圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。（加5:22-23）

一棵树扎根在溪水旁，就有足够的水源，不受炎热和干旱影响，「按时候结果子，叶子也不枯干」（诗1:3）。信主的人，生命中应该结出圣灵的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这圣灵的果子都与主基督耶稣的品格相关，结果子越多，就是越有主耶稣的样式和馨香。我们若一直被圣经和圣灵浇灌，时候到了，就结出累累的果实。

按时候结果子，当然有一个过程，其间生命被塑造，得滋润，经历风霜雨露，就熬炼出成熟的品质，绽放生命的美善。就如许多基督徒在苦难中仍忍耐仰望主，就结出喜乐的果子来。

有些基督徒很少仰望主，缺少被主浇灌、塑造的过程，不能按时候结果子，别人从他身上不能看出基督的生命。所以，要想生命成熟，多结果子，使天父因此得荣耀（参约15:8），基督徒就当根植于溪水旁，保守自己常在基督里。 —钱志群

他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。（诗1:3）

一棵树被栽在溪水旁，「栽」字表明树有主人，且蒙看顾，被修剪，不是野生野长。主耶稣说：「我父是栽培的人。」（约15:1b）神差祂儿子道成肉身成了救赎，又赐下圣灵领我们悔改信主，我们就像被神栽到生命的活水旁。如果昼夜思想，牢记、听从神的话语，祂生命的活水就会源源不断地滋润我们的灵，使我们属灵的生命不断成长。

有些基督徒渴慕神的话，每天读经，也带领家人孩子灵修，不停止聚会和事奉，他们的爱心和喜乐溢于言表，行事为人柔和谦卑，散发着属天的馨香之气，吸引人愿意认识神。

可是，有些人自称信主多年，圣经都很少去翻开，神的话虽然是活水，却无法浇灌这样的人，他们的生命枯干。在教会里，这些人自我中心，对别人品头论足，斤斤计较；在苦难、诱惑、异端或假师傅面前，如何能站立得稳？

让我们常常省察自己，生命里是不是缺乏活水滋润？我们是不是栽在神的溪水旁？ —钱志群

惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！（诗1:2）

神虽然是一切真正福分的总源头，但不是我们光躺在床上祷告，这些福分就能源源不断降临。诗人在这里告诉我们得福的秘诀：

首先要「喜爱」神的话。有时我们不喜爱神的话，觉得它不如世上的东西来得实际，来得快；特别是神的话不允许我们放纵私欲、偏行己路，所以就不想或不认真去读它，也就不能很好地了解神的心意，更谈不上遵从。

其次要「思想」神的话。喜欢读经，并用灵修背诵等方式，把神的话藏在心里，慢慢吸收成为我们的人生观和价值观，使我们在纷繁的世事和人前，有属天智慧的分辨力和远避诱惑的抵抗力。

还有就是「昼夜」。我们夜晚躺在床上，有时还在计算世上的得失。所以，不光白天，我们晚上也要谨记神的话，时刻警醒，不让撒但用惧怕、谎言、淫念、嫉妒、贪婪等占据我们的心。这就需要熟识的经文和祷告，并倚靠圣灵的帮助，如此才可能保守自己在神话语的光中，一直行义人的道路，不致偏离。 —钱志群

不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位（诗1:1）

如何为义？首先不仅仅是你要做甚么，而是你不要做甚么。概括起来，不要做的是三件事：

一是不「从」恶人的计谋。恶人的脸上并没有写上他是恶人，相反，为恶的人常常很会乔装打扮，花言巧语，装成善良、正义的面貌，如同魔鬼化装成光明的天使一样。我们如果没有从神而来的智慧，分辨哪些是谎话，哪些是恶谋，就可能不知不觉中落入圈套，跟从他们。

二是不「站」罪人的道路。罪人在犯罪时，基督徒要旗帜鲜明地反对或离开，不能在罪上有分。

三是不「坐」亵慢人的座位。不要与这类人来往，不要停留在他们身边，不要恋慕他们不义的名利。在这弯曲悖谬的世代，我们每天都可能会处在一些神所厌恶的环境中，必须昼夜思想神的话语，以便对照鉴察，明辨是非，正确判断要不要与一些人交往，要不要涉入他们做的事。「心窍习练得通达，就能分辨好歹了。」（来5:14b）

基督徒要有对恶人恶事说「不」的态度、智慧和勇气！

—钱志群

耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。（可1:20）

主耶稣呼召彼得、安得烈、雅各和约翰，水边的场景活现出渔夫们了不起的信心。他们不瞻前顾后，而是「立刻舍了网」和船（参可1:18，太4:22），跟从了主耶稣。

这四位渔夫除了打鱼没有甚么特别的技能，鱼网和船是他们唯一的生活倚靠。现在他们却要丢开熟练的生活技能，离开故乡和亲友，去转入一个一无所知、毫无把握的方向。这样的人生转换，在世人看来确实是盲目冲动，但在神眼中却是对祂呼召的最宝贵回应。

