1)       For Kiddush Levono we wait until Day 7. Does that go according local time or according to the time in Yerusholayim?[1]

2)      My son is travelling to Yeshiva immediately after his Barmitzva, with no Krias haTorah in between. When should I say the brocho ברוך שפטרני?[2]

3)      At Krias haTorah for Mincha on Shabbos the BalKorei showed the passage כי תצא in last week’s Sedra – on the previous column. Need the brocho be repeated?[3]

4)      May boxes of Seforim be placed on the floor?[4]

5)      The prayer said at the opening of the Oron Kodesh on Yomtov:[5]

6)      Feedback on the Onkelos of ורגלך לא בצקה, meaning shoes:[6]

7)      Feedback on ובצלכנפיך נחסה ונתלונן:[7]

8)      Feedback on blowing Shofar at night:[8]

9)      Feedback on omitting Tachanun after sunset: What was done when the Rebbe זי"ע davened Mincha late, after spending hours at the Ohel?[9]

[1]  ראה בזה ס' ישראל והזמנים (הרפנס)ח"א סי' לו.

[2] ראה פסקי תשובות סי' רכהאות ז.

[3]  בשו"עאו"ח סי' קמ ס"ג הובאו ב' דיעות. שערי אפרים (שער ד סי"ז) מצריךלברך שנית בעמוד אחר; משנ"ב (סק"ט) מקיל.

[4]  איסור הנחתספר על הקרקע מבואר ברמ"א יו"ד סי' רפס סק"ד. שם ב' דינים: ספסל,קרקע. בדעת קדושים (שם סק"ד) מתיר לישב על הספסל אם הספרים מוגבהים טפח."ואולי גם על גבי קרקע קיל בכך לצורך גדול". הכוונה במוגבה טפח בתוךכלי, כמ"ש ב'מקדש מעט'.

[5] מופיע בס' שערי ציון, פראג תכ"ב. מוזכרבפע"ח. מהמשכילים שרצו לייחס הבקשה "ויתקיים בנו" לש"צ בעתמאסרו, ותחלה היתה הנוסח "ויתקיים בו". לפיההיסטורי', פרסומו של ש"צ הי' בשנת תכ"ה ומאסרו הי' בשנת תכ"ו.וא"כ הדברים בדויים.  

[6] תרגום אונקלוס לעקב ח, ד: "ורגלך לאבצקה" הוא כפי הענין ולא כפי המילים - "ומסנך לא יחיפו". ראה מדרשלקח טוב עה"פ ("ורגלך לא בצקה. זה המנעל. מלמד שהיו נישאים על גביעננים. כלומר: לא בא לרגלך צוקה להתיחף... ד״א ורגלך לא בצקה. מפנישלא נתיחפה....", וראה פירוש הרא"ם שם), ומדרש אגדה (בובר) עה"פ("מלמד שהשמלה וגם המנעלים שברגליהם כמו שהיו גדלים גם הם היו גדליםעמהם".) והשווה לכי תבוא כט, ד: "ונעלך לא בלתה מעל רגלך". [וצע"קלדברי רש"י בפ' עקב: "לא נפחה כבצק כדרך הולכי יחף", איך לתווך עםפסוק דלהלן, וראה גו"א, רא"ם, שפ"ח, ועוד[. רמ"משי' גרינבוים.

[7]  י"ל דבא לאפוקי משמעות ש"בצלכנפיך נחסה ונתלונן" כתוב בתורה.

[8] כתוב בערוך השולחן (סי' תקפא סעי' יב)"ובלילה לא יתקעו בכל חדש אלול, אפילו להתלמד; דאין לעשות התעוררות בלילה,והתקיעות מעוררים המדות העליונות" (וראה שו"ת אג"מ ח"ד סי'כא), וכעי"ז בספר מועד לכל חי להר' חיים פלאג'י (סי' י, סעי' נא), וש"נ.בנט"ג מובא שיש שהיו תוקעין במוצאי שבת. וי"ל שעיקר המנהג הוא לפי רובימי השבוע. גם י"ל דמוצ"ש שאני.

[9] בספר הליכות מנחם ע' שלב מסופר שאמרו תחנון.

