12月27日 不灰心的祷告

耶稣设一个比喻、是要人常常祷告，不可灰心。……神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时、岂不终久给他们伸冤么？（路18:1,7）

在祷告的操练上灰心，是基督徒常见的情形。我们眼光短浅，往往看不到永恒，若祷告的事没有蒙神成就，我们就看不到祷告的价值。因此，基督徒在祷告上常常觉得沮丧。教会祷告会固定的出席人数清楚地告诉我们，基督徒对于祷告的信心有多肤浅。

那些能够坚持参加教会祷告聚会的弟兄姊妹，在祷告的操练上是值得肯定的。最让人气馁的，莫过于会众看到牧者对于祷告持轻慢的态度：或是把祷告聚会的带领责任推给别人，或是以种种理由不积极参加祷告聚会。感谢主耶稣亲自作了关于祷告的榜样和教导，主曾在祷告中流血汗，祂也教导我们要常常祷告，不可灰心。

求主带领我们同心合意向神祷告，照着神的心意祈求, 也凭着信心凡事谢恩。求主让我们彼此鼓励，耐心等候神为我们成就所祷告的事，并且在没有蒙神成就的事上，能以谦卑顺服神的旨意。                       —吴荣顺

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12月26日 有缺欠的祷告

耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜祂说：「我女儿刚才死了，求祢去按手在她身上，她就必活了。」（太9:18）

管会堂的人来到耶稣面前，发出一个祈求的祷告：他先跪下拜耶稣，在主面前有合宜的敬虔态度；然后，他对耶稣显出极大的信心——尽管他的女儿看起来已经死了，他却相信耶稣可以使他的女儿重新活过来。

但是，这个祷告却是一个有缺欠的祷告。因为他要求主亲自到现场去，而且要求主一定要按手在他女儿的身上，他已经为主规定了医治的方式方法，在替主出谋划策，好像主不知道怎样才是最好的医治方法。圣经告诉我们，主耶稣回应了这个有缺欠但仍然有信心的祷告：主耶稣去到管会堂的家里，拉着他女儿的手使她活过来，并没有像他祈求的那样按手在女儿的身上。

我们的祷告也常常像那位管会堂的祷告，是不完全、有缺欠的，但主却总是以祂的恩典和奇妙的方式来回应我们的祷告。「所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」（来4:16）                            —瓦器

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12月25日 圣诞喜乐

祢必将生命的道路指示我。在祢面前有满足的喜乐，在祢右手中有永远的福乐。（诗16:11）

亲爱的弟兄姊妹，圣经告诉我们，我们的好处不在主以外。（参2节）有甚么好处在主以外呢？当我们在主以外享受一些快乐的时候，会发现那真的是「快乐」——快快的乐。很快发生、很快又没有了的乐叫快乐（happy），这个字与发生甚么事（happen）相关——发生甚么事就得到甚么快乐，事情没有了，快乐也就没有了。

基督徒所得的不是快乐，而是喜乐（joy），就是我们从主耶和华而得的喜乐。这喜乐是我们的力量，从内心涌流出来，不是从外面来的。所以，我常提醒弟兄姊妹，我们应当说「生日喜乐」，而不是说「生日快乐」；特别是圣诞节，应该说「圣诞喜乐」，因为在基督耶稣的圣诞里，我们得到真正的喜乐——在神面前恒久的喜乐，而不是像世人吃圣诞大餐、参加圣诞舞会、看圣诞老人表演那样过眼云烟般的快乐。

唯有在主基督耶稣里，我们才有满足的喜乐、永远的喜乐，因祂是我们的主，我们的好处不在主以外。                              —吕沛渊

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12月24日 以马内利

说：「必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。」（「以马内利」翻出来就是「神与我们同在」。）（太1:23）

基督徒生命的意义就是以马内利——神与我们同在。创造天地、掌管万有的真神怎么会和我这罪人同在？祂竟拯救我，愿意住在我里面，这就是以马内利的真正意义。以马内利是指耶稣基督，耶稣这名的意思是主耶和华施行拯救，祂要将百姓从罪恶里救出来。你我从前死在罪中，唯有主耶稣能拯救、释放，因为祂的同在——以马内利，罪就不能再侵扰我们。

