、兴盛与衰败的人，才算真正生活过。

《我生有涯愿无尽》：（梁济遗书）国性不存，国将不国。必自我一人殉之，而后让国人共知国性乃立国之必要……我之死，非仅眷恋旧也，并将唤起新也。

《拯救与逍遥》：诗人自杀的事件是二十世纪最令人震惊的内在事件。之所以是内在的，就因为它发生在人的信念内部。······诗人对自己具有的世界作为整体的某种意义已彻底丧失了忠信。······诗人是懂得世界没有意义的人，他们与常人的不同之处首先在于，他们是通过主动赋予以意义来向世界索求意义的。

【主播的话】

再读北爱尔兰作家安娜·伯恩斯的《送奶工》，一本饱含了令人不适的讽刺but内核坚定积极的小说，似乎始于女权而终于人性。

【本期主播】

Haru

【剪辑】

Haru

【本期剧透】

02:24 我最初做播客的出发点

04:38 对北爱尔兰的历史文化背景的简单介绍

13:45 不允许人们特立独行的人类社会的种类居然如此之多，而“出格者”之间也不相互支持

18:50 残酷环境下的英式幽默

22:30带劲儿的讽刺和“感同身受”后的反省

22:50 把北爱“带了出来”

27:00 对“接受察看”者的小小声援

【延展信息】

电影《傲气盖天/Michael Collins》（独立运动领袖视角，可结合基层战士视角的电影《风吹麦浪》观赏）

鲁迅《狂人日记》

The Cranberries《Zombie》

 【本期书摘】

实际上，你每去一个地方，每做一件事情，都在发表政治宣言，虽然你并不想这样。

所以，阳光般灿烂是不好的，“太悲哀”是不好的，“太愉快”也是不好的，这就意味着你必须表现出一副什么都不是的样子；也不要思考，至少表面上不要，这就是为什么每个人都把他们私底下的想法安安稳稳地藏在看不见的底层。

至于反政府派——比如准男友和我对反政府派的看法——我们也从不谈论。在我看来，这是因为当时有两样东西占据了我的内心。第一样是准男友，第二样是我们“若有似无”的关系。现在又多了这个送奶工——所以是三样东西，不再是两样。此外，如果反政府派的复杂动机在于想找到切入点、强迫我对他们做出一个全面综合的看法，也就是带有各种相互矛盾含义的看法，那就意味着变成四样东西了。接下来是政治问题，因为我不能脑子里总想着反政府派，却又不知道他们存在的理由——于是就有了五样东西。五样东西。这就是内心矛盾的大门打开时的状况。怀着所有这些不可调和的想法，不再可能陈述自己的观点，不只是政治正确的问题，甚至都不符合理性。

【主播的话】

世界大战的风险是危言耸听吗，“好”的政治还是有可能的吗，偌大的世界还容得下一张安静的书桌吗，个体还有什么能做的吗······P.S.记忆错误，科耶夫是1968年去世的，1967年到访中国.

【本期主播】

Haru

【剪辑】

Haru

【本期剧透】

13:23寻求普遍共识越来越不可能

16:30中美和平交接霸权的可能性问题

20:00俄乌战争的动因

24:10俄罗斯的军事行动把中美争霸的影响效应进一步叠加放大使得世界回到传统的“帝国（集团）”争霸格局的可能性大大提升

29:00诠释科耶夫诠释的黑格尔的“历史终结”而来的福山的“历史终结”进一步破产

32:30 1945年科耶夫出品《法国国是纲要》

41:30来自中世纪法兰西杜洛瓦先生的好主意

【延展信息】

卡尔·施密特《政治的概念》

萨拜因《政治学说史》

【本期书摘】

《法国国是纲要》：作为当前政治实体的这种现代意义上的国家，它所需要的基础比严格意义上的民族所能呈现出来的更加广阔。为了能够在政治上生存下去，现代国家的基础必须是一种“广阔的、由加盟的（affiliated）民族国家所构成的、‘帝国性的’联盟”。

现代的法国人不但在事实上，而且在自己的思想意识当中，都是在作为一个“资产者”在生活，而不是作为一个“公民”在生活。他在行动和思考的时候，都是一个“私人”意义上的“个人主义者”，“个别的”利益对他来说是最高的或者说是唯一的价值。他首先是“自由的”，或者说首先是“自由主义者”和“和平主义者”，因为他再也不想受制于国家“普遍”现实性的负累和要求，也不想受制于国家用来主张和保护自己的那些手段。