1)       Why in Selichos, when we first invoke the 13 Midos of Mercy, we preface with א-ל ארך אפים, whereas in thesubsequent invocations we preface with א-ל מלך יושב?[1]

2)      Is there any leeway to start Selichos on Motzei Shabbos before midnight?[2]

3)      If someone missed hearing Shofar during the day in Elul, is there any gain to do so after sunset?[3]

4)      What’s the Chabad position regarding the saying of Tachanun after sunset?[4]

5)      On Friday night, after ברכה מעין שבע, the Chazan said half-Kaddish and Borchu. What should he do now?[5]

6)      Sadly, a Jewish man is planning to marry a non-Jewish woman. He has asked us to provide Kosher food for the ‘kosher table’ at the wedding. Should we oblige? [6]

7)      The bridge holding the Tzitzis in my Talis Koton is veryfrayed, with the Tzitzis literally hanging on a thread. May I reenforce the bridge without needing to retie the Tzitzis?[7]

8)      What is the correct practice regarding the edge of a loaf of bread?[8]

9)      When blowing Shofar for people on Rosh haShono, are 10 sounds enough or do we need to blow 30 sounds?[9]

[1]   בקובץ ביתאהרן וישראל גליון מט כותב ר' אלעזר ווייספיש שבפ"א נפעל שהוא ית' קם כביכולמכסא דין ויושב על כסא רחמים.

[2] איןלומר סליחות קודם חצות (מג"א סי' תקסה סק"ה). אבל לפי סדוראדה"ז בתיקון חצות, יש להתיר באשמורה אמצעית. כ"כ בס' משמרת שלום.ומ"מ אין להקל בזה לענין מוצאי שבת, שהארתו נמשכת עד חצות, כמובא בשערי תשובהסי' ש.

[3]  בטוראו"ח סי' תקפא כתב מנהג אשכנז לתקוע בבוקר ובערב אחר התפלה. אבל בדרכי משה שםכתב שתוקעים רק בשחרית.

ונלע"דדשופר שייך לגבורות, כי מעורר חרדה. מנהג אשכנז הקדום הי' ע"פ מנהגם להתפללערבית מבעוד יום. [ולכן גם המזמור "לדוד ה' אורי" נוהגים לומר באשכנזבערבית. וה"ה ומזמור מ"ט בבית האבל ר"ל. מה גם שנוהגים להצמידמעריב אחר מנחה]. מנהג אשכנז המאוחר, אולי לפי שכבר עשיתו לילה בתפלה. אולם בספקלילה יש מקום להקל, כדלקמן.

[4]  בשוע"ר סי' קלא ס"ד מביא שישנמנעים מנפילת אפים בסליחות "עד נכון היום". והוא היסוד של מנהגנו שלאלעשות נפילת אפים בסליחות כלל! וא"כ כ"ש במנחה לאחר השקיעה. הארכתי בזהבס' נתיבים בהלכה ומנהג סימן י

[5]  לכאורה מטרתהתהלים (מזמור כג) הוא בכדי לומר קדיש ו'ברכו'. אבל מכיון שכבר אמרו 'ברכו', איןעוד מה לעשות.

[6] עניתי שלא ישתף פעולה. והתבססתי על על שו"תאדה"ז סימן לט.

[7] ראה פסקי תשובות סי' טו אות ה.

[8] ראה פסקי תשובות סי' קסז:ג בשם מנחת יצחק מנחתיצחק ח"ט סי' ח שתמה על המקור למנהג זה.

[9] ראה דברינו בס' נתיבים בשדה השליחות ח"ב ע'106. וכ"כ הרי"ל נחמסון בשו"ת השלוחים סי' מז.

1)       Why in Parshas Eikev does Onkelos translate ורגלך לא בצקה as מסנך לא יחיפו?[1]

2)      Does Pas Akum include bread baked in geothermal heat?[2]

3)      A doorframe has a diagonal lintel, the right doorpost being taller than the left one. When measuring the ‘top third’, do we measure the doorpost or the doorway?[3]

4)      Changes in the Pizmon שלוש עשרה מדות in Selichos of Erev Rosh haShono:[4]

5)      May a weekday Krias haTorah be held for less than 6 men who haven’t heard yet?[5]

6)      May a man trim his eyebrows? [6]

7)      The fence of our yard is not 10 tefochim tall. I wish to rectify this with a poles-&-wire structure. Do the poles have to be 10 tefochim higher than the top of the low fence?[7]

8)      Reuvain lent Shimon $500 and Shimon gave Reuvain his laptop as collateral. The laptop got damaged whilst in Reuvain’s care. Does Shimon have to pay the full $500?[8]

9)      Does a yogurt-machine become truly dairy, since the product is never really hot?[9]

10)  Feedback on Chazoras haShatz:[10]

[1]   ה'נתינה לגר'מפרש שראה להשוות ל'שמלה' דלעיל מיני'.

