教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！

內容簡介：

教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。

教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。

書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?

祂必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。（赛11:3-4a）

当有争执发生时，争执双方对于真相的认知并非完全准确，在描述时也难免带有防卫式的臆测。要如何才能作正确的判断？以赛亚书透过最软弱的孩子与最危险的虺蛇玩耍的画面，描绘出弥赛亚国度统治的景况，那是一个没有纷争、恐惧，人与神、人与人、人与万物及万物之间都和平相处的圣洁国度。

这样的和平伴随着基督令人信服的判断：首先是不凭眼见，主的判断不根据事情的表像（我们却往往会被第一眼印象主导后面的判断）；其次是不凭耳闻（我们常常会被失真的片面之词迷惑）；最后，主以公义和正直施行审判。

弥赛亚拥有智慧、聪明、谋略、能力、知识与敬畏神的灵，祂有权柄施行审判和治理，我们也期待这和平国度快快到来。在现今等候主的世代，我们也要常为那些施行判断的在上掌权者祷告，求主的灵引导他们，好叫困苦、贫穷人得着公义正直的判断。                —刘耀光

我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着上帝起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。（尼13:25）

爱是不轻易发怒，但有一种符合神心意的怒叫义怒。尼希米打了人，拔人头发，斥责咒诅人，发的怒气看上去是不是有点过激？但是圣经并没有指责他这一行为。当时信仰主要靠口传，以色列民如果与外邦通婚，儿女的语言都改变了，信仰的传承就无从谈起。尼希米所为表明他很看重神的约，很爱百姓，他知道以色列百姓若违背神的约，就一定会吃苦头，而且会陷入永恒的咒诅和审判，这后果比现在打骂、斥责他们更严重。

今天的教会，很多牧者已失去了义怒，变成没有真理原则和底线的好人主义，对神不喜悦的事可能说几句不痛不痒的话，甚至还睁一眼闭一眼，使教会向世俗敞开大门，使假师傅有一席之地。当然，我们不一定要学尼希米的义怒行为，但一定要有他的义怒精神，放下自己的任何小算盘，无畏无惧地坚持真理。—钱志群

从前你们列祖岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列。（尼13:18）

尼希米在圣城重建事工安排妥当之后，回到了波斯王府。没想到一段时间后他再回来，发现圣殿已变成贼窝。他大发义怒并全面拨乱反正，其中一项就是守安息日，严禁回归的以色列人与外邦人在那日做买卖。

城墙建好了，就是要那些不同程度上被外邦人同化过的选民谨守安息日，分别为圣，让身体灵魂重回圣殿敬拜神，生命得着更新。尼希米下令，一到安息日就关上城门，不准人出入——外邦人不能进城来，以色列人不能出城去，并派人赶走在城外叫卖的外邦人。

新约时代，安息日已被主耶稣的复活更新为主日。七日的第一日是主耶稣死里复活得胜的纪念日，也是基督徒的安息日，我们当全心到神的教会，向神献上敬拜和赞美，借着圣道省察并更新自己的生命。尼希米以史为鉴警戒人们，神和神的旨意永不改变，神永远是轻慢不得的，不按着真理谨守主日的人必受亏损。 —钱志群

我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。（尼13:10）

当时的以色列百姓只顾自己，无人供给在圣殿供职的利未人，导致利未人只能劳苦耕种，精力都花在耕种田地上来维系生计，没有办法专心在圣殿里事奉神，也没有办法宣讲律法，去带领以色列百姓属灵生命的成长，圣殿自然荒凉。

虽然尼希米从波斯回到圣城，发现并扭转了这个局面，但是历世历代在善待神仆人的事上一直都存在着问题。直到如今，有些教会因为各样原因，对牧者的生活供应非常有限，以至于牧者的家庭生活常常面临挑战。有些牧者和师母不得不做其它社会工作来帮补生活所缺。我见过维吉利亚的一个美国牧师，在工作日都是起早贪黑坐火车到华盛顿上班，只是主日来教会讲道，平时也谈不上关怀和探访。

