巷仔口的臺語

她的名字叫做莎拉.史佩克斯，一位走過荷蘭、日本、印尼到臺灣新港社的牧師娘。我們都知道小人在時代中總是容易被輕忽，其實大時代的小人物才是真實血淚的故事，為了配合建城400年，我們就來說說被忽略的小人物。
莎拉.史佩克斯出生於日本，16歲時因在印尼總督府和男友約會而引發軒然大波。她在1633年在巴達維亞和甘治士結婚，兩人是老少配，他們在1633年離開巴達維亞來到臺灣安平，來到新市新港社。她的先生甘治士是荷蘭首任也是臺灣第一代牧師，他在臺擔任牧師前後十年，就在他人生最青壯的30-40歲，在未結婚前，甘治士一向主張，在臺的宣教士、牧師應該想辦法和當地女子結婚，才能長久留在臺灣，基督教才能真正本土化。但是這個主張卻不受到一起來臺的第三任長官納茲的贊同，而他也無緣和心儀的新港女子阿霞結婚，因為納茲也看上阿霞，並霸娶為妻。莎拉.史佩克斯的父親傑克.史佩克斯是日本荷蘭商館第一任及第三任館長，莎拉即為傑克在1617年和日本藝妓的非婚生子女，因為是非婚生，也影響了莎拉.史佩克斯一生的命運。
(臺文)
莎拉對日本來到巴城
日本荷蘭商館館長史佩克斯落任(1614-1621)，𤆬4歲的查某囝莎拉來到印尼的巴城，史佩克斯佇巴城真活動。1627-1628年，奉命轉去荷蘭阿姆斯特丹向董事會報告中國、日本貿易狀況。按照公司規定，歐亞的Ainoko(あいのこ)不准轉去荷蘭本國，主要是鼓勵佇亞洲有家眷的人員繼續任職，公司方面才袂有跤手不足的困境。莎拉因為透濫的身分，所以史佩克斯轉去荷蘭業務報告的時，10歲左右的查某囝莎拉袂當綴佇老爸的身軀邊，只好寄養佇柯恩總督的官邸。
有一工12歲的莎拉佮仝款有透濫(あいのこ)身分16歲貼心的阿福仔(Cortenhoeff柯添福)佇總督官邸約會，無疑悟予人發現，柯恩總督（J. Coen）非常震怒，就算莎拉是史佩克斯的查某囝，阿福仔是阿姆斯特丹市政府一位主管的姪仔，結果判這對少年人死刑。罪名毋是妨害風化，是觸犯『大不敬』的國法！就算檢查官、議員出面求情都無效，柯恩固執堅持，阿福仔就冤枉被刣頭處死，莎拉原本是判浸水桶欲活活淹死，佳哉，彼時陣，伊猶未滿14歲，改用箠仔捽(sut)的罪刑。
莎拉談情說愛受鞭打刑罰的事件過了無偌久，老爸史佩克斯對荷蘭所率領的船隊來到巴城。當船隊出現佇海平面的時，柯恩總督佇岸邊攑望眼鏡咧觀看船隊排順序欲入港，想袂到舊症頭心臟病一時發作，煞當場過身。彼工是1629年9月21(明思宗崇禎2年8月初5)，享年42歲。


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2024年徵是荷蘭來臺400年，所以各界尤其是臺南都認真準備各項相關活動來回憶這400年的歷史，其中人物方面，莎拉雖然沒有男性政治上的影響，但卻呈現當時女性在大環境下的無奈。
為何我們要特別介紹莎拉? 第一、她是臺灣第一位牧師娘。第二、她是荷蘭、日本、印尼到臺灣的時代女性。這讓人想起同樣背景下的另一名女性阿春。
十七世紀江戶幕府中期有一位文學家西川如見，他有一本著作『長崎夜話草』書中描寫大航海時代，因受到葡萄牙和西班牙刺激，幕府鎖國。鎖國後有一位日本、荷蘭混血女性阿春，因其不但混血而且是基督徒，致使她遭受驅逐出日本，淪落至巴達維亞。因為思念故鄉故土，因此以書信來寄託對家鄉的思念。西川如見在400年前就已經寫下這個故事，但一般人卻不見得知道。直到二十世紀1939年(昭和十四年)有位記者出身的作詞家梅木三郎，將其寫進歌詞中並交由當時已經很紅的作曲家佐佐木俊一譜曲，一經發表後，異國情類安慰了日本人的心，歌曲代為轟動。當時正在日本留學的作曲家許石深受感動，讓他思及故鄉安平也是荷蘭統治之處，也有許多的異國婚姻，這也成為了日後安平追想曲的靈感來源。