《政治学说史》：他的计划指出，法兰西应该在国际上占据中世纪的思想所认为的属于帝国但因帝国的软弱而空缺出来的地位。从实质上讲，这是一个有关欧洲结盟而消灭战争的建议，而法兰西应该成为这个联盟的领袖，同时联盟还应当有一个代表理事会和一个常设法庭以审理联盟各成员国之间的纠纷。···杜波瓦还建议对教育进行彻底的改革并在很大程度上世俗化，使妇女也接受教育，把希腊语、希伯来语、阿拉伯语和各种现代语言，法学、医学和其他各门学科，还有哲学及神学都纳入课程之中去。

【收听方式】

您可以使用小宇宙、喜马拉雅、荔枝、网易云音乐、苹果播客收听《重力小站GravityLodge》。

【主播的话】

来自苏格兰格拉斯哥“贫民区”的戴伦·麦加维在《英国下层阶级的愤怒》一书中对英国下层阶级的处境、各类社会项目的效果为何不尽人意、不同阶层之间的交流鸿沟、脱欧公投与身份认同引发的社会矛盾等问题给出了自己的解释，直言不讳地对包括左翼和其本人所属的阶层在内的整体英国社会进行了批评，同时仍对公民们承担起自身的责任、回到解决真实问题的路径上来抱有期待。塞涅卡说的好，“人生在世的时间并不短暂，只是我们浪费得太多”。

【本期主播】

Haru

【剪辑】

Haru

【本期剧透】

08:13不同阶层之间互相戒备的生动例子，自幼被规训的刻板印象日后将成为互相理解的阻碍

12:12贫穷社区人群面对压力时选择有限，导致低营养饮食等问题

13:28社会项目的决策层不会真正听取项目服务对象人群的声音

17:40麦加维对贫困问题何以不可解的诚恳解答

25:35面对麦当劳，面对资本主义和消费主义

27:17身份认同、身份政治、取消文化在今天已经越来越丧失其原初的积极意义，越来越暴露出其隐性的极权主义

【延展信息】

马修·德斯蒙德《扫地出门：美国城市的贫穷与暴利》

美剧《东城梦魇》

美剧《火线》

乔纳森·海特《正义之心：为什么人民总是坚持“我对你错”》

【本期书摘】

《英国下层阶级的愤怒》：我们在人生当中各自长期坚持的观点、态度，还有我们能够取得的成就，都会受到居住条件等因素的影响，这是从细节上理解社会不平等问题的关键。细节问题往往会受到质疑，因为我们分立于阶级的两旁，当我们试图交流的时候，大量信息会丢失在话语转换的过程当中。

正如压力带来了通过酒精、食物和毒品寻求慰藉的需要，拒绝严肃地看待贫困问题的复杂性，这种做法也带来了对政治幼稚病的需要，导致我们把所有人简化成了漫画人物，把所有问题简化成了三言两语的漂亮话。党派斗争流毒严重，与对手进行真诚的对话几乎已是笑谈，提出这种建议的人会被当作无知小儿。与此同时，努力达成共识，或者冒天下之大不韪去认可政治观点相异的人的美德与正直，承认其思想的成功之处，都会招致公然的羞辱和贬损——这些打击都来自己方阵营。

在呼吁反对体制的同时，凯西和罗伯特所传达的信息也要求人们对自己和自己所在的社区进行反思······他们成为社区新的中心。但可悲的是，并不是每个社区都有凯西和罗伯特这样能填补空白的人。

在关于政治光谱上的各种问题的讨论中，如果假装只有种族主义者和排外分子在侮辱特定人群，那实在是有些荒唐。

自我变革，是一个人能做到的最激进的事。

《正义之心：为什么人民总是坚持“我对你错”》：如果你真的想改变某人关于道德或政治问题的观念，你就得不分彼此地从他人的视角看待问题。如果你真的能深入地、像凭直觉那样从他人的角度看问题，你会发现自己也相应地心胸开阔了。共情的确是正义感的解药，尽管想要跨越道德分歧来实现共情十分艰难。