[2]  בס' חלקתבנימין (סי' קיב ד"ה כותח של עו"כ) מוכיח שאע"פ שבישול עכו"םבחמה אינו אסור, אבל פת אסורה אף בכה"ג.

[3]  בס' שכל טוב(סי' רפט ס"ק עו) מסתפק בזה. וע"ע ס' שערי מזוזה פ"ט סל"ד –לקבוע בלא ברכה.

[4] ברובספרי הסליחות הרי פיוט זה מופיע ב'נוסח מתוקן', בכדי שלא ייראה כמתפלל אל המדות.וכן הוא בסליחות למנהג חב"ד משנת תשט"ו. במהדורת תשכ"ג נספח 'ליקוטטעמים ומקורות', מכ"ק אדמו"ר זי"ע. שם מציע תיקונים רבים לפיוט זהבבחינת החזרת עטרה ליושנה – אבל בפנים הספר נשאר הפיוט כמקדם. בתחלת שנותהלמ"ד מופץ דף עם נוסח הפיוט להחזיר עטרה ליושנה. נוסח זה תואם עם ההצעותב'ליקוט טעמים ומקורות', אבל עם שינויים רבים, רובם בין ל"ז לל"נ.במהדורות באות שולב נוסח "עטרה ליושנה" בספרי הסליחות של חב"ד. מהסיבת המעבר אז? אולי קשור עם הופעת סדר הסליחות מהדורת גולדשמיט (מוה"קתשכ"ה). אבל יש כמה שינויים בין נוסח חב"ד ונוסח גולדשמיט.  

[5] בשו"ת צמח צדק (או"חח"ב סי' ) דן לענין הצום בעת המגפה ר"ל, ומתיר לקרוא בתורה בג' שהםמתענים. ולכאורה היינו רק בשעת הדחק. עוד פוסקים המקילים – ראה אשי ישראלפל"ח הע' סז.

[6] ס' ידי כהן – לא ילבש פי"ב ס"ד.

[7] הצעתי למתוח חוט מאוזן תוך ג' טפחים, ובכך להגבי'הקיר לשיעור י' טפחים.

[8] בשו"ע חו"מ סימן עב ס"ב, למחברהוי ש"ש, לרמ"א אולי ש"ח. בפשיעה ודאי חייב ובאונס בודאי פטור -ראה פתחי חושן דיני הלואה פ"ח.

[9] שיעור יד סולדת בו – לא פחות מ-45 צלזיוס (שמירתשבת כהלכתה רפ"א). ויש לחשוש גם לדין בית שאור. האם נאמר בזה דין כבושכמבושל?  ראיתי בפסקים ותשובות סי' קה:ג שלא נאמר 'כבוד' במיונז וגבינה, כיאינו מתנועע. וא"כ ה"ה היגורט שנעמד.

[10]מאמר משנת תשמ"ח.

1)       Let’s learn a Torah-idea of the Baal haHilula:[1]

2)      In the Musaf of Yom Kipur we mention ושני שעירים לחטאת – the additional goat being the one designated by the Goral as a sacrifice for Hashem. We then quote מלבד חטאת הכפורים. It seems like we’re mentioning the very same offering twice over:[2]

3)      May one hard-of-hearing wear a hearing-aid on Shabbos?[3]

4)      What are the guidelines regarding carrying freely on Shabbos within a non-Jewish hotel?[4]

5)      May candles that were made for non-Jewish forms of worship, be used for Mitzvos?[5]

6)      I’ve rented an AirBnB cottage for a week. I will only find out upon arrival whether the stove is ‘induction’, in which I will need to buy new utensils. In order to avoid the need for immersing those utensils in a Mikva, is there a way for me to arrange with a non-Jewish co-worker before leaving town,that those utensils should be owned by them?[6]

7)       I see on the Esrog-tree an Esrog whose Pitemis totally dried out and brittle. Is it permitted to knock it off the fruit?[7]

8)      What is the correct procedure for making a brocho and cutting a whole loaf of bread – in the weekday?[8]

9)      Opening cans on Shabbos:

10)  Re. Mezuzah affixed with one nail: isn’t that the same as תלאה במקל - which isn’t valid?

