臺灣納入清朝版圖後的第一位進士是有「開臺進士」、「開臺黃甲」之譽的鄭用錫。

清乾隆四十年（1775年），鄭用錫的祖父攜子渡海至臺，在現今屬苗栗縣後龍居住。乾隆五十三年（1788年），鄭用錫於後龍出生，他自幼穎異，通曉經史，尤其精於《易經》。嘉慶二十三年（1818年）中舉人，之後赴京參加癸未科會試中式，賜同進士出身，這是臺灣入清一百多年來，臺灣籍的考生首次登科，當地以為盛事，鄭用錫因此被譽為「開臺進士」或「開臺黃甲」。

石敢當，是用於辟邪的石碑，常見石碑上刻有「石敢當」，或「泰山石敢當」的字。

石敢當的功效從最初的厭勝物即為壓不祥之物以辟邪，發展到驅風、防水，辟邪，止煞、消災等多種功效。

人們認為石敢當是鎮壓凶地之物，只要在不同的地方、建築物安放了「石敢當」，就會以此得到平安。

“張愛玲，一位用生命經營自己小說世界的作家，在她細膩而瑰麗的文字裡，散發著一股蒼涼的氣息。然而不同於以往蒼涼風格而歷經三十年不斷改寫的〈色，戒〉故事，我們看到的卻是張愛玲不經意的對自己情感世界的坦露”

這是文史學者蔡登山老師在「張愛玲〈色，戒〉的背後」文章中的描述。

本集節目中，蔡登山老師將談談作者與學者雙重身分的張愛玲。

在台灣歷史上，鄭成功是第一個建立漢人政權的領袖。他是南明政權的將領，世稱國姓爺，受永曆帝敕封為延平王，後世則多尊稱延平郡王、開台尊王、開台聖王、開山王等。

在台灣的民間傳說裡，鄭成功被描繪成聖蹟，供奉鄭成功的廟宇遍佈台灣，也成為台灣歷史中的傳奇人物。

金門的守護神「風獅爺」是先民從泉州、漳州引入石獅辟邪的信仰，在聚落或風大之地設置風獅爺，希望風獅爺能夠防風鎮煞，因此形成當地的特殊信仰文化。

所謂「厭勝物」，厭勝的意思即為「以詛咒或祈禱達到制勝厭惡的對象」，後來被民間信仰轉化為對禁忌的剋制，進而產生的厭勝物即為辟邪物、幸運物。

張愛玲，一九二○年生於上海。二十歲時便以一系列小說令文壇為之驚豔。她的作品主要以上海、南京和香港為故事場景，在荒涼的氛圍中鋪張男女的感情糾葛以及時代的繁華和傾頹，許多作家都不諱言受到「張派」文風的深刻影響。

張愛玲晚年獨居美國洛杉磯，深居簡出的生活更增添她的神秘色彩，但研究張愛玲的風潮從未止息。

一九九五年九月張愛玲逝於洛杉磯公寓，享年七十四歲，結束了她傳奇的一生。

台灣這塊土地上，孕育出許多善良的人民，發生過許多值得書寫記錄的大小事，

居住在台灣，或對台灣充滿情感與想一探究竟的人，

想更瞭解台灣，讓我們一起追本溯源，踏著先民的腳步，再走一回來時路！

台灣各地都有祀奉石頭公的習俗。

根據《臺灣風俗誌》記載︰在淡水的林仔街庄內，在距離「豬哥崎橋」橋邊約兩、三百公尺的田裡，有一塊外形酷似大豬公的巨石，被人們稱為「豬哥石」。

據說這塊石頭經常莫名冒出冉冉白煙。路過的人只要一聞到這種煙，就會立刻消失，從此不見蹤影。根據當地人的傳言表示，這些憑空消失的旅人其實都是被石豬啃食了。

這塊豬哥石後來卻被當地居民視為神祇，被尊稱為「石頭公」、並設立寺廟加以祭拜。

近代史雖說距離我們最近，但某種程度卻最隱晦不明。

因為有太多的迷霧，有太多的人為刻意遮蔽，以致讓人感覺雖近卻又實遠，朦朦朧朧看不清。

多少往事堪重數：百年歷史餘溫（1890－1990），本書收錄文史學者蔡登山老師的七十二篇散文，細數晚清到民初的人物往事，

包括晚清的張之洞、章太炎、康有為，到民初的陳寅恪、張大千、張愛玲等，重新細數這些人物往事，並以全新的視角看出不同的人生風景。

古今中外都有不少愛書之人，而許多愛書人士也愛藏書這種雅好，甚至將其視為畢生的志業。

宋代有「藏書癖」之稱的司馬光，藏書達萬冊；南宋詩人陸遊則將居室取名「書巢」。

藏書家多為性情中人，寧可典屋賣田也要買書藏書，真可謂「人可無衣，可無食，但不可以無書。」

藏書家的樂趣在於鎮日悠遊書海，就儼然是全世界最富有的人了！