(臺文)
＊ 長崎物語-じゃがたらお春（jakata-halu雅加達阿春）
17世紀時期，江戶幕府中期有一位文學家《西川如見》，佇伊的著作《長崎夜話草》，描寫大航海時代幕府鎖國以後，一位予人稱呼叫「じゃがたらお春」的查某囡仔，因為伊是歐日的Ainoko閣是基督徒身分，致使遭受趕走離開日本，淪落佇雅加達他鄉外里，用批信寄託對家鄉的無限思念。

《阿春》姑娘異國思鄉的故事佇日本流傳將近欲300冬，1939年記者出身的《梅木三郎umeki-saburo》將伊的身世寫入歌詞，經由《佐佐木俊一sasaki-syun-ichi》的譜曲，加上紅歌星《由利あけみui-li-akemi》的歌聲，一時異國情淚，安慰著東瀛人心。(1939春宵夢-周添旺；1939滿山春色-陳達儒、陳秋霖。1951安平追想曲陳達儒、許石)

長崎物語   詞：梅木三郎 曲：佐々木俊 唱：由利あけみ 1939年(昭和14年)
赤い花なら　曼珠沙華                   若講著大紅花，就想起man jyu sha ge《龍爪花》
阿蘭陀屋敷に　雨が降る                佇荷蘭人蹛的官邸，雨落無停 （邸té）
濡れて泣いてる　じゃがたらお春  (蹛佇)雅加達的阿春，一面沃雨一面咧哭
未練な出船の　あゝ鐘が鳴る         依依難捨欲出港的船，啊！鐘聲響起
ララ 鐘が鳴る                             啦啦！鐘聲響起
うつす月影　彩坡璃                      (彩繪)五花十色的玻璃窗照著月影
父は異国の　人故に                      爹親是外國人的因端
金の十字架　心に抱けど                胸前掛著金色的十字架，毋過
乙女盛りを　あゝ曇り勝ち            正當青春少女期，啊！煞無氣色無元氣
ララ 曇り勝ち                             啦啦！煞無氣色無元氣
坂の長崎　甃路                              長崎的山崙，石枋的道路
南京煙火に　日が暮れて                佇黃昏時，四界聽著炮仔聲
そぞろ恋しい　出島の沖に            雄雄想起《出島》的海水聲
母の精霊が　あゝ流れ行く            阿母的靈魂，啊！飄流而去
ララ 流れ行く                             啦啦！飄流而去
平戸離れて 幾百里                        (雅加達)到平戶有幾百里遠
つづる文さえつくものを                參批信都有法度送到位
なぜに帰らぬ じゃがたらお春       為何佇雅加達的阿春袂當轉來？
サンタクルスの　あゝ鐘が鳴る     聖塔克魯茲號船隻，啊！鐘聲響起
ララ 鐘が鳴る                               啦啦！鐘聲響起


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這一集我們繼續談朱術桂殉國。朱術桂1617年，明新宗萬曆年間出生，一直到永曆三年左右在臺灣去世，總壽66年。他為何被稱寧靖王，這是過去漢人的迷思，因為他是明太祖朱元璋的第九代孫，他的父親是朱憲煥，因著這個原因被封王。1644年因吳三桂開放山海關，引，清兵入關明崇禎皇帝朱由檢在煤山自縊，至此明亡。但明朝子民不願國亡，因此逃至南方福建、廣東、浙江等地，是為南朝時期，當時第一位皇帝弘光帝，福王朱由崧為南方之王，但當時皇帝皆為虛名無實權，所以福王僅一年，就由唐王隆武帝朱聿鍵接任(即賜鄭成功國姓爺封號鄭國性之人)。但後來南明節節敗退，後來寧靖王就來到金門倚靠鄭成功、鄭經，一直到鄭成功去世，鄭經經一翻奮鬥才回臺灣作東都王國國王(東寧王國)，這時正經帶寧靖王一起來臺並賜竹滬(今路竹)予以開墾，並全權處理稅收，唯一的條件是不問政事。今竹滬里天后宮便為其王府，其實此王府早在荷蘭時期便有，說穿了，鄭經就是「別人的桌頂，挾肉飼大家」。