11)  Tefilin after Shkiah, even Friday: Ask the Rav (Broin) #25762

[1]  לקוטי לוי יצחק על הזהר ח"ב ע'רעז.

[2] בנוסחאות עתיקות נמנה רק "שעיר לחטאת",ויש שהוסיפו "שני שעירם" – לכלול השעיר שעלה עליו הגורל לה'. וכנראה שיששהביאו הפסוק "מלבד חטאת הכיפורים ועלת התמיד ומנחתם ונסכיהם". וכברהקשה הנודע ביהודה (מהדו"ת סי' ??; דגול מרבבה בגליון השו"ע סי' תרכא ?)על הזכרת התמיד פעם ג'. והגרש"ק (שנות חיים סי' ) תמה על ההכפלה של החטאות.ובשער הכולל (פ" ס" ) מיישב ש"מלבד חטאת הכיפורים ועולת תמיד"שבכתוב אינן לציווי, והבאת הפסוק היא משום הסיום "ומנחתם ונסכיהם", שהואציווי.

[3] ראה פסקי תשובות סי' שאאות כח.

[4] ראה שלחן מנחם ח"ב ע' קפא-ב; פסקי תשובותסי' שע אות יג.

[5] בשו"ע יו"ד סי' קלט סי"ג מבוארלאסור נר של ע"ז למצוה. ונראה שהכוונה שכבר השתמש בהן לע"ז, כדמוכחבאו"ח סי' קנד סי"א..

[6] אי אפשר להקנות דבר שעדיין לא בא לידו. ייעצתישיתן לגוי סכום כסף והוא ילוה לו זאת בחזרה. ואז יקנה הסיר בכסף של הגוי.ואע" שאין שליחות לנכרי, מ"מ עדיין לא הגיע הכלי לרשות הישראל.

[7] בשוראה בארוכה ס' אוצר ארבעת המינים מילואים סימןנב.

[8] ראה קיצור שלחן ערוך סי' מא ס"ג.​ 

1) In Ketores, Rabbi Noson haBavli says that a tiny amount of כיפת הירדן was included in the Ketores. Seemingly in the same breath he states that honey mustn’t be included. What’s the connection?[1] 2) Please explain the words of Bar Kaporo: Should honey be included in the Ketores, “none would be able to stand the fragrance”. But why don’t we add honey? ….[2]3) A Mezuzah-case that slides into position, is it valid? [3]4) What brocho is said for Coconut-milk?[4]5) After sunset on Friday evening someone came entered our Chabad House and asked to put on Tefilin. Should we oblige?[5]6) I flew long distance and missed seeing any nightfall, so I missed Maariv. Should I compensate by davening an extra Shmoine Esrei at Shacharis?[6]7) A rental agreement that states: If payment isn’t by a certain time, a fee will be charged. Is that Ribis?[7]8) Many purchases are now made with auto-pay. What if my client is Jewish and the charge happens on Shabbos or Yom Tov; is there any issue with that?[8] 9) Feedback re. opening containers on Shabbos: Is there benefit in opening a can of tuna from both sides?[9]10) Feedback re. mitzvos performed voluntarily: [10]11) Feedback on history of Hodu, as instituted by Dovid haMelech: Was it said with the Korban Tomid or before the Oron? [11] ________________________________________[1] שייך לשיעור הרמב"ם של י"א מנ"א – איסורי מזבח רפ"ה.[2] מענה כ"ק אדמו"ר זי"ע הובא ב'סדור רבנו הזקן' על אתר, ע"פ תוס' כריתות ו, ב.[3] ראה ס' שכל טוב סי' רפט אות קיז-ח דהוי כקבוע מכיון שאין המזוזה ראוי' ליפול.[4] בקצות השלחן סי' נג סק"ח נטה לברך 'העץ'. אבל למעשה הורה לברך 'שהכל'. וכ"כ בפסקי תשובות סי' רב אות כד.[5] בנתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 26 דנו עפ"ד שוע"ר סי' ל ס"ה על הנחת התפילין אחרי שהתפלל ערבית מבעו"י, שיניח בלא ברכה. אבל בליל שבת, הרי חייב לחלוץ התפילין, כבשוע"ר סי' כט.[6] ראה – לענין אונן ר"ל – שוע"ר סי' עא ס"א.[7] ראה ס' תורת רבית פי"ד ס"ג.[8] ראה פסקי תשובות סי' רמה אות ו.[9] ראה דברינו בנתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 97 הע' 2. [10] ראה אגרות קודש ח"ח ע' צא ואילך.[11] בסדר עולם פי"ד כתוב "לפני הארון". בארחות חיים (לר' יעקב הכה מלוניל, הל' מאה ברכות אות יח, הובא בב"י סו"ס נ) שאמרוהו עם התמיד. וי"ל שאמרוהו לפני הארון בזמני התמיד – שנעשה אז בגבעון!

