1)     I’ve said HaMapil and then realise that I haven’t counted Sefirah. What should I do?[1]

2)    A non-Shomer Shabbos picked up an open bottle of wine (not mevushal) to check the label. Is the wine Nesech?[2]

3)    At Kiddush on one of the last nights of Pesach I said שהחיינו. Having realized my error, may I now drink the Kiddush wine?[3]

4)    At Kiddush on the past Motzei Shabbos I realised that I had forgotten to include VaTodieinu in Maariv and I had carried something home from Shul. What now?[4]

5)    During the Yomtov meal this past Motzei Shabbos I realized that I hadn’t said the brocho Hamavdil at Kiddush. Do I recite it now, with another cup of wine?[5]

6)    I have an open Sefer and I need to leave the room for a minute. May I place a mundane paper over the open Sefer?[6]

7)    We learn that when praying alone one should omit Piyutim in the blessings flanking the Shema. Does that include the poem E-l Odon said on Shabbos?[7]

8)    At specific points during Birchas Kohanim it is customary that the Kohanim sway to the right and the left. Is the main imperative that he sways his hands or he turns his face?[8]

[1] פסקי תשובות סי' רלט אות גפשיטא לי' שיספור בברכה.

[2] בשו"עיו"ד סי' קכד סכ"ה מפורש להיתר, בנאד סתום. ובפתוח – במקום הפסד. וכלשכן במח"ש בזה"ז שיש מקום להקל.

[3] שגיאות מי יבין (סי' נוסס"ד) מביא שהגרש"ז אויערבך הורה שרשאי לשתות. ואילו בנט"ג פסחפי"ד ס"ז הצריך לברך שנית.

[4] בשוע"ר סי' תצדס"ג מבואר שאם טעם או עשה מלאכה טרם שהבדיל על הכוס, צריך להתפלל שנית. במשנהברורה (ביה"ל שם) מפקפק: א) אם שוה מלאכה לטעימה; ב) הפמ"ג מסופק אםחיוב חזרת התפלה נאמר גם אחרי שכבר הבדיל על הכוס. אבל בשוע"ר – "צריך לחזורולהתפלל ולהבדיל בתפלה וגם על הכוס" - משמע דלא שנא, דאי מיירי שעדיין לאהבדיל על הכוס, מאי קמ"ל? ועוד ועיקר, דמסיים "שאינו יוצא בהבדלה שעלהכוס בלבדה הואיל ואינה כהוגן..." – שבזה אין הבדל אם כבר הבדיל או לא.

בביאור הלכה מציין שהדרך החיים אינו מחלק כהפמ"ג.דבריו בסי' לג, סמ"ח. וש"נ לדבריו להלן, היינו לסי' צז ס"ח.הדה"ח מבחין בין עשה מלאכה גמורה לבין הדליק נר, שבזה לא יצטרך לחזור עלהתפלה. הבחנה זו במלאכות מופיע בשוע"ר סי' רצט סי"ח, לענין אי-מחאהבנשים המקילות. אבל "אין דבריהם עיקר". אך מ"מ אולי כדאי לסמוך עלכך שלא ליכנס לחשש ברכה לבטלה.

[5]  שוע"רסי' תעג ס"ז. 

[6] ביו"ד סי'רעז ס"א מומלץ לפרוש מפה על הספר הפתוח. ט"ז וש"ך על הגליון שם. לאיניח ספר להחזיק מקום (פ"ת יו"ד סו"ס רפב). להבחין בין מפה סתםלבין נייר של דברי חול.

[7] מקור הדבריםבשוע"ר סי' סח ס"ב הוא בשו"ת מהר"מ מינץ סי' פז. ושם מייריבפיוטים שנשנו בפלוגתא. ואילו פיוט זה מובא בסדר רב עמרם, ובזהר (ח"ב קלה, ב)הוא מכונה אלפא-ביתא רבתא – בניגוד לאלפא-ביתא זוטא של ימות החול. ונראה להבחיןבין פיוטים הנאמרים חזן\קהל לבין שנקבעו שאומרם כל אחד. נ"ל שאנשי כנה"גתיקנו שניתן להאריך כאן, כי לולא כן יש בזה חשש הפסק.

[8] באו"ח סי' קכחסמ"ה: "אלו תיבות שהכהנים הופכים בהם לדרום ולצפון", ואילובשוע"ר (שם סנ"ח): "שהופכים בהם פניהם". וכן הבהיר הערוךהשלחן (שם סס"ה), וכן הוא בדרך אגב בפרי חדש בסוף סימן הנ"ל. הפר"חמקדים צפון לדרום. והעירו שכשפני הכהנים למערב, הרי ימינם לצפון ושמאלם לדרום.