天后宮旁有一廟(武廟)，朱術桂便在此自縊，因寧靖王奉的是明朝正統，因此聽到將軍劉國軒在澎湖戰敗，即知大勢已去，他又不願投降淪奴，因此選擇殉國明志。


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寧靖王朱術桂在臺灣最有名的是他在殉國前留下絕命詞一闕；『艱辛避海外，總為幾莖髮，於今事畢矣，祖宗應容納。』此詩意為；中國生活困難性命難保，逃命至臺灣(海外)，是為了保全頭頂上的幾根頭髮，有消息傳來施琅將軍以攻佔澎湖，鄭克塽已決定投降大清國，事已至此，我已經無可做為，也不想隨鄭克塽投降大清，所以決心懸樑自盡殉國，大明諸位先帝祖先應能同意我守節氣的作法。此師也說明朱術桂的氣節寧死不屈。

此事在臺灣的歷史中有很大的啟示作用，我們常說；『無歷史無想法，毋捌歷史隨人裁決。臺灣要正常，歷史知識需要加強，決心欲做主人，先澆歷史的花欉』。

我們看這段歷史，我們難看當時明鄭王國的狀況和目前臺灣的現況，略有相同之處。我們了解朱術桂如何為了政治理念來殉國，但東寧王鄭克塽過去是反清復明，現在卻是跪地剃髮投降。臺灣的教育中應該多加強知廉恥、明是非，才不會重蹈東寧王覆轍呀!

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首先我們要先了解臺南300年前主要的面貌。在一般的文獻中提到臺南的七個山崙，有人稱其鳳凰展翅，所以府城七丘即鳳凰七丘。山崙仔在臺語為地勢稍高的山丘，府城的七丘是因德慶溪(今成大、一中、育樂街)、福安坑溪(發源地為今之臺南女中)兩條水路切割而成。府城有俗諺:上帝廟銀墘、水仙宮簾簷。銀墘是屋前的石階地，簾簷是屋簷，意謂上帝廟的地面石階和水仙宮的屋簷一樣高，也就是上帝廟的的是高於水仙宮。山崙中較高位置可能就是鷲嶺，現今民權路上的北極殿，民間稱上帝廟。另有赤崁(今赤崁樓、成功國小一帶)、山仔尾(今延平郡王祠)、山川台(今東門圓環)、崙仔頂(今勝利路臺南一中)、覆鼎金(今中山路臺南醫院)、尖山(過去的聯勤兵工廠，今日臺南所有客運的轉運站)。所以想了解臺南，必先了解七丘，才知道當初寧靖王朱術桂的活動地帶。臺南過去有許多溪流，旨是現今都已加蓋成路了，而當初鄭成功佔領普羅民遮城和荷蘭談判時，即在這七丘中迴繞。

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我們說到大井頭是指二個意思；一是在東寧王國時期它是碼頭，也有一口井，這口井以過去地理位置來看，他屬於臺灣府西定坊(臺南有東安坊、西定坊、寧南坊、鎮北四坊)，西定坊位於臺南西邊，因水質甘甜所以有俗諺:『喝大井水，無肥也美』。台灣府志中亦說到，宣德年間鄭和及王景弘下西洋，曾到此避風汲水。
1602年-1603年，陳第隨沈有容將軍來臺平定海賊，回福建所寫的東番記中，便有鄭和來大井頭的故事。他說:東番人雖然生活在海島，但不善行船，他們的船是竹排，對大海非常恐懼，所以僅在島內的小溪中抓魚，因此對外界所之無幾，長期與外邦無往來。
明成祖永樂年間，鄭和率隊在1433年來臺，當時皇帝下旨，各的番邦皆需進貢，以彰顯大明的國為中央，餘皆藩屬。但唯獨東番人未進貢，並視朝廷於無物。因此鄭和來臺雖為汲水，但為報忽略之仇，所以鄭和留下銅鈴給東番人，並教其掛於頸上，名為送禮實則意喻狗掛鈴鐺行污辱之實，直至陳第到臺灣東番人仍未了解其意，並將銅鈴視為寶貝。由歷史可看出中國對臺灣並無好感，也未尊重，包括後來馬關條約割臺灣給日本，當時還流行一句李鴻章批評臺灣的話；此處鳥不語花不香，男無情女無義。甚至中國讀書人還以臺灣蟳無膏來笑話臺灣讀書人。
由歷史中顯示中國和臺灣之間存在許多的歧異。


