所以你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。（路8:18）

有的人花时间读经、聚会，可是生活缺乏见证，品行、家庭、人际关系一团糟。主耶稣在这里提到「应当小心怎样听」。真正的听道，一定会伴随着行道；行出来才表明听进去了，否则就是自欺。「只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。」（雅1:22）

听神的话，是活出属灵生命的行动。如果不肯在生活中遵行神的话，那么读经、聚会甚至读神学，都可能让人更加自欺，自以为有。知而不行、消灭圣灵的感动，要被神剥夺甚至审判。

在信仰受逼迫的年代，许多基督徒对圣经的深刻领悟远远超过今天许多神学教授，因为这些基督徒愿意为信仰舍己，为遵行基督的命令不顾惜今生的得失。乐意遵行才是听。「惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。」（雅1:25）愿我们行出主的教导，使荣耀归于神。    —文文

到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。（出12:29）

神对仇敌的刑罚，尤其第十灾击杀埃及人长子，容易引起人的困惑。思想这类问题的起点，是要明白神是谁：神是圣洁的，没有人能见祂的面仍得以存活；神是公义的，万不以有罪的为无罪，必要审判恶人。我们常轻看人类悖逆抵挡神的严重，反而认为神的审判过重。其实神圣洁公义的属性，足以叫我们看到神是爱。

「因为世人都犯了罪……罪的工价乃是死」（罗3:23，6:23）。不论寿命长短，作为有罪的人，死是众人的结局。但当我们仰望十字架，神竟让祂的儿子代替我们受了罪的刑罚，又赐给我们永生，就只能俯伏敬拜！

廿八岁的侄女临终前问我：「叔叔，为甚么神容许我死亡？」我被圣灵感动说：「这正是主耶稣基督要如此痛苦地死在十架的原因，要叫我们在像妳这样的情形下，仍然能靠祂的救恩进入永生，并相信祂是爱我们的。」我知道，她确实相信了。                       —陈明斌

你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。（出12:14）

基督徒应否像昔日以色列人一样守逾越节，这是自第二世纪以来，在教会中具有争论性的问题。我知道今天有一些信主耶稣的犹太人守逾越节，并非以守节期或受割礼等行为作为得救之本，而是因信耶稣明白了逾越节的羔羊就是耶稣，既然有这领会，守逾越节的传统就更有意义了。

但我们却晓得，主耶稣在祂所吃的最后逾越节的晚餐上设立了圣餐，用饼和杯预表祂的身体和血，清楚地以新取代了旧。我们不应以某个日子比其他日子更重要（参罗14:5），而是要明白，基督耶稣在十字架上一次将自己献上，作为永远的赎罪祭，完成了救恩，这才是最重要的。

今天，我恐怕一些基督徒因「时髦」之故要守逾越节。但主耶稣为我们设立新约的圣礼却是：「你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。」（林前11:26）使徒所建立新约教会的正常生活，也是门徒「都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。」（徒2:42）         —陈明斌

耶和华对摩西说：「法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。」（出11:9）

虽然埃及人经历了一灾又一灾，但其实这些埃及人是有幸的，他们竟有机会目睹和经历到极大又极多的神迹——他们被神拣选成为彰显神大能的工具！如果这些神迹行在今天，世人能知道耶和华确是独一、至大、至高的神吗？我想，一定有人试图以科学的理论，将神的作为解释为自然的现象；或许，更多人会像法老一样硬着颈项，仍死抓着自己的偶像、假神不放，却不愿诚心信服这掌管宇宙万有的主。

神确是藉这些灾殃刑罚了埃及人，显出祂的大能，但神先显出的是祂对人的怜悯和恩慈。在每一次灾殃之前，祂都先给予法老足够的警告，让他有悔改、顺服的机会。今天的世界，自然灾害频生，我们不应把每一个灾害都视为神对世人直接的审判，但神的永能和神性的确借着所造之物彰显出来（参罗1:20）。

今天，自然灾害的发生频率和威力，足以叫我们谦卑在神面前，承认我们的渺小，并承认我们悖逆的罪，悔改归向神。          —陈明斌

我们人的问题是我们不是圣洁的。我们不圣洁。但圣经却称我们为“圣徒”。圣徒一词的意思是“是圣的”。由于圣洁在我们自己中找不到，我们必须被改造成为圣洁。...….

