摩西对他们说：「耶和华这样说：『明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。』」（出16:23a）

神没有因人在吃的问题发怨言而惩罚他们，反降下吗哪满足他们的需要。但神却在他们不遵守圣安息日时，道出祂的不悦。这表明神何等看重安息日。因为：

一，这正是摩西带领百姓出埃及的原因，要使他们敬拜耶和华，以祂为他们的神。神的百姓若不守安息日，就抹杀了出埃及的原意。他们是分别为圣归神的民，这安息日是他们属于耶和华、耶和华是他们的神的重要标记。

二，以色列人拾取吗哪的贪念和紧张，正反映了一般工作的压力。神知道我们身体灵魂需要安息。

三，这亦是教导他们信靠神的机会，让他们知道，少收一天，神照样供给充足。

我到各地短宣探望华侨，他们大多从事餐馆生意。不止一次，我看到他们刚悔改信主的，无人劝戒，就立刻决定主日不再营业，充分明白神定这安息日条例的真义：让人敬拜主、亲近神，体会身体灵魂安息的需要，更信靠神不会叫他们因少做一天生意而亏蚀。

—陈明斌

以色列人就这样行；有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的饭量收取。（出16:17-18）

当我们读到以色列人怎样拾取吗哪时，可能会认为他们实在爱贪便宜，也会觉得神挺幽默的：叫那些贪心多取的，结果一量之下，人人一样，不多也不少。显然，神在教导他们学习知足和信靠。

我知道不少弟兄拥有多只手表，但我从未见过他们在手上佩戴多过一只。女士也不例外，拥有甚多对鞋，她们每次也只穿上一对而已。那么，为甚么我们要拥有那么多的手表和鞋呢？这绝非知足，而是像以色列人的「贪欲」（民11:34）。

当我思想这段经文时，圣灵也责备我，指出我因年近退休，为退休生活忧虑的错。主耶稣说得非常清楚，这是外邦人所求的。天父的儿女所求的就不同，乃要「先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」（太6:33-34）主耶稣说：你们的天父是知道的！

—陈明斌

巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！（出16:3b）

不到两个月，以色列人就为听从摩西出埃及而后悔。他们完全忘记了，不久前被埃及人苦待、奴役，婴孩被杀，因困苦而叹息哀求。现在，他们不是无粮无水，乃是不愿走这沙漠路，不愿再吃乏味的干粮。这真是一群悖逆，缺乏感恩、坚忍，没有信心，更缺乏使命感的百姓！

这也是今天不少信徒的写照：缺乏对罪深厚的悔意；缺乏对神赦罪恩典不配的感受；或许是因听到喜乐平安的应许而决志，却不理会主耶稣要他们舍己和背十架的要求。故此，每当遇见困难，就期待神立时解决——他们总是倚赖看得见的，没有因信靠神而耐性等候那不能看见的。他们是为己而活，不是为神和神国度而活，没有使命感。

这里最叫我们惊讶的，不是这些以色列人迅速的埋怨和悖逆，乃是神的忍耐。要是我，早已从天降下硫磺与火，谁知神却降下吗哪。神真是长久忍耐的神！

—陈明斌

到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：「我们喝甚么呢？」（出15:23-24）

司布真对这段经文的思考和感受，很值得我们分享。

由鼓声转为埋怨声，这转变是何等迅速！三天之前，我们才见妇女拿鼓跳舞，你绝对想不到她们会是埋怨的百姓之一，说：「我们喝甚么呢？」我们内心就是这样容易被外面的环境所改变。人就是这样的脆弱，这样的善变。我们这人生能有甚么可靠的呢？今天我们以为我们如山永不摇动，明天，我们所谓稳重的泰山，就因风暴投于海中。

这世界是我们的旅店，也像棋子一样黑白分明。在天地之间，没有任何可见之物是可靠的。但有一样是我们可以肯定的，就是在这些外表的变幻之下，有神对祂子民不变的爱。

是的，变幻是属于不真实的事物，不属于那真实的。惟有看得见的，才会改变。那看不见的才是永恒的，而变幻不属于这范畴。故此，让我们少为地上的作储存，因为它不是永久的。我们要宝贵天上的，那才是不会消失的。

—陈明斌

那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：「我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中。」（出15:1）

摩西目睹了神分开红海，让以色列民过红海，却叫法老的追兵全军覆没，一个也没有剩下。那时，摩西写下了他的第一首诗歌。

不久之前，摩西初次在荆棘火焰中遇见神，他整个世界好像从此被翻转过来。摩西定意拒绝承担这使命，但神也定意要他顺服，甚至把神自有永有的名向他晓谕，这名是连亚伯拉罕也不知道的（6:3）。

摩西这勉强领命的领袖，不但越来越看到神的大能，更是个人地认识神自己：「耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美祂，是我父亲的神，我要尊崇祂。耶和华是战士；祂的名是耶和华。」（2-3节）

由荆棘火焰到分开红海，耶和华不再单是摩西父亲的神，更是摩西自己的神！换句话说，摩西现在与神建立了个人的关系。神不再是道听途说的神，也不是传统文化的神，也不单是理性观念中的神，祂是摩西的神，是面对面带领摩西的主！

