庄子南华真经

人间世的最后一段：先讲楚国的网络大V，去规劝孔子，让孔子不要在天下无道的乱世中宣扬自己的德行，而应谨慎穿越荆棘，存活自身。

最后总结，山木自寇，只因材质有用而被盗伐，蜡烛焚烧也只是因为他能够照明。

人人都追求有用之用，却不懂得有时无用之用才是大用。

支离疏身有残疾但自食其力，又因为残疾没有被征召去打仗或服劳役，还享受了残疾补贴。

这样身体残疾的人尚可以养其身，终其天年。不显摆自己的本事、不吹嘘自己道德高尚的人，同样能以养其身，终其天年。

“神人不材”，用的正是这种修行手段吧。

不能做房梁的“不材之树”，往往因为不被中途砍伐而成长为参天大树。

有缺陷的动物和人，往往因为缺陷而免于被活祭。

这些所谓不祥的缺点，在高人们看来却是最大的吉祥。

无用之用，也是大用。

无用之树，因为不被人砍伐，往往长成参天巨树。

而人想顺利成长而不半路而夭，必须自己争取，利用规则才能不受规则伤害。并非简单理解为躺平成为无用之人。

1. 给太子当老师的老颜，很怕这个胡作非为的太子。贤大夫蘧伯玉让他要因势利导，潜移默化教导太子，不要硬来。

以螳臂当车来警示不要硬碰硬，要学习养虎人的技巧来亲近老虎，最后以爱马人反被马所伤的故事再次警示。

2. 道家修行更应该顺应大道自然，无分别心，不要追求神力和所谓各种体验，否则反会自伤元神。

1. 为双方当中间人传话是个技术活儿，两喜两怒之言最难传，不得已时只传常情不传过头的话。

2. 修行之道，讲乘物游心，以世间事为历练，享受实在做事的过程，尽力而为，事若不成以“不得已”涵养元神，不邀功不添油加醋。

天下有大戒二，孝敬父母为命，服务君王为义。

修行者也要在世间行走，遇到该履行的责任时，要超越个人得失，尽人事听天命，坦然面对一切结果。

心斋是修行的基本功，达虚室生白，吉祥止止即是入道。

抱着拯救苍生的念头时，就已在潜意识里将自己放在了高位，将苍生放在了低处。

智行与智慧要如深潭，一旦刻意表现，就会成为伤人的利刃。

1.右师天生独腿，坦然接受自己，修行也是接受自己不完美的过程。

2.修行追求的不是奢侈的生活，而于脱出樊笼的大自在。

3.安时处顺，生死都是大道的一部分。

4.薪尽火传，老子虽死，大道长存。