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耶和华对摩西说：「你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着。」（出10:21）

第九灾很可怕，埃及人落在三天完全的黑暗中，这黑暗似乎摸得着。你若经历白昼时分天突然变黑，心里都感到不安，你可以想象自己在完全的黑暗中生活三天吗？那该是极恐怖的经历。

我曾在美国蒙大拿州Lewis & Clark洞穴中度过数秒钟的完全黑暗。就在这数秒钟内，我已失去方向。导游重亮起手中的电筒，告诉我们一个故事：曾经有一个义工无意被人遗留在洞穴中度过一晚，被寻回时，那人几乎疯了，讲述在完全黑暗中所有的可怕经历。无人能长期在黑暗环境中存活。

圣经告诉我们，那些不信耶稣基督的人，他们的命运是被扔在黑暗中。我们的主说及那些不信祂的人的结局：「惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。」（太8:12）若然数秒钟的黑暗能使我失去方向；一晚的黑暗使那义工疯了；三天的黑暗使法老无法忍受，请想象：落在永恒黑暗中，会是怎样？那黑暗似乎是可以摸得着的！           —陈明斌

并要叫你将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。（出10:2）

我曾对从神而来的这段教导有抗拒：「向子孙传讲有何用？他们不会听的。」不过，当我读完诗篇及先知书就明白了，传讲及记念神在埃及所施行的神迹奇事，是神子民的后代信神的重要因素，尤其是在个人和国家遭遇苦难的时候。

例如：诗篇第七十八、八十一、一百零五、一百零六、一百十四、一百卅五和一百卅六篇，诗人对神的盼望与信心，正是牢牢地建立在蒙神拯救的这些历史事实上，他们每年一度还要过逾越节来记念。这也是我们要学习的功课——我们需要与我们的子孙一起记念和数算神诸般的救恩；也要提到失败和得胜的日子。

是的，子孙也许会觉得我们讲述神的作为太过重复，然而我们分享这些经历时的感恩与真诚，会让他们对神的信实慈爱留下深刻的印象，帮助他们在人生的考验中跟随我们信心的脚踪，以致他们也能认识神，亲身经历神应许的真实。 —陈明斌

法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说：「这一次我犯了罪了，耶和华是公义的；我和我的百姓是邪恶的。」（出9:27）

读出埃及记时，我能够理解法老的焦虑。身为埃及的王，看到外来移民的人口迅速膨胀，终有一天会超越自己国民的人口，换做你我会怎样处理？摩西要求容许以色列民到旷野去敬拜耶和华神，这会带来政治的不稳定，附属国和敌对者得此消息会认为法老是个懦弱之君。

然而以上都不能构成杀婴、迫人为奴、抵挡神的理由。法老的心非常刚硬，得见神大能的手的作为，是他的不幸，也是他的福气。他若谦卑在神面前，容以色列民离去，就能因悔改得蒙神的恩惠。法老似乎离悔改不远，他召摩西亚伦到面前时，承认自己「这一次」犯了罪，却不提杀婴、迫民为奴、屡次食言抵挡神的罪。

面对自己的罪并非易事，需要真诚与勇气。我们若只承认明显和不太具伤害性的罪，就以为已经坦白地认罪，这是自欺。法老以为只承认眼前所犯的罪，就可以不理和掩藏旧罪，这并不符合神的心意。 —陈明斌

教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！

內容簡介：

教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。

教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。

書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?

耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：「不要怕，只要信！」（可5:36）

耶稣应管会堂的睚鲁之恳求，前往他家中医治命在旦夕的女儿。在路上一个患血漏的妇人触摸耶稣的衣裳寻得医治。表面上看起来似乎是这个插曲造成的耽延，使睚鲁的女儿死了，事情的发展出乎睚鲁的意料之外。

我们不难体会睚鲁失望的心情，他或许会埋怨那个女人的出现，破坏了他的计画。他更是无法理解，耶稣居然为了处理一桩不紧急的小事而推迟了危急的大事。但是，耶稣的延迟是有目的的，祂正在预备睚鲁。耶稣的安慰：「不要怕，只要信」，正道出了睚鲁生命中最需要突破的地方——信心！

许多时候，我们觉得神应该立刻工作。我们总是希望神照着我们的时间表，或是按着我们的心意为我们成就事情。我们不喜欢等待。在等待过程中，我们感到焦虑。然而，耶稣要让睚鲁学习积极的等待——相信神的时间是最好的，带着耐心等候，相信神的应许必定成就。信心成长的关键，就在于我们是否顺服神处理事情的时间和方式。                   —林怡青