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在臺灣的地名中，有”頭”字者，常常是一個樞紐或中的位置，如渡船頭(碼頭)、車頭(火車站)。

大井頭位於臺南中西區民權路二段和永福路二段交接處，其在歷史上的重要之處為，她是直轄市古蹟，在荷蘭時期它是要進臺灣府城的重要碼頭。安平為鯤鯓(沙洲)，要進入現今的臺南，就必須經過臺江內海由大井頭上岸。
大井頭原為大井邊的碼頭，它是一個地名，但也指水井，也就是說如果要取得井水，要到大井頭，這也說明當初荷蘭為何在熱蘭遮城之外，特別要來到赤崁樓另外建造普羅民遮城，其中之一的原因就是要取得水源。根據臺灣府誌記載，宣德年間，鄭和、王景弘下西洋，在他們欲往菲律賓、越南、印尼的路上，曾到此避風汲水。另由王禮著陳文達編纂的【臺灣縣志】中說明”臺灣”有兩個意義，一指臺灣府；二為臺灣府中有三縣，其一為臺灣縣。其中紀載荷蘭人當初建普羅民遮城(赤崁樓)時，因為擔心火災，所以挖此井來預防。由此紀載即可看出，此井在明鄭時期東寧王國之前就已存在。

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全台的國家公園中只有台江是以海為主題。大台南過去有兩個內海，一個是台江內海，一個是倒風內海，這兩個內海目前已經都不存在了，因此每次講到台江總會讓人想到一句成語:滄海桑田。
荷蘭東印度公司在1624年前後來到台灣，他們所見到的台南外海是南北列向整排的鯤鯓(沙洲)，因此台灣也有個名字叫鯤島。台南還有七鯤鯓，這些鯤鯓和台南本島將海水圈圍成內海(潟湖)，也就是說從安平(台江內海的最東邊)到西門路(最北邊)在過去都是台江內海(也有人讀成大港)，根據中央研究院學者的研究報告，台灣早期的名稱為大灣，就是因為來到台南安平先看到這個內海，驚嘆好大的灣，而有台灣的稱呼。

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"人不照天理，天不照甲子"意思是說，天運行不順，人不遵從天理，例如，天災地變、世道敗壞、是非顛倒。一甲子為60年，在中國歷史上漢平帝繼位年號元始，元始一年也就是西方耶穌誕生日的公元一年，元始四年(公元四年)開始有甲子的說法，直至今日華人社會依然沿襲這個習慣。

現在看來在中國的歷史中，每60年似乎都有大事發生；1840年 改變中國現代歷史的鴉片戰爭，簽定南京條約、北京條約、 天津條約，台灣也因此受到牽連。1900年 八國聯軍，庚子賠款，讓中國國力大傷。1960年 中國大陸因實施人民公社、大躍進，造成大饑荒導致至少1000萬人死亡。2020年 新冠肺炎，讓全世界至今依然封閉，造成的死亡人數破百萬。
甲子不僅是運用天地運行的週期，所推算出來的時間軸，也是是古人智慧的強大展現。


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東印度公司為了傳福音，邀請甘治士牧師來台傳教，但甘治士牧師不只是傳教，還將走過的台灣寫成”台灣略記”，書中除了走過的西拉雅八大社:新港社、麻豆社、蕭壟社(佳里)、目加溜灣社(善化)、大降社、大目降社(新化)、豬母耳社(新化知義里)、大武隴社(大內、玉井、南化、甲仙…)，也將西拉雅民族的生活詳實記錄。
他說這幾個番社都是同樣的風俗、習慣和宗教，而且使用同樣的語言，這些地方的村民過著原始的生活，男生魁武膚色近咖啡色，夏天都愛赤裸。女性個頭嬌小但勇健，著少量衣物並且愛乾淨，對於赤裸身體不覺害羞，而是自然大方。個性上都是善良憨直、對人親切好客，但不太喜歡太多歐洲人在其村落出入，忌偷竊，竊賊一經確認皆處死罪，也因此夜不閉戶。


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