【收听方式】

您可以使用小宇宙、喜马拉雅、荔枝、网易云音乐、苹果播客收听《重力小站GravityLodge》。

【主播的话】

曼联主场溃败，大巴黎场场令人心悸，更别提万年痰盂的中国队及中国队主教练，来分析一番吧。

【本期主播】

Haru

【剪辑】

Haru

【本期剧透】

03:13拉什福德和格林伍德同时占据两个边路极不合理

14:55索尔斯克亚没有体现出构建豪门球队整体打法的能力

18:00大巴黎的问题部分与曼联类似

24:25 Haru对李铁建队思路的估测和对归化球员能力的评估

30:30对阵日本时532阵型的使用情况体现了中国球员综合能力低下 

35:50 Haru对本土球员的看法

44:29看中国队比赛可持何种心态的一点小提议

【本期音乐】

bbno$/Swerzie/Downtime《Doubles (Explicit)》 

Rage Against The Machine《Calm Like A Bomb》

【收听方式】

您可以使用小宇宙、喜马拉雅、荔枝、网易云音乐、苹果播客收听《重力小站GravityLodge》。

【主播的话】

中国体育的举国体制是特定历史阶段的产物，创造了无数辉煌，也存在着弊端，现在已是大力推进学校体育和俱乐部体育的最佳时机。

【本期主播】

Haru

【剪辑】

Haru

【本期剧透】

01:40中国体育沿袭苏联等东欧前社会主义国家的举国体制

03:00“阴盛阳衰”的实质是什么

04:20足球只是行政体育弊端的集中体现

06:40学校体育和俱乐部体育道路的优点

12:00用行政头脑搞足球荒腔走板 

17:00为什么我们的部分运动员并不热爱自己从事的项目

23:21举国体制的历史合理性

28:00普通民众受到的体育教育远不能满足基本需求

31:35不搞金牌战略就意味着以后不拿金牌了吗

【本期音乐】

Koreana《Hand In Hand》 

Giorgio Moroder《Un' Estate Italiana》

【收听方式】

您可以使用小宇宙、喜马拉雅、荔枝、网易云音乐、苹果播客收听《重力小站GravityLodge》。

【主播的话】

本期为Haru的Solo，中国地处耶路撒冷和东京之间，历史时空上也处于古代众文明与难以预测的未来之间，对于当下的中国人，什么才是一种适宜的世界观和天下观呢？

【本期主播】

Haru

【剪辑】

Haru

【本期剧透】

01:15同属闪米特人的犹太人和阿拉伯人在历史上对巴勒斯坦地区的实际控制简史

04:29“巴勒斯坦”一词的来源

09:20我们能够下巴勒斯坦在道义上对以色列占上风的结论吗？

11:35中国人如何看待世界变得越来越重要了

14:45解决以巴问题的几个难点 

19:28网友对综艺节目“非正式会谈”的批评

22:14世界公民cosmopolitan的古希腊来源

25:13说中国女生eg的背后反映出什么

28:05简单回顾过度的民族主义相关

30:20道德上完美无瑕的民族都不存在了，so使用道德话术务必戒慎

33:00对史上最诡异的奥运会还是很期待的

【延展信息】

芬纳《统治史》

雷蒙·阿隆《雷蒙·阿隆回忆录》

《圣经》

斯蒂芬·米勒、罗伯特·休伯《圣经的历史》

萨拜因《政治学说史》

播客《忽左忽右》：刘怡谈巴以关系的决定性转折

【本期音乐】

John Lennon《Imagine》

《Inno di Mameli》 

【本期书摘】

《雷蒙·阿隆回忆录》：阿兰的政治观点能够吸引我，那是因为我从中找到借口，免得煞费苦心去认识现实，去设身处地为当政者寻求解决问题的办法。身为公民而反对一切权力，等于自己推却掉一切责任。当我一旦战胜了年轻时期左右着我的犹豫彷徨，摆脱了学院式教育的羁绊，我又立即改取另一种极端立场：我几乎时时刻刻意识到自己的责任，始终要求自己能够扪心自问“假如我是当政者，我将如何行动”。

《政治学说史》：···有了一种世界国家的观念。神和人都是这种国家的公民，而且它还有一部宪法——这便是正当理性，它教导人们必须做什么和不得做什么。正当理性是自然法：它是何谓正义正当的普世性标准，它的各项原则是不可改变的，它对所有的人（无论是统治者还是臣民）都具有约束力，因而它是神法。

至少从可能的角度来看，世界之城中的公民身份是向所有人开放的，因为公民身份所依凭的是作为人类共同特征的理性；从实践的方面来看，斯多葛论者与大多数严苛的道德主义者一样，对于愚者的人数之多这一点有很深的印象。道路是艰难的，门是狭小的，而且能够找到门的人更是微乎其微，但是无论如何，在这个方面，一个人必须依靠自己，因为任何外界的东西都是帮不了他的。

【收听方式】

您可以使用小宇宙、喜马拉雅、荔枝、网易云音乐、苹果播客收听《重力小站GravityLodge》。

【主播的话】

本期为Haru的Solo，对《学术作为志业》的精彩章节评点一番，由此隆重引入“祛魅”三驾马车——卢梭、尼采和马克斯·韦伯，与这三位“真诚而不节制”的“现代”人相对，Haru对寄望于对古希腊文本再挖掘和试图扭转整个西方文明进程中谬误的列奥·施特劳斯在1930年代完成的《斯巴达精神或色诺芬的品味》一文大发感慨。