所以教会应当竭尽全力地供养牧者及全职同工的需要，免得他们不能专心事奉，带来教会属灵光景暗淡，信徒属灵生命软弱，更加不敬畏神、敬重神仆，从而形成恶性循环。           —钱志群

重生一词是耶稣与尼哥底母的对话中启示给我们的。祂告诉我们人若不重生就不能见，和进神的国。以弗所书也告诉我们从前我们是死在罪恶过分当中，是神使我们活过来的。...….

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以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。（尼13:3）

长久混居在外邦之地的以色列民回归后，必须持守圣洁。特别是「亚扪人和摩押人永不可入神的会」（1节），因他们一直与以色列人为敌，企图断绝粮水阻碍他们进迦南；摩押王雇巴兰咒诅他们不成，又使摩押女子引诱以色列民行淫得罪神。

神爱世人，在旧约中允许认罪悔改、归信真神的外邦人献祭（参民15章），但对不肯悔改却混杂在圣民中的闲杂人，要严肃区分，断绝来往。从旧约时代神拣选以色列民，到新约时代基督福音传万邦，我们要作光作盐，吸引万民悔改信福音；同时，与人交往当有从神而来的智慧和分辨：「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。」（诗1:1）又要警醒，「你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。」（太7:15）若有称为弟兄却陷在罪中、不肯悔改离弃恶行，「这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可……你们应当把那恶人从你们中间赶出去。」（林前5:11,13）     —钱志群

祢是耶和华神，曾拣选亚伯兰，领他出迦勒底的吾珥，给他改名叫亚伯拉罕。（尼9:7）

神在每个时期，都通过先知不断向后人重述救赎的历史。当时人们没有全本圣经，没有历史教材，只有对神救赎的历史不断重申，才能使后人不忘记神对先祖们的眷顾、神奇妙的大能和大爱。借着讲述历史，也提醒后人汲取教训，不要犯前人同样的错误，而是要跟从神过得胜的生活，以免失去福分，承受刑罚。

如今我们有了全本圣经，其中记载了神救赎的史实，我们只有不断地学习圣经，才能透过整部救赎史，更深地认识神、认识自己。「耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。」（来13:8）

我们有没有认真研读圣经？是否觉得旧约离自己的生活太远，以致不能从以色列民的历史中学到神要我们学的功课？在圣经记录的救赎史中，亚伯拉罕等信心先辈是我们效法的榜样。或许我们对新约圣经相对较熟？罪人把主耶稣钉上十字架的那段历史，所记载的人们不信的恶心，也是我们常常用来省察自己的一面镜子。 —钱志群

凡不因我跌倒的，就有福了。（路7:23）

当神的话语被传讲出去的时候，魔鬼常常会加以搅扰，故意让人听错或者曲解。如果我们听了纯正的真道，却觉得不舒服，我们应该怎么办？发怒？不再听道？主说，凡不因祂跌倒的，就有福了！

原来完美的主耶稣也有让听众不满意、不接受的时候。有福的人就是更加倚靠圣灵的大能，强迫自己先接受神真理的教导；不是凭着血气抵挡真理，而是到主的面前寻求被归正。

圣灵了解我们的心思意念，明白我们生命中一切的真相。「『基督耶稣降世，为要拯救罪人。』这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。」（提前1:15）如果我们真的将信仰完全建立在真理上，不因不舒服而跌倒，相反，因着诚恳祷告，心意更新变化，就能结出忍耐、温柔、和平、喜乐的圣灵的果子，让主的名得荣耀。

如果不是主耶稣赐下救恩，我们本没有真正的尊严和自由。求主赐我们属灵的智慧，识破魔鬼的诡计，「我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。」（林后13:8） —文文

教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！

內容簡介：

教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。

教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。

書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?