​1)      Discuss the variations in minhag for Haftorah when the past Shabbos coincides with Rosh Chodesh: [1]

2)      On fast-days we incorporate the Selichos within Tachanun. Should there be a Baal Simcha present we won’t say Tachanun. What is the format then for Selichos?[2]

3)      I want to buy a property for investment, but I’ve heard that one should avoid selling his first acquired property. So, please advise:[3]

4)      I run a kosher restaurant in a resort town where there are many Jewish tourists. During the Nine Days I still sell meaty foods because some of the clients are Sefardim. But our chefs aren’t Jewish, so I light the fire each morning. That arrangement isn’t sufficient for Sefardim.[4] So is it wrong for me to sell kosher meaty foods this week?[5] 

5)      Are the rules for interruption during Hallel different when only ‘half’ Hallel is said?[6]

6)      What’s our custom re. beginning of Sheini of Parshas Devorim?[7]

7)      Torah allows annulment of vows either due to a פתח or חרטה. What’s the difference?[8]

8)      Feedback re. need for Chazoras haShatz: CR Sacks ז"ל: Daily tefilos correspond to: a) the Ovos; b) the Tomid; a) is personal, b) is communal. We now have both forms.

9)      Feedback re. opening cartons: At the Rebbe’s farbrengen, the soda bottle (Cotts Half & Half) had a screw-cap, and was opened on Shabbos. [9]

[1] בס' המנהגים ע' 43 מכריע לומר 'שמעו', לא 'השמיםכסאי'. תוספת פסוק ראשון ואחרון של שבת ר"ח נתחדשה בתשל"ד. בקביעות זובשנת תשמ"א לא קרא כ"ק אדמו"ר זי"ע הפסוקים הנוספים. בפ' ואראתשמ"ב התייחס הרבי למה שרשמו שאמר הפסוקים, ואמר להד"מ. בקו' 'בניהיכלא' לאחרונה כותב רמ"מ רייצס נ"י שכן הדבר בכמה עניינים שחידש הרבי,שעשה ב"פ, ובפ"ג נרתע, ואח"כ המשיך בהנהגה המחודשת.

[2] בסליחות לצום גדלי' מעיר כ"ק אדמו"רזי"ע שכאשר אומרים הסליחות באמצע סדר התפלה יש לדלג "לך ה' הצדקה, שומעתפלה, סלח לנו" – כי הם נתקנו כנגד פסוד"ז – והרי אמר פסוד"ז,ע"כ. ולא מצאתי קשר 'סלח לנו' לפסוד"ז. וב'ליקוטי טעמים והערות' לסליחותכתוב שהיא הקדמה ל"א-ל ארך אפים". ואולי ציון 2 שייך אחר "שומעתפלה".   גם: בימי התענית, "סלח לנו" הוא צמודל"א-ל ארך אפים". ועניינו לחבר הסליחות עם ברכת "חנון המרבה לסלוח"שבחזרת הש"ץ, ראה שו"ע או"ח סי' תקסו ס"ד.

[3]  קידושין נטע"א. ס' שמירת הגוף והנפש סי' ריד ס"א.

[4]  ראה שו"ע יו"ד סי' קיגס"ז.

[5]  בשו"ת יביע אומר (ח"טיו"ד סי' ו:ד) מתיר לספרדים לאכול הבישול במסעדה תחת הכשר אשכנזי, אע"פשסומכים על הדלקת התנור ועוד, מכיון שיש כמה ספיקות לקולא: בית הישראל, שפחההשכורה לישראל, שגירת התנור.

