要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！（诗27:14）

一句话里，诗人一再强调要等候神。在神手中，凡事分分秒秒就可成就，祂为何在有些事上要我们恒久等候？

神让挪亚造方舟，造了120年；让摩西逃到米甸，在旷野牧羊40年；让大卫在被膏抹预备为王之后，被扫罗王追杀多年；让约瑟17岁被卖异国他乡为奴、坐监，30岁才升为宰相……圣经中，圣经外，例子很多。

如果神一直没有给我们答案，没有大大使用我们，说明神的时候没有到。神有耐心，也给我们时间，甚至让我们在苦难中注目仰望祂，寻求祂，直等到我们生命中的渣滓被炼去，就必不至羞愧，就必重新得力，如鹰展翅。

慕安徳烈一生讲道、著书。有人请他用一句话来总括他所讲的道，他说：「花时间在主面前等候。」他说，今天众教会最需要传讲的信息就是等候主。回看我们，有时候如同这个忙碌浮躁的世界，不停地计画，急躁地追求，没耐心安静在神面前警醒、舍己和忍耐。我们当好好操练等候神的功课。 —钱志群

外邦为甚么争闹？万民为甚么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并祂的受膏者，说：我们要挣开祂们的捆绑，脱去祂们的绳索。那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。（诗2:1-4）

神爱世人，为甚么还嗤笑人呢？祂嗤笑的人是那些在世上权势很大因而在神面前不自量力的人——他们一齐起来悖逆、敌挡神，想方设法要挣脱神的旨意。他们想让同性恋、堕胎等神所厌恶的事合法化。他们不知道，神仍在天上坐着为王，祂不仅以嗤笑回应他们，也会用行动回应他们。

翻开圣经，看到列王的历史更迭，就会发现，神才是万王之王，祂统管世上万国和万王，得胜一切。祂可以按自己的旨意兴起一王，也可兴起王的敌人来灭掉一王。那些敌挡神的王，不光在世上王权不保，他们的灵魂还将面对神最终的审判。

如今仍然有不少总统、主席、国王等政客正在迎合撒但，利用手中的权力助推这个时代更加弯曲悖谬。他们如不在历史的镜子面前悔改，也将被主嗤笑，直至最终受审。 —钱志群

教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！

內容簡介：

教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。

教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。

書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?

你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。（彼前4:14）

彼得前书差不多每一章都讲到为主受苦的主题。基督徒为了信仰的缘故受苦，譬如司提反传福音被人用石头打，「但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。」（徒7:55）那时他的脸好像天使的面貌，神荣耀的灵在他身上。

保罗和西拉在腓立比传福音的时候被人用棍打，又被关到监狱里，「约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神」（徒16:25），产生很大的震撼力，甚至监门都被震开，但是他们没有逃走。

电影《十字架》讲到一个家庭教会被警察抓捕，要用一辆大型警车把整个教会送去审问。有一个姊妹被神喜乐的灵充满，她因自己配为主的名受苦，就笑起来。警察问她笑甚么，她没有办法解释她里面的喜乐，就回答说今天免费坐车很高兴。神荣耀的灵充满那些为主受苦的人。

弟兄姊妹，我们若真的是为主的名受苦，神荣耀的灵将会充满我们，加给我们力量，成为主荣耀的见证。 —林祥源

你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。（彼前4:15）

不是所有的苦都叫做为主受苦。基督徒若是做了不该做的事，犯了严重的罪行，触犯法律而受苦，这不叫为主受苦，而叫做为罪受苦，罪有应得。

若是基督徒为罪受苦，首先要求神赦免；得罪人的要清清楚楚求人宽恕，牵涉到钱财的要赔偿损失；然后承受法律制裁，谦卑受罚，改过自新。

几十年前香港一个黑社会人物无意中闯进我们的教会，听布道会信了耶稣，信主的时候非常真诚要悔改。后来他离开教会，又回到他以前的生活中，在持枪打劫过程中枪杀一个女老板。他逃走之后受到良心责备，打电话问教会他该怎么做。教会告诉他应该立刻自首，他就去警察局自首，判刑后在监狱里向神悔改，也向人悔改，坐牢承受刑罚。

基督徒不要犯罪受苦，使基督的名受辱。为罪受苦是罪有应得。当我们成为神的儿女之后，若是触犯法律、做了不该做的事情而遭受打击，神容许我们经历苦难，要我们学习功课，以后不要再犯罪。 —林祥源

因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。（彼前4:3）

圣经讲到外邦人的心意产生三种恶行：邪淫，指性关系方面的罪；醉酒，包括荒宴、群饮、一起买醉，讲不该讲的话，做不该做的事；拜偶像，藉助假神的力量达到自己的目的。

我们以前也是这样，信主之后就改变了。当人不认识真神，自己就是自己的神——我来定是非标准；也制造假神来拜——我喜欢神是怎样的，就根据自己的想法，为自己造神来服事我。

