1)     What is the difference betweenYisgadalveYiskadash andYigadeil veYiskadeish?[1]

2)    What may I do to dispose of bread that won’t be eaten?[2]

3)    I have a choice between daveningMaariv with a minyan before nightfall, or to daven after nightfall alone. Which is advisable?[3]

4)    I have a hotplate upon which I sometimes place food direct. Does it requireTevila?[4]

5)    My chapped lips sometimes bleed. May I swallow that blood?[5]

6)    I bake bread in a Meaty oven and label it as such. Is that allowed?[6]

7)    What be necessary to make Parev bread in an erstwhile Meaty oven?[7]

8)    We have outsourced some of our work to an Israeli company, based in Eretz Yisroel. They are notShomer Shabbat. Are we allowed to use their services?[8]

9)    I regularly visit patients in hospitals. I’ve been told that one shouldn’t water that was in a house – or in the immediate neighbouring houses – when a person had passed away. So, if I know of such in the hospital, may Idrink water from my bottle?[9]

10)  Feedback on thePesukim for one’s name(s) at the end ofShmoineEsrei, re. a Yiddishtranslation; also, re. Dovber:[10]

[1] ראה הדיון בסדור החדשח"א ע' רמ בהערה.

[2]ראה פסקיתשובות סי' קעא אות ג.

[3] ראה חידושי צמחצדק על הש"ס, א, ג-ד.

[4] לא צריך טבילה. ראהשו"ע יו"ד סי' קכ ס"ד ובדרכי תשובה שם ס"ק לח; ס' טבילת כליםפי"ג הע' ס - לענין כיריים, שאע"פ שלפעמים מניחים אוכל ישר על הכיריים,אבל רוב תשמישו הוא בסירים. לכן אין צריכים טבילה.

[5] ראה שו"ע יו"דסי' סו ס"י; שו"ת משנה הלכות חי"ג סי' קי.

[6] ראה שו"עיו"ד סי' צז ס"א; פסקים ותשובות שם אות י – שבזמנים עברו הניחו הלחם ישרעל רצפת התנור, אבל עתה שהוא רק חשש זיעה, מותר לאפות בכה"ג.

[7] ספר הכשרות(פוקס) פ"א סמ"ג.

[8] ראה פסקיתשובות סי' רמד סוף אות ח. ועכ"פ יש לבקש מהם שלא יעשו מלאכתו בשבת.

[9] עיקר הדין –בשו"ע יו"ד סי' שלט ס"ה. בס' דברי סופרים (שם אות לג) הביא להקלבכלים חתומים. אבל לא בכיסוי בעלמא. בנשמת אברהם (שם אות יא) כתב שאין נוהגיםלשפוך מים בבתי חולים. ותמה על זה, דחמירא סכנתא מאיסורא.

[10] בס' תפלת ישראל הנ"ל מדובר על כינוי שאינו נקרא בולתורה. ועצ"ע לענין שם דובער, אם לומר פסוק אחד או שנים. ומזה שהרבי האריךבענין ההרכב בכתב ולא אמר שיש נפק"מ לנדו"ד, משמע שצ"ל ב' פסוקים.והכי מסתבר לענ"ד.