惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。（彼前2:9）

基督徒拥有独特的身份，也承担相应的职责：

基督徒是被拣选的族类，创造宇宙、全知全能的永生神拣选了我们，神的拣选不是因为我们有好德行，而是出于神至高的主权和奇妙的恩典，我们对蒙神拣选应该特别地感恩；基督徒也是君尊的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭，且在神与人之间作桥梁，叫世人在基督里与神和好，将人引到神面前；基督徒是圣洁的国度，因神是圣洁的，基督徒也被分别出来归神为圣，这国度是神的国，国民当完全顺服神；基督徒是属神的子民，服在神的权下，神治理、保护、养育我们，使我们在基督里享平安。

我们得救以前是在黑暗的权势底下，得救之后成为光明之子，生活言行必须宣扬神的美德，彰显神的生命和性情。基督徒是被神拣选出来的人，有独特的身份，因此，我们应该为神而活，在世上作神忠心的见证人。    —诚华

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你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的。（启3:14b）

「阿们」的意思是实实在在。创世记15:6说：亚伯兰信（动词「阿们」）耶和华。主耶稣说：「我实实在在（阿们阿们）地告诉你们」。神是实实在在的，我们真心信祂，我们的信心也是实在；靠祂的恩典我们回应说：神啊，祢是真实的，我要实在地信靠祢。

启示录称主耶稣是「那为阿们的，为诚信真实见证的」。因主耶稣的名是阿们（the Amen），所以当我们说「阿们」就是在表达：主耶稣，我阿们（信靠），因祢是阿们（诚信真实），神的应许在基督里成为阿们（实在），所以我从今到永远都要说阿们！（参林后1:20）

启示录最后说阿们（参启22:21），整本圣经以阿们结束。罗马书分成两大段，也说阿们为结束。让我们都说阿们，靠主基督耶稣把荣耀归给神！罪人因信称义，义人因信得生，从此至终本于信以至于信；既然信都是阿们，我们的生命都是本于阿们，我们的生命也要成为实实在在的生命。       —吕沛渊

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所以，你们或吃或喝，无论做甚么，都要为荣耀神而行。（林前10:31）

我们荣耀神，不是做甚么事情可以加添神的荣耀。神荣耀的本质永远不改变，祂的荣耀永远完美无缺。我们荣耀神，神是完美荣耀的；我们若不荣耀神，神仍是完美荣耀的。

人犯罪，是亏缺神的荣耀；不犯罪，就是返照神的荣耀。就好像九大行星返照太阳的荣光：行星若不返照太阳光，一点也不能减少太阳的荣耀；行星若努力返照太阳光，也不会给太阳加增一分荣耀，因行星的荣耀本就完全从太阳而来。所以，不是我们做甚么能增加神的荣耀；我们若犯罪，神的荣耀也不会因此被减少。

我们如同被罪污染的镜子，被洗净、擦亮，能返照神的荣耀。所以，我们千万不要夸口，我们的生命本来就应当荣耀神，这不是增加神的荣耀，而是使我们自己的生命有意义，就像一面镜子不被罪恶所污染、亏缺，荣耀神是我们最大的喜乐。有些不信主的人问：「你们的神为甚么要你们荣耀祂？」他们不明白，荣耀神就是返照神的荣耀，为主而活。               —吕沛渊

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我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。我们当诚心向天上的神举手祷告。（哀3:40-41）

大多数的基督徒在遇到难处时，会开口向神祷告，可是不见得有多少基督徒会反省自己在神面前的光景。祷告要蒙神垂听的先决条件之一就是：我们在神面前必须是手洁心清的人。圣经说得很明白，神不听罪人的祷告。诗人说：「我若心里注重罪孽，主必不听。」（诗66:18）得罪神的人必须先悔改归向神，否则祷告只不过是自说自话而已。

先知耶利米特别说，在归向神之前，「我们当深深考察自己的行为」。其实外在的行为，特别是那些不合神心意的行为，是人内心真实状况的反照。因此，耶利米先知真正的意思，不仅是要人考察外在的行为而已，更要紧的是考察自己的内心，然后向神发自内心地真正悔改。

第41节的希伯来原文说得更清楚，意思是：向着天上的神举起我们的心和手。我们举起手向神祷告，是比较容易的事；但更重要也是更难的，是举起我们的心向神祷告。求神帮助我们做一个真正归向神的人。      —黄天赐

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除非主命定，谁能说成就成呢？祸福不都出于至高者的口吗？（哀3:37-38）

基督徒既使穷其一生来追求认识神，也不能将神认识透彻，因为神是永恒、无限的至高者，实在太奇妙。「耶和华说：『我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。』」（赛55:8-9）

我们常以为「慈爱的神」意思就是说神是仅仅照我们的期望赐福的神，但圣经告诉我们不是这么简单。慈爱的确是神的属性之一，可是当神以超越的智慧，为了更高更好的永恒目的（可能在我们有生之年仍看不到结果），而让人遭遇一些灾祸时，人最好的回应就是谦卑顺服神的主权。