因为我们是神所创造的，神做每件事都有目的和意义，若人的生命中没有神，生命就没有目的和意义，寻求快感就成了唯一的出路。荒宴、邪淫、放纵情欲能刺激人，使人得到所谓的快感，但快感不是快乐，更不是喜乐。

若是人不信神，就以为没有审判和追讨，人就为所欲为。所以，没有神的外邦人，没有是非错对的标准，人生没有意义，以为没有审判，弱肉强食就成为他的道理——这就是外邦人的心意所产生的结果。信靠真神的人却不是这样。 —林祥源

不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。（出20:4）

约翰•加尔文对十诫的第二诫有清楚的教导。第二诫禁止以色列人造谁的像呢？是耶和华呢？还是与耶和华争竞的别神呢？既然第一诫已明确规定，每一个与耶和华立约的人不可有别神，那么如果是造别神的像，就已经违反了第一诫。

第二诫表明，凡已立定心志单单敬拜耶和华的人，不能以自造的形像来敬拜耶和华。用造像的方式来使敬拜变得较为具体，试图走捷径，这是以色列邻邦的惯例。第二诫可以意译为：你们中间不可有一人用有形的像来敬拜耶和华。

加尔文指出，第二诫包含两个部分：第一是禁止造任何的像；第二是禁止把惟有耶和华配得的敬拜与其他神灵的敬拜混为一谈。所以，塑造任何的神像本身是对神的不敬；因为这叫神的荣耀受侮辱，也没有按祂的真实待祂。

有些人以为只要不向神像敬拜便可，但忠实的释经就知道这是错误的。任何敬拜的仪式，若不是与心灵的敬拜吻合，都是被禁止的。 —陈明斌

我是耶和华─你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。（出20:2）

神在颁布十诫之前，特别以此序言提醒以色列人。这序言表明，颁布十诫的，就是自有永有的独一真神耶和华。祂的名字显明祂是万有的创造者，一切被造的由祂而出。祂的存在与自有，不依赖祂所创造的受造物（就是上天、下地、地底下、水中的万物）。万物要向祂交代，而祂绝不用向谁交代！

这序言又表明，耶和华神是「你的神」，意思是神与以色列人建立了圣约的关系，所有诫命都是在约中赐下，他们从此拥有了新的身份，是属神的子民、是圣洁的国度、有祭司的责任。诫命是他们活出新身份、新使命的标志和见证。

但正如保罗所指出的，以色列民没有能力遵守这些诫命，这诫命显出了人的罪，要使他们产生悔改的心，转而信靠神所设立耶稣基督十字架的救赎大工。既是如此，在今天的法庭上要悬挂的，不应该是十诫，乃应该是十字架——耶稣基督并祂钉十字架，这是人类脱离罪恶、与神和好的唯一出路！ —陈明斌

你要在山的四围给百姓定界限，说：「你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。」（出19:12）

有主内姊妹与一个回教女孩谈话，圣灵感动她问这女孩，是否知道神愿意住在我们心里。这正是回教徒认为不可思议的——伟大圣洁的神怎会住在罪人心里？回教女孩觉得稀奇，当姊妹问她是否希望神住在她里面时，她立刻表示愿意。

当我们信主久了，恐怕忘记了，荣耀圣洁的神成为肉身住在我们当中是何等不可思议的事；祂因我们的信住在我们里面，这更叫回教徒难以理解。当日目睹神荣耀降临在西乃山的以色列人，甚至连山的边界都不可摸。

然而神藉摩西颁布献牛羊为赎罪祭，所指向的正是基督耶稣献上自己为赎罪祭，代替罪人死在十字架上。十字架向我们表明：人能借着基督耶稣就近神，神也希望我们靠祂爱子的血亲近祂。

无论旧约还是新约，神是不改变的神。今日我们凭信而得神的圣灵内住，不应视神的内住为等闲。我们仍需自问：我当如何活着，与蒙召的恩相称？ —陈明斌

你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。（出19:6a）

选民确有极重要的地位和使命：一，属神的子民，再不属自己了。属神的，自然被神所看顾、模造、使用。这是选民的特权，是其他民族所没有的；但这特权却带着使命。

二，祭司的国度，这是他们的使命——在神和世人之间，把神彰显给世人看，也把世人带去认识神。这就是祭司的职责。

三，圣洁的国民，这是他们完成使命的途径。若为圣洁的国民，活出单属于神、与世人有别的圣洁生活，其他的邦国便会认识他们的神为独一的真神。

虽然「百姓都同声回答说：『凡耶和华所说的，我们都要遵行。』」（出19:8a）结果却只说不做。于是，我们这些从前算不得子民的，因信耶稣基督，就成了被拣选的族类，有君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民。（参彼前2:9-10）

基督徒是祭司，这并非是新约才启示的真理，神早在以色列人出埃及时就清楚表明：不论是旧约或是新约，神拣选我们做祂子民的心意，就是要叫我们宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。

—陈明斌