第八章（上）

上善若水。

水善利万物而不争（帛书：有静），

处众人之所恶，故几于道。

第七章：

天长地久。

天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。

是以圣人退其身而身先，外其身而身存。

非以其无私欤，故能成其私？

第七章：

天长地久。

天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。

是以圣人退其身而身先，外其身而身存。

非以其无私欤，故能成其私？

第六章：

谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地之根。

绵绵兮若存，用之不勤。

第六章：

谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地之根。

绵绵兮若存，用之不勤。

第五章：

天地不仁，以万物为刍狗；

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐籥欤？

虚而不屈，动而愈出。

多闻数穷，不若守于中。

第五章：

天地不仁，以万物为刍狗；

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐籥欤？

虚而不屈，动而愈出。

多闻数穷，不若守于中。

第四章：

道盅而用之，又弗盈也。

渊兮，似万物之宗。

湛兮，似或存。

吾不知其谁之子也，象帝之先。

第四章：

道盅而用之，又弗盈也。

渊兮，似万物之宗。

湛兮，似或存。

吾不知其谁之子也，象帝之先。

第三章（下）：

是以圣人之治也，

虚其心，实其腹；

弱其志，强其骨。

恒使民无知无欲也，

使夫智不敢、弗为而已，则无不治矣。