我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。（雅1:2）

百般试炼通常是人不喜欢的，实际却隐藏着神的智慧、荣耀与大能。雅各提醒我们，世人看为不好的痛苦、压力、试炼，基督徒却要看为喜乐，因为神用逆境的损失、困难、痛苦、失望……这些元素，在我们的生命中进行压缩和提炼，把不合神心意的过滤出去，把美好的提炼出来。神不会浪费逆境。

我小时候听传道人说，主耶稣用五饼二鱼喂饱五千人后，叫门徒把零碎收起来——主不浪费任何事情，包括我们在人生中觉得白受的苦和白流的泪。我们以为是浪费掉的生命，有时候甚至是自己做错的决定，当我们回转，神也用我们的问题所造成的逆境，让我们得到益处。

在神的手中，百般试炼能炼净人的生命，铸造属天的品格，带来新的祝福。就像约瑟经历那么多苦难，神却借着他拯救了以色列全家的人，成为多结果的枝子，得上主喜悦。我们把百般试炼看为大喜乐，因为这也是神的工作。神不浪费任何事，包括困苦之事，祂绝不浪费。 —林祥源

你的日子如何，你的力量也必如何。（申33:25b）

人生总会经历高低顺逆，主应许我们，日子如何，力量也必如何。就好像神对保罗说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」（林后12:9）

面对逆境的时候，人的天性都希望逃避，但圣灵提醒我们，基督是我们的力量，神要我们靠祂的恩典、凭祂的应许，逆流而上。华理克牧师的太太说，人生的顺逆不是阶段性的轮替，乃是在时空中并行。

华理克夫妇大大蒙神使用，然而师母却经历癌症的煎熬，他们的儿子也因忧郁症自杀。在顺境旁边总有逆境的牵制，这是神的安排，要我们在神面前能够谦卑。神把顺逆都放在我们生命中，以致我们能够平衡。

有人一直顺利成功，却离神很远；当神放一点逆境在旁，反而让整个人平衡起来。像这样又顺又逆，却不苦！在这顺逆并行的状态中，我们不要怕逆境会伤害、摧毁我们。神说我们日子如何，力量也必如何，这是我们今天面对顺境和逆境并行的人生，神赐给祂儿女的宝贵应许。

—林祥源

又对他们说：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。」（可2:27-28）

守安息日是神赐给选民的诫命，这一天选民停止工作，专心敬拜神，身体灵魂在安息中得复兴。犹太人却衍生出39类1521条的繁琐规条，把守安息日变成人的重担。

当法利赛人看见主耶稣的门徒在安息日搓麦穗充饥时，立即指控他们触犯了安息日，更暗示主耶稣允许门徒做安息日禁止之事，表示耶稣违反律法，以此证明耶稣不是从神来的。主耶稣的身份及权柄受到质疑，祂必须证明祂并未违反律法。

主用大卫的例子表明，神更关切人在缺乏、饥饿时的需要，远超过人的规条。主又说：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。」表明神赐下安息日，不是要人成为规条的牺牲品，而是要人得生命，享受在真理里的自由。

主耶稣接着说：「人子是安息日的主。」安息日正是主所赐下的，人只有来到主耶稣面前，才能得真正的安息。主耶稣是当受敬拜的主，人要靠祂而活，在祂里面得安息。

—张西平

耶稣听见，就对他们说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。」（可2:17）

人知道自己有病，就会看医生寻求医治。人若不知道自己有病、或隐瞒病情不愿看医生，就是愚昧、自毁。利未的朋友们是病人，知道自己罪恶甚重，需要灵魂的大医生耶稣基督的拯救。但法利赛人认定自己是被神所接纳的义人，不仅不认罪，也不向神祈求赦罪。

主耶稣说祂无法帮助自以为义的人。罪人唯有愿意悔改，蒙主拯救，才能称义；自以为义的人拒绝主耶稣的拯救，就仍是罪人。主耶稣接纳并拯救认罪的税吏、娼妓、罪人、强盗，改变了他们的生命。主耶稣真是罪人的朋友，凡愿意来到祂面前寻求救恩的人，都能得到祂的拯救。

神怜悯了我们这些不圣洁、败坏、邪恶的罪人，赐下主耶稣拯救我们，赐给我们新生命，让我们的人生充满赦罪的喜乐，更能活出新生命的意义。我们也要恩待那些需要救恩的罪人，「不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。」（林前10:33b） —张西平

耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席，因为这样的人多，他们也跟随耶稣。（可2:15）

利未一跟从主耶稣，就立刻在家里设宴庆贺，请了许多为人所轻看及拒绝的税吏和罪人。主耶稣也与他们一同坐席，愿意这些人得神的救恩和新生命。文士和法利赛人质问耶稣的门徒，为何耶稣与税吏和罪人一同吃饭，因他们轻视、厌恶这些罪人。

有一个住在伦敦码头的妇人，她常参加一间礼拜堂的妇女团契。后来她和一个中国男人同居，生下一个混血儿，她又携带自己的孩子到礼拜堂参加聚会。有一天，牧师对她说：「从今以后，请妳不要再参加聚会，因为其他的妇女说，若妳再赴会的话，她们便停止前来了。」她回答说：「牧师，我知道自己是一个罪人，但请问还有甚么地方可以让罪人得拯救和安慰呢？」后来救世军欢迎她参加他们的聚会，她又从新投进基督的怀抱。