【本期主播】

Haru

【剪辑】

Haru

【本期剧透】

01:35补漏上一期对马基雅维利相左论调的说明 

06:05做研究必须具备的对文本或现实世界的敏感洞察力

08:58对业余研究者的肯定

11:40理知化与除魅

18:56“卢梭—尼采—韦伯”显白（exoteric）的祛魅进路 

28:16惊叹于施特劳斯《苏格拉底问题与现代性》一书中《斯巴达精神或色诺芬的品味》的隐微（metaphorical）教诲

40:22人与文本关系、人在“现代性”中如何自持的一些想法

43:15之后节目可能内容的未定预告

【延展信息】

马克斯·韦伯《学术与政治》（钱永祥等）

列奥·施特劳斯《苏格拉底问题与现代性》

陈戎女《色诺芬<斯巴达政制>议笺》

萨拜因《政治学说史》

【本期音乐】

Fanny Perrier-Rochas《Odyssey（Greek version）》

胡吗个《部分土豆进城》 

【本期书摘】

《学术作为一种志业》：托尔斯泰对“死亡是不是一件有意义的事”，他的回答是：对于文明人来说，死亡没有意义···因为文明人的个人生命是置放在无限的“进步”当中···对那些身处进步过程中的人来说，前面永远有下一步待走；任何人在死亡之时，都没有抵达巅峰，因为巅峰在无限之中。亚伯拉罕或古代的农民“年高而享尽了生命”···因为就生命的本质而言，他在生命的黄昏已经获得了他的生命所能给他的一切；因为他眼中再也没有他会想要去解开的疑惑；因此，他可以说，这一生已经活“够”。反观文明人很可能“对生命倦怠”，他只能捕捉到精神之生命不断新推出的事物中微乎其微的一部分，他所能掌握的，却又只属一时而非终极，死亡在他眼中成为一桩没有意义的事件。既然死亡没有意义，文明生命本身也就不再带有任何意义。

《斯巴达精神或色诺芬的品味》：受过教育的人只把那些显露人缺乏教育的缺点视为荒唐可笑的。不过因为他们受过教育，不想冒犯别人，他们尽可能好地隐藏自己的嘲笑声，不让没受过教育的人听见。这便是说，受过教育的人只在未受教育者不在场时，才对缺乏教养，或对某个既定的人、或城邦、或民族的野蛮不文发嘲弄之辞。换句话说，对某人、某城邦、某民族的野蛮不文的巧妙讽刺，浅薄的读者难明就里。《斯巴达政制》通过最精心伪饰的对斯巴达缺乏教育的讽刺，它成为对教育最雅致的劝荐。

哲学教诲必然的隐秘性跟刊行观点必然公之于众之间的矛盾隐含的困难，通过文学写作技巧迎刃而解，文学手段使之成为可能：真理向一小部分力所能及的人敞开，而向绝大多数人隐身。这种写作术是一个十分简单的发现的结果。某人讲了一个引人入胜的故事，大多数人欣赏的是故事——摹仿的（imitated）人物，摹仿的情节···甚至摹仿本身——然而只有少数读者会从这种吸引力中恢复【神智】，反思故事，发现出它默默传达出的教诲。

研究色诺芬这个貌似古典时期最伟大的斯巴达的钦慕者之一时，不禁时时让人想起所有现代斯巴达钦慕者中最重要的人物卢梭。假若恢复一种健全的【研究】进路必定要清除卢梭的影响这种说法属实的话（有时人们如此断定），本文的论点可以这样作结：像色诺芬这样的人的教诲恰恰是我们需要的解毒剂。···假如本文促使一些读者重新思考那些关于色诺芬的观点及当下观点——这些观点虽说可以理解，甚至在某种程度上颇为正当，但对这颗高贵的灵魂几近是一种侮辱——本文的写作就并非徒劳。因为，他是这样一个人，他宁愿伪装成一个乞丐穿越若干世纪，也不愿向一大群人贩卖苏格拉底静默清醒的智慧珍贵的秘密，只有当他用充斥着出人意料而又眼花缭乱的情节的某个阿格西劳斯、某个居鲁士、某个色诺芬的巧妙故事迷醉了这些人之后，这种伪装才让他逃脱，获得不朽声名。

【收听方式】

您可以使用小宇宙、喜马拉雅、荔枝、网易云音乐、苹果播客收听《重力小站GravityLodge》。