从起始讲到最后，以马内利可以说是马太福音的主题。主耶稣说：「我就常与你们同在，直到世界的末了。」（太28:20）「常」是恒常，「恒常同在」就是以马内利的意思。马太福音结尾是主耶稣与我们同在，直到世界的末了——以马内利！

基督徒的生命开始是以马内利，最后也是以马内利：重生得救是因神拯救我们，与我们同在；最后在新天新地，永永远远有主同在。我们要清楚以马内利的意思，更要真正活在以马内利（神与我们同在）里面。                                          —吕沛渊

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12月23日 回归节期原意

从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。（尼8:17）

住在北美，过节总是吃喝、消费，这难道就是节日本身的意义吗？

尼希米记记载犹太人被掳归回之后，在耶路撒冷守了第一个住棚节（自从以色列人进迦南之后，就没有守过专为定居后所设立的节期）。住棚节是要以色列人住在帐棚里，体验神带领先祖出埃及四十年的旷野生活，回想他们如何得蒙神的拯救和供应，如何学习律法明白神的旨意，加上秋收的感恩与欢庆，这就是住棚节的意义。

以色列人进迦南后与神渐行渐远，以致犯罪、偏行己路，最终国破家亡。今天我们过的圣诞节、复活节等节期，都有其所纪念的历史事件，要教导、影响人学习认识神、回应神。如果我们只为着放假、狂欢而过节，就被商业和世俗潮流牵着跑，失去了节期原来的意义。但愿我们在欢庆每一个美好的节期前，先记念节期的原意，思想我们应当如何按照神的心意面对现今的生活。                                                                                —刘耀光

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教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！

內容簡介：

教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。

教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。

書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?

12月22日 警醒守业

我甚恼怒，就把多比雅的一切家俱从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭乳香又搬进去。（尼13:8-9）

虽然经过千辛万苦才完成城墙重建，归回的以色列百姓可以重归敬拜的生活，似乎应该是圣洁守法、喜乐高歌的时候了，但是撒但魔鬼从来不会善罢甘休。仇敌破坏不了城墙重建，仍然可以破坏人心。而人越是成功、顺利的时候，越容易麻麻痹大意。创业之后仍当警醒守业，尼希米再次回到圣城，勇敢地整顿治理，将不合神心意的事一律纠正。

这让我想到一间教会，在购买一所中学校产时，会众们是那么有热心、有信心，纷纷捐钱；买到后，维修、粉刷、植树，大家在忙碌中那么喜乐，为主的供应那么感恩。但是，大教堂一切安顿后，从一些小事上开始发生分歧，牧者之间、同工之间越来越不和睦，会众开始流失，加之遇到疫情，三十多间教室的教产资源在无形中浪费。甚愿教会领袖和会众们能在神面前好好祷告，好好反省，拨乱反正，在真道上同归于一，共同照管好神的教会。           —钱志群

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12月21日 属灵领袖

那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的那件恶事。（尼13:6-7）

神重用王宫酒政尼希米回到耶路撒冷重建城墙，带领百姓重归圣经，过敬虔敬拜的生活。诸事安排妥当后，他回到了波斯，希望百姓从此过一个圣洁守法的喜乐生活。但过了一些时候，他回耶路撒冷时，发现曾经忠信的城已失去信仰的纯洁。百姓又与外邦女子通婚；圣殿库房竟成了祭司与外邦人结亲后的住处，堆满杂物；圣职人员填不饱肚子都改行种地了；安息日时做买卖。所以，他又将一切重整归位。

这件事留给我们的思考是甚么？一方面信仰不是看人，不能建立在有限的人身上，每个属神的人当与神直接亲近；但另一方面也要认识到，神为我们预备认识神心意并向神忠心的属灵领袖来带领我们，这对我们非常重要。我们教会生活中有没有这样一位属灵领袖？我们有没有很好地关心并为属灵领袖恒切代祷？         —钱志群

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