主耶稣真是罪人的朋友，祂没有拒绝被人厌弃的罪人。愿我们也有爱罪人的心，要使他们信主得救。 —张西平

先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。她对主母说：「巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。」（王下5:2-3）

先知以利沙医治了叙利亚元师乃缦的大痲疯，这神赜的发生最初是由于一个被掳的以色列小女子，她告诉主母以色列的先知能行神迹。乃缦顺从神借着先知吩咐的话，在约但河沐浴七次，大痲疯果然立刻痊愈了，乃缦从此信靠了独一真神。

选民中的一个无名小女子，因着爱神和爱人，甚至爱掳掠她的仇敌，为神作见证，神的救恩就临到了外邦人。基督徒当效法那小女子，在小事上忠心，抓住为主作见证的机会。

使徒安得烈将一个孩童带着五个饼两条鱼的信息告诉主耶稣，主耶稣就用这五饼二鱼行神迹，喂饱上万人。我在生活中也有为主做小事的经验，就是把《中信》福音杂志送给人，结果他们看了就信主了。

我们总要活在爱中，为主忠心地做好小事情。神能借着小事成就奇妙的大事，「使祂荣耀的恩典得着称赞。」（弗1:6a） —周希新

不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为甚么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。（约壹3:12）

该隐杀了兄弟亚伯。「他是属那恶者」用的是过去进行时态，意思就是该隐一直都是属恶者：他不是当时情绪失控杀亚伯，而是有预谋的，杀了之后也毫无悔意，甚至以为可以瞒骗神。所以，该隐一直是属那恶者。

圣经说神看不中该隐和他的供物。当你在神面前心不对、神看不中你的时候，你献甚么都没用。该隐生气，变了脸色，表明他没有爱神的心。慈爱怜悯的神耐心地教导该隐：你行得不好，当然不蒙悦纳；罪像野兽埋伏在你门口，当心，它必恋慕你，要吞噬你！

该隐把次好的献上，这反映他生命本质出了问题。基督徒是属神的儿女，一定要把生命中最好的献给神。我们若以家庭、工作为优先，把教会的聚会、事奉放一边，这是敬拜神、事奉神、爱神吗？这不是在重演该隐的故事吗？程度虽有差别，本质却是一样的自我中心。自我中心是罪的核心。我们不要重演该隐的故事！

—吕沛渊

哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：「万军之耶和华啊，祢若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。」（撒上1:10-11）

哈拿有理由愁苦伤心：她不能生育，又与讥讽她的毗尼拿共事一夫；丈夫深爱她，却不能为她解忧；就连大祭司都误解她，把她蠕动嘴唇的默祷当作醉酒。但哈拿没有寻求报复，也不放弃朌望，她只向神哭诉、祈求。

哈拿倚靠神来面对没有儿女、被人攻击的难处，因她信神垂顾人的苦情，不仅没有在愁苦中沉沦，反而恒切地祷告。在士师时代的末期，以色列百姓的属灵光景黑暗到一个地歩，即使被非利士人辖制了四十年，也不肯回转呼求神！神却垂顾了愁苦的女子哈拿，眷念她的心愿，不仅赐给她儿子撒母耳，更把撒母耳塑造成合祂心意的器皿，让撒母耳成为先知、祭司和士师，成就了神在那个时代的计划。

哈拿在苦情中经历并认识了神，神也借着她的信靠和顺服赐福以色列百姓，保护祂圣民的脚步。

—诚华

你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。（弗6:4）

「教训」一词原文意思是控制、引导他们朝向好方向。甚么是家庭教育的好方向呢？很多父母认为，只要开发孩子的智力、上名校、得好工作，就是好方向，因此逼着孩子学这学那，在巨大的学习压力中比学赶超——这是对家庭教育的极大误解。

学习成绩不是不重要，但不是最重要。决定孩子一生的不是学习成绩，而是健全的心灵和人格修养；基督徒要让孩子走永生的路，就更不应该用世界的标准，按世俗的梦想，一个劲压着孩子去比，去拼，让他们在生气、委屈和压力中丧志，甚至产生心灵创伤。不少孩子上了名校、得了高薪，人生却是失败的，在世俗的压力和享乐中迷失自己，更谈不上得永生。

家庭教育最重要的，是基督徒父母以身作责，把孩子带到神面前，「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」（箴22:6）用神真理的话语去喂养儿女，帮助他们形成属天的人生观和价值观，这才是正确的家教。

—罗妮丽

你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。（彼前2:5）

主耶稣向撒玛利亚打水妇人传讲敬拜神的话题，将一个罪人变成了神的敬拜者。神寻找用心灵和诚实敬拜祂的敬拜者，我们也应该把成为真正的敬拜者作为人生的首要任务。

犹太人强调敬拜的地点是耶路撒冷，撒玛利亚人强调应该在基利心山，但主耶稣用祂的血另立新约，祂就是圣殿（参约2:19-21）；信主的人「也靠祂同被建造，成为神借着圣灵居住的所在」（弗2:22）。因此，敬拜的地点是次要的，我们如何成为神所悦纳的的敬拜者才是首要的。

虚假的信仰认为只要通过外在的仪式，就可以解决人与神之间的问题；甚至有些基督徒也错误地以为，只要去教堂完成每周的仪式，就会蒙神保佑一切安好。人若没有认罪悔改，若没有蒙主的血所洒成为圣洁、与神和好，怎能借着耶稣基督献上神所悦纳的敬拜？

所以，主耶稣告诉我们，必须用心灵和诚实敬拜神，这是我们作为敬拜者首要的任务。 —邝伟强