從小跟乩童祖父出任務，長大卻與宗教活動漸行漸遠，直到天主教神父的一句話，他才「浪子回頭」。本集邀請活絡於宗教禮俗與臺灣文學界的洪瑩發老師，為東華大學中國文學系民間文學博士、中研院人文社會中心博士後研究，長期從事臺灣和華人世界民俗以及民間信仰研究，研究領域在王爺信仰、媽祖信仰、民俗飲食、民間儀式等，其著有《代天宣化：臺灣王爺信仰與傳說》、《巡狩神舟-臺灣王爺祭典王船製作技術》、《解讀大甲媽-戰後大甲媽祖信仰的發展》等書，並與多人合著《東港迎王平安祭典》、《西港刈香》、《臺南傳統道壇研究》、《臺南王爺信仰與儀式》、《臺灣瘋媽祖-大甲媽祖遶境進香》、《大甲媽祖進香的儀式與祭典》等書。

蘭嶼的達悟族有著織布工藝與頭髮舞的獨特文化，展現海洋民族的生命力。傳統族服以苧麻與落尾麻纖維製作，藍、黑、白相間的菱形與波浪紋，承載著族群記憶，族服僅於新居落成、招魚祭與豐年祭等重要時刻穿戴，但隨著時代變遷，這項珍貴技藝正面臨流失的危機。本集節目接續上集，邀訪到達悟族頭髮舞暨織布工藝師Sya pen kasom zan蔡月香，過去因為沒有長輩教導，她只好向外拜師學藝，不斷摸索與失敗，最後憑藉堅持與努力成立《蔡月香雅美工作坊》，在這裡她教授來訪的人們織布、頭髮舞與族服穿戴體驗，以教學傳承文化，吸引部落婦女與孩童學習，期盼透過一代傳一代的方式，守護族群文化的根基。

織布不僅是工藝，更是賽德克族文化的血脈與生命記憶，但在部落中已少見織布傳承。本集邀請到賽德克織布工藝師Awaiy Butah何珍襄分享織布工藝，她自臺中學習織布後，以族語紋飾設計相機背帶獲獎，將傳統圖騰轉化為時尚作品，在韓國工藝設計文化振興院競賽大放異彩，也回到南投仁愛鄉松林部落創立「里山織色纖維工坊」，不僅專注創作，更推動《萬大流域織女》品牌，凝聚不同族群的織布愛好者，讓織布文化在部落間延續與創新。

在蘭嶼雅美族的文化中，女性承襲一項傳統舞蹈，通常被稱為「頭髮舞」，有時也被稱為「甩髮舞」。女性舞者以整齊劃一的動作擺動長髮，象徵海浪的流動與自然的律動，是雅美族傳統儀式與慶典中不可或缺的文化展演。在雅美族的世界觀中，海洋與人們的生活息息相關，而長髮則被視為女性的象徵，承載著成長、尊貴與文化傳承的意義，代表著雅美族女性的韌性與美德。展演頭髮舞時有許多傳統需要遵守，本集節目特別邀請來自蘭嶼朗島部落的雅美族頭髮舞暨織布工藝師Sya pen kasom zan蔡月香，與我們分享頭髮舞之美。

「孝女白琴」是臺灣民間喪禮中極具特色的儀式，由女性在告別式中透過哭喊、跪拜、伏地爬行等動作，展現對亡者的哀慟與孝道，具有濃厚的宗教信仰與文化意涵。節目邀請到家族三代皆從事與殯葬文化相關工作的殯葬職人劉君玲，本身也是君玲人力公關服務團隊老闆的她，因其在孝女白琴文化與殯葬禮儀上的專業表現，多次接受國內外媒體專訪，並獲得「臺灣最知名送葬者」美譽。節目中將與聽眾分享孝女白琴到底在哭什麼、為何要代哭，並談傳統喪禮儀式的保存與創新，讓禮儀服務專業化、年輕化的過程中，如何結合現代專業襄儀服務，逐步發展出個人特色與專業品牌。

