祂看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。（太9:36）

苦难的存在是许多人信神的拦阻，人们无法理解良善而全能的神会允许苦难发生。然而圣经说：「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」（罗5:12）世人在黑暗中偏行己路，从罪到死，困苦流离。

然而，神没有丢弃苦难中的罪人，祂做了一件世人想不到的事：神差遣祂的独生爱子基督耶稣，降生在世界上，经历了世间的苦难，更背负世人的罪死在十字架上，成为赎罪祭，第三天从死里复活，成为人类一切苦难的答案和出路。

苦难发生时，神在哪里？在苦难中。苦难发生时，神看得见吗？耶稣基督看见世人困苦流离，如羊走迷。苦难发生时，神关心吗？祂怜悯他们。神袖手旁观吗？神已赐下耶稣基督，祂说：「我是好牧人，好牧人为羊舍命。」（约10:11）要把一切信靠祂的人从罪和死的困苦中拯救出来，赐他们永生。神要擦去他们一切的眼泪，将一切都更新（参启21:4-5）！ —瓦器

祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。（利1:9b）

圣经描述祭物发出馨香之气，蒙神悦纳。但不是所有馨香的祭物，都蒙神悦纳。以西结书三次论及以色列百姓仿效迦南人拜偶像的习俗，将「馨香的祭牲」献给偶像（参结6:13，16:19，20:28）。虽然这些献给偶像的祭物似乎散发出了馨香之气，但在属灵上却是发出恶臭，在神眼中是可憎的，无法蒙神悦纳，反惹动神的震怒，被神用刀剑、饥荒、瘟疫所惩罚（参结6:11-12）。

献给神的火祭都要用火焚烧，表明神圣洁的性情，祂要烧灭一切罪污、炼尽所有杂质，使选民完全圣洁，与神的性情相合。今天，基督徒当把自己献为活祭，听道又行道，不断离弃罪恶，除掉老我的杂质，让生命越来越活出基督的馨香。

如果我们行事为人与所蒙的恩不相称，使神的名蒙羞，让那些非基督徒看到我们的假冒为善就不愿意再踏进教会的门槛，不愿多听福音，哪怕我们在教会里做了再多的工，也一定不蒙主的悦纳，而且将来还要面对基督台前的审判。 —钱志群

耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」（约14:6）

2023年夏，有一行人进入「死亡之海」罗布泊无人区自驾游，包括领队在内四人遇难。专业人士分析，最根本的遇难原因是领队经验不足。领队不具备沙漠驾驶及野外生存技能，探险圈警告过他，但他依然作为领队进入罗布泊，导致悲剧发生。

人生像更大的罗布泊，要走出迷局，不被困境吞噬、不被蜃楼迷惑，领队至关重要。除了主耶稣基督，再没有任何可靠的领队。主知道人生是比罗布泊更凶险的旷野，祂来到世人中间，成为我们的领队，要叫跟随祂的人有正确的路线（道路）、充足的油料（真理）、不绝的活水与真粮（生命）。祂是烈日下的荫庇，也在旅程终点带我们归回永恒家园。

人最大的灾祸是把自己当领队，偏行己路。人做不了自己的领队，更做不了别人的领队。如果没有主耶稣的救恩和引领，同在与同行，人生遇到任何事都有可能成为难以预料的坑坎甚至绝境。救世主凡事引导我，我何需别有所求？ —冯海

耶和华对该隐说：「你兄弟亚伯在哪里？」他说：「我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？」（创4:9）

记得小时候，我家门口、街道上没有摄影机或监视器，但很少盗窃或抢劫的事。邻居之间相互认识，相互守望，虽然有时会嫌啰唆，但街坊邻居之间有一份责任心。

时至今日，科技、经济突飞猛进，但人与人之间越发冷漠、互不关心，看到有人遭难也视若无睹。这就如该隐说的那句话：「我岂是看守我兄弟的吗？」

该隐的话除了掩盖杀人之罪，更说出了他的冷酷和自私：他不在乎弟弟，也不认罪；他不想对人负责，也不想与神和好。我们有没有像该隐那样，对自己犯的罪装傻，对别人的难处不理不睬，以为可以躲避神的眼睛？我们有没有忘记我们的行为会影响别人？有没有忽略神对我们的爱和恩典，不愿意听祂的话？

求神赦免我们的罪，赐给我们爱心和智慧，能够关心、帮助并守望周围的人。耶稣基督是我们的好牧人，祂为了救我们，愿意牺牲自己的生命。让我们效法主的榜样，在爱中彼此看顾。 —刘耀光

主虽使人忧愁、还要照祂诸般的慈爱发怜悯。因祂并不甘心使人受苦、使人忧愁。（哀3:32-33）

神虽使人忧愁，却并不甘心使人受苦、使人忧愁。人的生命只有经历管教，才会更新、成长，与神的性情有份。神不能不管教祂的子民。

士师记记载，当以色列人屡次犯罪，离弃耶和华，去事奉外邦假神，耶和华就管教他们，把他们交在外邦人手中，遭受仇敌的扰害欺压。当以色列人后悔的时候，就哀求神拯救他们。圣经记载：「以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。」（士10:16）