—陈明斌

你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。（太7:13-14）

祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。（诗119:105）

《天路历程》这本书讲到神的恩典临到天路客，叫他听圣经的话，走天路历程。一路上他掉入忧郁潭、被人骗上岔路、被绝望巨人掳到怀疑堡，都因他不听神的话，想自己找方便的小路，就找到祸患。但神的恩典拯救他，使他最后安抵天家。

基督徒只要听圣经的话，就有真正的平安；如果不听神的话，活在地上就在走世界的道路。有本书叫做《人在寻求意义》，认为人活着的意义就是去帮助别人找到他们活着的意义——这其实是句空话。不能解释意义的本源，人生就是相对的、属地的道路，可以称作「地路历程」。

弟兄姊妹，不要以为天路历程可走可不走。你不走天路历程，就在走地路历程。基督徒只能走天路历程，听从神的智慧，走永生的道路。你若不听神的话，走世界的道路，跟从地上的智慧，最后就走到地狱去了。

—吕沛渊

你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。（约13:35）

我刚进入社会工作的时候，做事都以结果为导向，但老板告诉我，他更看重工作中与同事的关系，结果却是次要的。多年后，我在教会看到一件事：有几位肢体一同投资，想要搭建平台传福音，在这过程 中却彼此不和，结果不但没有传福音，反而失去见证。

其实服事神的重点，在于源头要合神的心意，在过程中要顺服神。当大家一起为了福音去做合神心意的事情时，尤其应该留意，保守自己常在神的爱中（参犹21），凡所作的也都要凭爱心而作（参林前16:14）。如果太看重目标或结果，在服事过程中失去美好的见证，就得不偿失了。

我们传福音不仅期待人悔改信主、灵魂得救的结果，同时也要在过程中荣耀神，彰显基督徒因认识神而有的彼此相爱，这属天的爱自然能吸引人归向主。愿我们今天就活在神的爱中，彼此相爱。不要凭着血气，以至心中充满昨天的疲劳和明天的忧虑，却忘记了今天彼此同心，效法基督（参罗15:5）。

—蒙恩

就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂；因祂常与你们同在，也要在你们里面。（约14:17）

旧约记载，神照自己的形像造亚当、夏娃，对他们说话，交待他们权利与责任。新约记载，神将与人同在的恩典，透过耶稣基督带到世间来，叫一切信靠耶稣基督，祷告呼求主名的人，都可以体验到三一神的同在。「以马内利」翻出来就是「神与我们同在」。（太1:23）这是何等的恩典！

神赐给我们保惠师圣灵，永远与我们同在。我们软弱、愚昧、无知，圣灵是我们的带领者、代求者。神又赐我们教会，叫我们靠主「同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。」（弗2:22b）

因此，教会肢体之间要彼此相爱、彼此劝慰，同行天路。主说：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（13:35）我们在光明中彼此相交，用爱心互相建立；不要彼此批评、彼此埋怨，而要以恩慈相待，彼此体恤，「彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。」（罗15:7b）

—诚华

你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。（太 6:16）

禁食是自古以来一个良好的属灵操练。主耶稣在地上的时候，祂自己也常常禁食。然而，禁食本身并不是目的，而是一种方法，让人在神的面前谦卑，并且有更多的时间亲近神、祷告神。

耶稣时代犹太教的一些核心份子，例如那些常常被主耶稣批评为假冒为善的文士及法利赛人，却想利用禁食来赚取敬虔的形象，以求得人的称赞。真实的信仰绝对不是苦修主义，更不是徒有虚伪的形式，而是真实地活出因为认识神而有的圣洁、敬虔的生活。

我们的确应该操练过一种敬虔的生活，这对于我们的属灵生命是有益处的。主耶稣也曾以新郎和陪伴之人的比喻，告诉我们说当祂离开我们回到天家之后，门徒就要开始操练禁食。因为我们迫切地需要更多亲近神，禁食能帮助我们有更多的时间来祷告。

弟兄姊妹们，让我们渴慕真正敬虔的生活吧！

—黄天赐

你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。（太6:6）

主耶稣在这句经文中，教导祂的门徒许多重要的祷告原则：

第一，基督徒祷告的对像通常是天父。许多人祷告时是向着主耶稣祷告，因为感觉上和圣子比较亲近，但我们祷告通常更多是在圣灵中、奉主耶稣的名、向天父祷告。

第二，神在暗中查看我们祷告的动机。这里的暗中表示天父在隐密处，虽是肉眼不能见，却是存在；天父看重我们祷告的动机，不希望我们像法利赛人一样，因为想得人的赞扬，而故意在人多的地方表演敬虔。我们祷告的动机是为了求人的关注，还是求神的喜悦？

第三，天父会报答。「报答」的原文是赏赐的意思。存着正确的动机而祷告，天父必喜悦，将来必给赏赐。

第四，祷告要专心。进入内屋，关上门，象征不让外界的事物来打扰我们的祷告。祷告要专心。

我们在祷告时是否把握住这几个原则呢？

—黄天赐