死亡是人生必經的路程，也是許多人避而不談的忌諱，為了讓更多人認識生命教育的各個面向，本集來賓單程旅行社社長郭憲鴻(小冬瓜)創立了「單程旅行社」生命教育平臺，旨在推廣生死教育，協助人們正視並規劃人生的最後旅程。郭憲鴻(小冬瓜)在殯葬業界擁有超過20年從業經驗，其透過多元媒介，分享殯葬知識與生命體悟，致力消除社會對死亡的忌諱。節目中將與我們分享如何以正向態度面對生死議題，從財務法律、心理諮商、生命禮儀等，暢談臺灣的殯葬文化與工作現場，細說從古至今人們的忌諱與迷思。

學族語也可以很有趣！面對都會區原住民學生缺乏自我認同、語言傳承困難等挑戰，賽夏族語推動組織計畫協同主持人lahi' a bawnay baba: i'風英輝，致力於族語教學與文化傳承15年，他曾為交受一名族語學生，不惜往返兩小時授課，高中畢業的他為了傳承族語，更是考取清華大學臺灣語言研究與教育研究所。風英輝老師將於本集節目分享其創新的教學方式，不僅讓族語教育在新北市得以延續，也讓賽夏族語在現代社會找到新的生機。他也因此榮獲原住民族語言推廣獎，成為全國唯一獲獎的原住民族語教師，並分享部落的生活、賽夏族文化、獨有服飾裝飾臀鈴與紋面等，深度認識賽夏族。

嘉義地區家將文化興盛，素有「家將窟」之稱，是全臺重要家將文化傳衍地區。嘉邑過溝仔震安宮振祐堂八家將約成立於1963年，因應震安宮主神玄天上帝出巡遶境，由地方人士共同禮聘慈濟宮如意振裕堂蘇金山與陳元成傳授創立，為嘉義市家將史上第二間振字脈系的家將堂館。節目邀請嘉邑過溝仔震安宮振祐堂副堂主廖政欽、面師陳建宏，震安宮振祐堂已有62年歷史，是臺灣知名家將堂館之一，以「家將坐炮」聞名全國。陳建宏自小就熱愛家將文化，現在專職擔任家將面師，延續面師葉源傳承的臉譜風格，將臉譜色彩表現之「白、黑、紅、藍」的元素，永續流傳。

鹿港青陽堂已成立20多年，主神供奉朱府千歲，小法團則在後期成立，當中有鹿港小法(澎湖法)及南部紅頭小法，對青陽堂來說這兩種小法都是非常看重的。鹿港青陽堂協興壇會長莊育銘14歲時加入青陽堂，並在2016年接任小法會長，因出外與各友宮交陪後，認識的人與團隊越來越廣泛，因緣巧合下認識了師館-嘉義福興會協興壇，在不斷努力及到南部學法的過程中，經過師館認同後，賜名鹿港青陽堂協興壇直到現在，未來仍為這塊招牌、這份傳統持續努力。

「我們是聖貝守護的子民、日昇之地的後裔。」如此浪漫的介紹來自2014年6月正式獨立為臺灣第15個原住民族的「拉阿魯哇族」，他們過去曾被政府歸類為鄒族，經族人多年努力，才終於踏上文化復振之路。本集節目特別邀請到拉阿魯哇族達吉亞勒青年會幹事'Avi hlapa'ahlica陳思凱，帶我們認識獨特的文化與信仰，包含十二貝神、樂舞文化、鞣皮技術、建築特色等，細細講述一個不到430人的部落所肩負的文化傳承使命。面對族語和文化恐怕面臨失傳，青年們正積極向部落長者學習，透過語言教學、祭典活動與文化講座，拉阿魯哇族積極傳承文化，並透過聖貝祭在網路推廣，讓更多人認識這個來自日出之地的獨特民族。