除掉偶像、事奉耶和华，是悔改的具体表现。而神因祂百姓受的苦难，就心中担忧，说明神在管教祂的子民、使他们受苦的时候，神自己也受苦。神和祂的子民是不可分的。

所以，当我们被神管教的时候，总要深切反省，认罪悔改，除掉生命中各样偶像，再次归向神。至终，神还是要照祂诸般的慈爱发怜悯，救我们脱离苦难，更使我们的生命得到成长与更新，叫荣耀称赞归于神！ —蒙恩

你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。（箴24:10）

一个人在患难的日子，如果胆怯惧怕、心里惊慌、六神无主，就没有力量面对患难，结果可能不堪设想。相反，人在患难之日如果倚靠主，心里就有力量，刚强壮胆，能按照神的带领做出正确的回应，在患难中得胜。

圣经记载，大卫和跟随的人回到所住的洗革拉，发现亚玛力人已经攻破了那城，把他们的妻子儿女都掳去了。大卫和跟随的人就放声大哭——在患难中，即使大卫也难免会有惧怕和软弱。但圣经接着记载：「大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。」（撒上30:6b）

大卫哭完以后转向神、倚靠神，心里就有力量。接着，他求问神，是否能追上敌军。神回答他：可以追上，都救得回来。大卫就采取行动，追击敌军，追上并击杀他们，把亚玛力人所掳去的都夺回来了。

当我们遇到患难时，难免会有一时的惧怕软弱。我们不能停留在其中，而要从中走出来，转向神，信靠神，求告神，内心就有力量，进而得到神的引导与帮助，在患难中得胜！ —蒙恩

教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！

內容簡介：

教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。

教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。

書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?

你们要互相款待，不发怨言。（彼前4:9）

在使徒时代，款待是指接待为信仰受逼迫的弟兄姊妹住在自己家里，供应基本的住宿与饮食。老约翰也提醒我们：「我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」（约壹3:18）

今天，在印度和一些回教国家，基督徒受逼迫，被迫离开家乡，流离失所。还有奉主的名外出传道的传道人，在外邦人中一无所取，他们需要住处。所以接待客旅仍是基督徒很重要的属灵操练。

我们接待的时候不要发怨言，而要甘心乐意，因为接待客旅就是接待基督，因他是基督身体的一部分。我们为主的缘故接待基督徒，就是做在基督身上。当我们还是罪人时，神就爱了我们，我们要把基督的爱活出来。

在接待中，我们从彼此的祷告、分享也得到帮助。滋润人的必得滋润——我们用家来滋润人，人也在属灵方面滋润我们。虽然被接待的人没有办法回报我们，但他记得我们所做的，会把这份爱做在别人身上，这样，爱就一直延伸下去，产生更大、更广、看不见的属灵果效。 —林祥源

最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。（彼前4:8）

爱不是恩赐。我们不能说：「我没有爱的恩赐。」不！彼此相爱是命令，也是责任，每个人都可以、也应该做到。我们做不到是因为不肯尝试，刚开始可能不自然，但如果愿意试试看，就能够做到。

爱也不是一种感觉。我们不能推说心里没有感觉，等有感觉再去爱，这不是圣经的教导。爱是意志的顺服，是实际的行动，不是因为某人可爱才去爱他。神爱了不可爱的我们，我们也要用神的爱去爱人。

爱是彼此相爱，不是单单接受爱，也要回报爱。我们有时候领受别人的爱，久而久之习惯了，习惯到一个地步觉得是应该的，别人不帮了我们还会生气。我们给予爱的时候不要等人回报，领受爱的时候就应该找机会报答。

有人很愿意帮助人，但是不喜欢别人帮他，这可能是出于骄傲，不愿意与人分享自己的软弱和需要。

爱是切实的，「切实」是指赛跑的人最后冲刺所爆发的力量。我们彼此相爱，不是轻描淡写、可有可无，乃是很出力地爱。

—林祥源

你向神许愿，偿还不可迟延，因祂不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。（传5:4-5）

求主帮助我们不要乱许愿。所许的愿若合乎圣经，就一定要还愿。雅各离家的那夜，在伯特利向神许愿：神若保守他平安回来，他就以耶和华为神，献上所得的十分之一。后来雅各回到伯特利，就向神还愿。

哈拿也曾许愿：神若赐她生一个儿子，就把他奉献给神。到孩子断奶的时候，哈拿真的带孩子到圣殿去，把他交给以利，还了她的愿。弟兄姊妹，你若把孩子献给主，就要还愿，尽你的责任照顾他、养育他、装备他，使他成为神国的器皿，为主所使用。向神许的愿若合乎圣经，合乎神的旨意，就一定要偿还。

如果有人发了不合圣经、错误的誓愿，你不需要照着遵行。比如扫罗发誓要杀打败敌人之前吃东西的约拿单，又如大卫发誓要杀死讥笑他的拿八，后来被劝诫，就没有去做。

任何合乎圣经的誓愿，我们要遵行；不合圣经的誓愿，即使立下了，我们也不要去遵行，而要赶快向神悔改。  —吕沛渊