【要点提示】

           张芝临池，苦练草书，终于在章草基础上创造了今草。

【参考原文】

唐 张怀瓘《书断》节选

      学崔（瑗）、杜（操）之法，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行。

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东晋 张芝 草书 《冠军贴》

局部

全貌

【要点提示】

      从书道来看，李斯人生的大喜大悲自然而然，一目了然。

【原文参考】

秦 李斯《论用笔》

      夫书之微妙，道合自然。篆籀以前，不可得而闻矣。自上古作大篆，颇行于世，但为古远，人多不详。今斯删略繁者，取其合理，参为小篆。凡书，非但裹结流快，终籍笔力轻健。蒙将军恬《笔经》，犹自简略。斯更修改，望益于用矣。夫用笔之法，先急回，后疾下，如鹰望鹏逝，信之自然，不得重改；送脚，若游鱼得水；舞笔，如景山兴云。或卷或舒，乍轻乍重。善深思之，理当自见矣。

唐 李嗣真《书后品》

      岂徒学者之宗匠，亦是传国之遗宝。

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秦 李斯 小篆 《会稽刻石》局部

【要点提示】

       丞相李斯随秦始皇巡游留下的刻石书法，颂秦德的同时也显示了他的雄心勃勃。

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秦 李斯  小篆《泰山刻石》又名《封泰山碑》局部

秦 李斯  小篆《峄山碑》局部

千年一相李斯 像

【要点提示】

         史籀（zhòu）的大篆是后来小篆的依据，可惜后代学术争议颇多……

【古文参考】

       《汉书．艺文志》：“周宣王太史作大篆十五篇，建武时亡六篇矣。”

      （南朝）庾元威曰：柱下史。善书，师模仓颉古文，损益而广之，或同或异，谓之为篆曰大篆或称"史书"久佚。

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西周晚期 史颂簋（guǐ）大篆

【要点提示】

        仓颉造字法，后人总结为“六书”，《仓圣鸟迹书碑》可瞻仰这种天书。

【相关参考】

       1984年，上海书店翻印的宋代王著《淳化阁帖》将《仓圣鸟迹书碑》破译为：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。

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清《仓圣鸟迹书碑》

位于陕西省白水县仓颉庙

六 书

【要点提示】

        仓颉（jié）创书法的故事表明，书法是反映历史，揭示天地大密（道）的抽象图画，更是今天书法文化创新发展，建造丰盛人生的初始参照。

        仓颉，中国上古传说中人物。据史书记载，仓颉面长四目，天生睿德，常观奎星圆曲之势，察鸟兽蹄远之迹，依其类像之形首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，被尊奉为“文祖仓颉”。

【原文参考】

《四体书势》西晋 卫恒

      昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。赞曰：黄帝之史，沮诵仓颉，眺彼鸟迹，始作书契。纪纲万事，垂法立制，帝典用宣，质文著世。

《论衡》东汉 王充

      天地为图书，仓颉作文字，业与天地同，指与鬼神合。

《文心雕龙》南北朝 刘勰

      仓颉造字，形立谓之文，声具谓之字，写于竹帛谓之书。

《外记》

      颉有圣德，生而能书。及长，登阳虚之山，临于元扈之水，灵龟负图出于水中，仓帝受之，遂究天地之变，仰观奎星园曲之势，俯察龟文鸟迹山川之灵，指掌而创文字，造为六书。书成龙藏鬼哭，以有文字恐人书之故也。天为雨粟雨金，以其浅天地之秘也。

《河图玉版》

       仓颉为帝南巡，登阳虚之山，临于元扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文以授之。

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仓颉像