再把镜头推到船上，我们看到了一位了不起的父亲——西庇太。两个儿子是家庭事业中的得力助手，在儿子们跟着耶稣离开时，圣经并没有记载西庇太有任何拦阻或规劝。虽然家庭生计蒙受了很大的损失，但是西庇太却成了一位伟大的父亲——雅各是第一个殉道的使徒，约翰是最后一个离世归主的使徒。西庇太也许从来没想过，他会成为两个跨越整个使徒时代的人物之父、一位在主里永蒙记念的父亲。 —钱志群

亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。（利10:1-2）

神赐给亚伦及后代作祭司的职分，亚伦献祭时，他的儿子们作为助手学习事奉。拿答、亚比户大概是看见父亲献祭的事奉并不复杂，就做了神没有吩咐他们做的事，擅自献上凡火。圣经说：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。」（撒上15:22）拿答、亚比户不听命，违背神的权柄，轻慢圣职，触犯神怒，以至于死。

这虽然是亚伦两个儿子自己的错，但换个角度想想，为父的亚伦同时也受了管教。教导好儿女是神给父母的天职，特别是亚伦，作为以色列第一位祭司，又是带领整个家族服事神的父亲，他除了自己存敬畏神的心履行圣职，同时还要教育好儿女，顺服神的权柄当是最起码的要求。亚伦两个儿子献上凡火被神烧灭，这不也是亚伦为父失职的后果吗？ —罗妮丽

务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。（彼前5:2a）

羊很容易迷路，需要被牧养。牧养的意思，首先是用神给我们的真理、智慧、见识、经验，指引教导弟兄姊妹。今天很多的选择似是而非，弟兄姊妹需要圣经的根基、规范和亮光来引导他们。

其次，牧养也是保护。牧人手上有细长的竿和粗大的杖：竿用来管理羊，走得太远就敲一下，牠就回到羊群中；杖用来保护羊，击退来袭的野兽。今天世界有很多害死人的旁门左道，甚至挂基督教的名号，教会的领袖有责任保护群羊，指出假道理、假先知、假教师的错谬。

第三，牧养也是用神的话来喂养，不是一朝一夕，乃是一点一滴，用神的话解释、应用，指引弟兄姊妹前面的方向，成长为神合用的器皿。

最后，牧养也是医治，属灵领袖要安慰、医治跌倒、受伤的羊。

弟兄姊妹，我们过去都受了牧养的恩惠，没有办法报答以前牧养过我们的人。但我们今天可以把曾经领受过的牧养的恩典一直传下去，叫更多人得到引导、保护、喂养跟医治。 —林祥源

亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。（约三1：2）

使徒约翰提到三件事，就是：灵魂兴盛、凡事兴盛和身体健壮。

神在乎我们生命中的每一件事：我们坐下、起来，祂都晓得。祂知道我们的意念、行为、言语（参诗139:2-4），数算我们的每根头发（参太10:30），神愿意我们按祂的真理凡事兴盛。

神也愿意我们身体健壮。我们是神按着祂的形像创造的，我们的身体是圣灵的殿。在神美善的心意中，祂愿意我们全然成圣，灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候完全无可指摘（参帖前5:23）。神未尝留下一样好处不给行动正直的人（参诗84:11）。一切的好处当中也包括身体健壮。

在神的心意中，灵魂兴盛是根基，在这个根基上凡事兴盛和身体健壮，才是正确的次序。离开灵魂兴盛的根基，凡事兴盛、身体健壮就成了空中楼阁。愿我们都看重灵魂的兴盛，好叫我们里面的人刚强起来，以致带来凡事兴盛和身体健壮。求主赐我们整个的生命乃是建基于灵魂兴盛之上！ —龚明鹏

心中安静，是肉体的生命。嫉妒是骨中的朽烂。（箴14:30）

身体灵魂健康与否，和平时生活有直接的关系。神愿意我们敬虔度日，活在健康中。圣经提醒我们：嫉妒如同骨癌，而心中安静却是通向健康的钥匙。世人讲到健康，强调吃喝、锻炼，但圣经直指源头——心里安静，身体才得滋养、有生命。

先知以赛亚说：「你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。」（赛30:15）神给人预备了一条归回安息、平静安稳的路，人常常不愿意走。主耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（太11:28）主耶稣就是那使人得安息的生命之路，晓得到主这里领受生命的人有福了！

当我们定意先求神的国和神的义，就不再为吃什么、喝什么、穿什么而忧虑（参太6:25-34）。遇到艰难困苦，我们总可以借着祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉神，经历在耶稣基督里出人意外的平安（参腓4:6-7）。当耶稣基督的平安在我们心中作主时，我们才有安静的心，也因此得享肉体的生命！ —龚明鹏