[6]  בספר 'הפסק בתפלה' (להרביואב למברג נ"י) מסיק שאין הבדל, דלא כהרב עובדי' ז"ל.

מעיןדמיון לדבר: שם שמים חל על הסוכה, מדאורייתא. סוכה שישבה בה אשה, האם חל על זה דיןסוכה? שי"ל: אכן היא פטורה, אבל על המצוה יש שם מצוה גמורה. ויש לחלק דשאניהכא שמדלג חלק. לאידך, אין מקום להכניס דברים אחרים במסגרת הלל זה, ראה בספרהנ"ל. וראה שקלים פ"א מ"ג בפיה"מ שמכיון ששקל האב על בנו,מחוייב לעשות כן גם בשנה הבא, הואיל "וחייבת אותו במצוה זו"!

[7]  ראה דברי ר"מ שוסטרמן ע"הבס' למען ידעו ע' 138 ואילך.

[8]  ראה  ס' כל נדריפכ"ג ס"ב.

[9] ביררתי: במכסה של מתכת,ה-THREADINGנעשה כשהמכסה כבר מורכב על הבקבוק. משא"כ במכסה של פלסטיק.​

1) Why do we say Hodu before Boruch sheOmar, unlike Nusach Ashkenaz?

2) I’m behind the minyan, saying Pesukei deZimra, and the Chazan and the congregation are saying the 13 Midos. Do I join in?

3) Cartons of fruit juice usually have a seal that gets torn open when twisting the cap to open. May these be opened on Shabbos?

4) I put up a property for sale and I have a buyer – whose purchase is contingent upon the sale of his current dwelling. Meanwhile another buyer has offered a much higher price. Is it immoral to drop the first buyer?

5) In Tehillim 76:3 should the word סוכו have one Vov or two?

6) What is the purpose of the Chazan’s repetition of the Shmoine Esrei?

7) Why does the brocho Shehakol not include the word בורא, as in most brochos that are said over food?

8) A rare edition of the Alter Rebbe’s Sidur (Vilna 5673; 1913).

1) Siyum on Rambam Sefer Haflo’oh: 2) In the passage אביי הוה מסדר, the word קודם is interspersed at each category, it is then dropped and then picked up again at the last stanza. Explanation of the Rebbe:3) For his medical needs, my father needs to drink often. May I wake him to do so? 4) In my father’s frail state, saying the full bentsching takes an hour. Is he allowed to doal hamichya instead of the full bentshing? 5) At Shacharis we have more than 10 men but only 6 of them davened Shmoine Esrei together. One of the 6 davens slowly. Must we wait for him to start Chazoras haShatz? 6) We have ten men for Shacharis on Shabbos, of which several are kohanim. How should we distribute the Aliyos? 7) Is the non-Jewish biological father of a baby boy allowed to be Sandek? 8) I bake gluten-free bread. The dough is too loose to knead, so it’s poured into a baking-tin. But the end-product is bread. Is it haMoitzi or Mezonos? 9) Feedback re. small door within a larger gate – that has no lintel: 10) Feedback re. men going to Mikveh on YT which is Erev Shabbos or Erev YT2: I was told decades ago to go to mikveh BEFORE Mincha, so that the Tevila would also be a preparation for Mincha of that day. Back then many went to Mikveh at such a time. Dovid Wakser

1) In the 1 st brocho before Shema each morning we quote from Tehillim that HaShem creates the “large luminaries”. Ostensibly that creation was only short-term?

2) Some Poskim advise us to keep wearing our Tefilin until after Oleinu. Would that also be fulfilled if I switch Rashi Tefilin to RTs sometime before Oleinu?

3) In addition to the Challos being covered, is there an issue re. other foods being exposed on the Shabbos table before Kiddush?

4) On the Shabbos that is Erev Tisha b’Av, may I take a Fast-Aid tablet – to ease my fast on the following day?

5) Whilst reciting Shmoine Esrei I realized that I’m facing the wrong direction. What should I do now?

6) Some men come to our Chabad House wearing shorts. May we give them an Aliya?

7) Is carrying permitted within a city park that is totally enclosed by a fence?