例如，耶稣身旁最亲近的门徒大多勇敢地为主殉道。并非神不能保护他们，而是神让他们用自己的血见证了所信的道。殉道不是门徒的灾祸，而是为耶稣作荣耀的见证，并且让后来的基督徒信心得以坚固。

不论祸福，都是神所命定，为要成就祂的旨意。愿我们在凡事上顺服神的主权。                      —黄天赐

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人在幼年负轭，这原是好的。他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。（哀3:27-28）

苦难和磨炼的相同之处是都很艰难，其原因却有所不同。成年的牛必须负轭作工，但是小牛负轭却不常见。「幼年负轭」对一头牛来说似乎是很不幸的遭遇，如果同样的情形发生在人的身上，人在年轻时就历经坎坷、背负重担，更是会感到难以承受。

但是先知耶利米却说，人在幼年负轭是好的，因为这是出于耶和华的手。显然，神为了成就祂美好的旨意，在一些人年轻时就特地安排一些艰难的环境，为了将他塑造成合用的器皿，赐福他以后的人生。一个明显的例子就是大卫：大卫年轻时就被膏立为王，却遭遇扫罗王多年的追杀，数度濒临死亡。大卫早年的这些磨炼让他学习倚靠神，这对于他后来成为一个合神心意的君王有重要的帮助。

虽然我们现在不一定年轻，但是我们的神仍然有可能赐下一些「轭」来磨炼我们。让我们学习在难处中不发怨言，只迫切祷告，求神赐我们足够的力量胜过挑战，愿主的旨意成就！               —黄天赐

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有肢体问了一个这样的问题，在基督的洗礼讲了耶稣基督与约翰的洗礼区别。能否说一下信徒洗礼的含义。然后为什么这个仪式代表加入教会？洗礼与教会的关系是什么？...….

国内朋友可以透过「新生网」聆听，请代为转推

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我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的。祢的诚实极其广大！我心里说：「耶和华是我的份，因此，我要仰望祂。」（哀3:22-24）

耶利米在苦难中依然有指望，是因他对耶和华的认识：

耶和华有诸般的慈爱——这慈爱特指神坚贞不移的盟约之爱，祂既然定意爱我们，就永不改变；神的怜悯不至断绝——这怜悯是指神与我们一同经历苦难，我们所面对的苦难，我们肉体与灵性上的一切软弱，神都知道，并且能体会与同情；神又是诚实极其广大的神——这诚实就是神的信实，神在圣经中反复向我们保证，祂是可以信赖的！

不但如此，只要我们今天还活着，就表示我们仍未走到尽头，神已怜悯、保守、看顾了我们；每天早晨来临，不只提醒我们又度过了一天的难关，更告诉我们还有新的希望。耶和华不只是我们的希望，先知说祂又是我们的份——你有想过吗，神已经把祂自己给了你，你可以拥有祂！因此，我们要在祷告的时候学习仰望神，祂是我们信心的根源！      —黄天赐

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耶和华啊，求祢记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫。（哀3:19）

耶利米不只是在国破家亡的时候作先知，他还是在神的选民离开神、加害神仆人的时候作先知，他心中的痛苦可想而知，所以，他说他的困苦窘迫，如同茵蔯和苦胆。基督徒也会遇见非常的难处，但与不认识神的人相比，有一个很大的差别——我们在苦难里可以求告神，好像耶利米呼求耶和华一样。

我们不是孤单的。神知道我们的需要，明白我们的痛苦，祂也愿意垂听我们的呼求；而且，我们能够在苦难中作出信心的飞跃，超越苦难。耶利米说：「我心想念这些，就在里面忧闷。」（20节）但马上他的心境发生变化，因而他接着又说：「我想起这事，心里就有指望。」（21节）耶利米发现自己虽在苦难里，耶和华的慈爱却没有离开他，所以他仍有希望。

当我们只看见困难而看不见神时，我们的担子就愈来愈沉重。但当我们借着祷告，把我们的内忧外患都带到父神面前，祂必要给我们指望，赐下信心的飞跃，帮助我们克服最严峻的苦难。           —黄天赐

你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。（太6:8）

华人常说：「千金难买早知道。」遇到事情的时候，我们也往往会说：「早知道会这样，我就应该如何如何……」主耶稣教导我们，神是「早知道」的神，祂不受时间的限制。

很多时候，我们的祷告总是环绕我们的需要打转，总觉得神不知道，或是觉得讲一次神不一定听见，所以要多讲几遍，迫使神按我们的期望有所行动。主耶稣却告诉我们，我们还未祈求已先，神就已经知道了——祂是「早知道」的神。

神的儿女可以经历这位「早知道」的神。主耶稣教导我们，祷告要尊荣神，期待神按照祂的旨意来彰显祂的能力，要为着神给予我们生活的供应而感恩，并祈求神使我们行在合神心意的道路上——这是以神为中心的祷告，和以自我为中心的祷告有极大的差别，这也正是我们经历「早知道」的神的途径。

让我们按神的心意恒切祷告，寻求祂的国和祂的义，就必经历主是何等信实的神——我们所需用的，祂早已知道。              —刘耀光

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