8) Frum publications write G-d rather spell out in full. Does that rule apply to books too or only to newspaper articles – since they typically end up in trash?

9) Feedback re. Head-Tefilin being exactly centered; Gasos or Dakos:

10) Feedback re. Wine-Pops or Grape-Juice-Pops: a) Commercial ones are just chemicals; b) What about the after-brocho?

1)     Which Brocho should be said on frozen Grape Juice?[1]

2)    I wear a bandage on my ankle, to keep the ankle from moving when doing exercise. May I wear it in the street on Shabbos?[2]

3)    What should be the attitude of a Jewish child to his/her non-Jewish father?[3]

4)    And what a Jewish father and non-Jewish children?

5)    A Kohen married a divorcee; does their firstborn boy require Pidyon haBen?[4]

6)    The said boy now got married and had a bechor. At the Pidyon haBen, the father says to the Kohen that since he’s not sure that he had a Pidyon, therefore the money should be for both of us. Any good?[5]

7)    Q. from Eastern Europe: We’re doing a Pidyon haBen for several elderly men in our  community. Must they buy the coins for their Pidyon or could we just gift them to them?[6]

8)    A Pidyon haBen works out on a fast-day; should the Pidyon be delayed by a day?[7]

9)    Why is it okay for one who has dental fillings to eat hot fleishig and milchig foods?[8]

10)   In our moisad we have a commercial oven. The power switches off when the door is opened. Can we suffice with the Mashgiach switching it on once every morning?[9]

11)   Procedure for pouring 9 Kabin: [10]

12)  Feedback re. שבת קדשך:

[1]  שערי הברכה פי"ח ס"ח; פסקי תשובות סי' רב:ג. וראהשוע"ר ר"ס קסז ("שמשנח את הלב"). וע"ש סי' קעד ס"ד,שהיין פוטר שאר משקין "מפני שהוא ראש לכל מיני משקין". ולהעירמגמ' ברכות מא סע"ב ואילך בטעם שהיין אינו נפטר בברכת הפת, "דגורם ברכהלעצמו".

[2]  ראהשוע"ר סי' שא ס"כ. ויש לחלק בין כורך דבר נוסף על התחבושת לביןנדו"ד שהתחבושת היא המרפאה. שי"ל שבתחבושת על המכה, אם נרפאה המכה יזרוקהתחבושת ויחזיק בידו המשיחה. משא"כ בנדו"ד דליכא למיחש לכך.

[3] יש חיוב כבודהכרת הטוב להורה (ראה אשרי האי"ש יו"ד ח"ב פנ"ו סט"ו).

[4] ראה שו"ע יו"דסי' שה סי"ט שהאב זכה בפדיונו. וראה ערוך השלחן שם ס"ס שהאב צריך להפרישהכסף ונוטלו לעצמו. אבל יש סוברים שגם אין האב צריך להפריש.  וישמקילים (פדיון הבן כהלכתו פ"ג הע' ע).

[5] לדעה המקילה שבהערה הקודמתודאי שהאב אין צריך פדיון. א"כ אין האב חייב לשלם מספק. וא"כ כל הכסףניתן לפדיון התינוק.

[6] ס' פדיון הבן כהלכתופ"ז סל"ה חושש בהזלה לכתחילה משום "כהן המסייע​ בבית הגרנות". ומשמע שבדיעבד הפדיון חל. ואף בהלוואה גמורה,אע"פ שלכתחילה חושש בזה להערמה.

[7] ראה הדיעות בזמן עריכתהפדיון בס' פדיון הבן כהלכתו פ"ט סי"ד. בנדו"ד השאלה לגבי שליחבית-דין, אם הוא עובר בשהיית המצוה.

[8] נשמת אברהם סי' פט (ב) 1בשם הגרשז"א.

[9] בשו"ע יו"ד סי' קיב ס"י מתיר הרמ"א עדשהיית מעל"ע. ואף שי"א ששם הוא רק בדיעבד, לענ"ד בנדו"ד עדיף.כי שם, חימום התנור בפעם השני' אינו קשור לפעם הראשונה, ואילו בנדו"ד הריהחיבור לחשמל שעשה המשגיח הוא הגורם לחימום השני, ורק שהי' הפסק לזה מן הצד.

[10] שוע"ר סי' תרו סי"א; נתיבים בשדה השליחותח"ב ע' 189.