1)     One of the participants at the Rebbe’sSeder in the year 5719 (’59) said the Al Netilas Yodayim at Urchatz. The Rebbe told to eat his Matzo right then. At the farbrengen of Acharon shel Pesach the Rebbe discussed this further. In a newly published letter the Rebbe explains why he didn’t tell the man to wear gloves until time for Matzo:[1]

2)    May one trim nails of children during Chol haMoed?[2]

3)    Someone wishes to offer cash for post-dated cheques for less than the amount written in the cheque. The presenters of the cheque have guaranteed payment in full when the cheque becomes payable. Does this present a problem ofcharging Ribbis?[3]

4)    We don’t call relatives to the Torah in immediate succession.[4] What about for Hagbeh & Gelilah? What about making ‘Mishebeirach’s for two relatives in succession?[5]

5)    For the procedure of Hatoras Nedorim for a woman, the halocho limits this to when a Beis Din has already been convened, but we shouldn’t convene a Beis Din for this purpose.[6] What’s the reason for this limitation?[7]

6)    Why is Yoim Mikro Koidesh said in Musaf but not in YaalehveYovoi in the other Tefilos and in bentsching?[8]

7)    When teaching a newcomer to say brochois, may I/we utter Hashem’s name?[9]

8)    The brocho for Matzo covers for the Afikoman. Yet we may chat in between. Why?[10]

[1] ראה אוצר מנהגי חב"ד –ניסן ע' קמז; תורת מנחם כרך כה ע' 230 ואילך; מכתב שבסוף קונטרס 'התוועדות'י"א ניסן תשל"ז ח"ב; הגדה ש"פ מהדורת קבקוב (להגרי"יברוין שליט"א) הערה עב.

[2] בשו"ע סי'תקלא ס"ו מתיר בקטן להסתפר. וכל שכן שיש להתיר בצפרניים.

[3]  ספר תורתריבית פי"ח ס"ג.

[4] רמ"א או"ח סי'קמא ס"ו;.

[5] בפסקי תשובות שם אות המחמיר. במשנ"ב מהדורת דרשו (מס' 12) הביא שהרב אלישיב והר' קרליץ ע"המקילים.

[6] שו"עיו"ד סי' רלד סנ"ו.

[7] ט"זוש"ך על הגליון שם. 

[8] ראה 'סדור רבנו הזקן'ח"ב ע' תתעז הע' 101; ח"ג ע' א'צז הע' 28.

[9] ראה שו"ע או"חסי' רטו ס"ג; מג"א שם סק"ד; שוע"ר שם ס"ב; אג"קח"ג ע' קלח.[10] ראה שוע"ר סי' תעה סי"ח; פסקי הסדור לפנימצות מצה; הגדה של הרבי ד"ה ויכוין

1)      We didn’t see the Rebbe making an event of Birkas haIlanos. Any insights?[1]

2)      Our Shul is within an Eruv. Is there room to permit me to distribute Shmura Matzo on Shabbos to people who won’t come to Shul in the evening, for use at their Seder? [2]

3)      May I mash cooked potatoes on Yomtov with a designated mashing tool?[3]

4)      A Jewish lad works as a waiter in a non-Kosher restaurant. He’s already taking off for Yomtov proper and he’s worried that if he misses the whole week he may lose his job. Any leeway?[4]

5)      Instead of having Chometz for Lechem Mishnehon Shabbos Erev Pesach, how about using egg-matzos?[5]

6)      Our Shul has screens to divide the room for Daveningon Shabbos, to create an Ezras Noshim. Is a man seated behind the screens (during the week) counted for Minyan?[6]

7)      When selling Chometz [every year], do we have to stipulate that the 10 pieces from Bedikas Chometz aren’t included in the sale?[7]

__________________________

[1] סדר ברכת הנהנין פ"גהי"ד ובהערת המו"ל שם; אגרות קודש חכ"ג ע' שסה; מורה באצבע סי'קצח-קצט; פסקי תשובות סי' רכו אות א; מעשה מלך (תשע"ג) ע' 178.

[2]  בשו"תמהרש"ג ח"א סימן סא קובע שאיסור הכנה הוא רק כשעושה לחסוך זמן במוצאישבת. וראה דברינו בנתיבים בשדה השליחות ח"ג סי' ח (ע' 132 ואילך). {לעייןשערי תשובה סי' תרצג; ביומן תשל"ז מסופר שבקביעות כזו ביקשו בשבת מכ"קאדמו"ר זי"ע מצה בשביל הלילה, ומיאן.} 

[3] בספר יו"ט כהלכתו (פ"ט סי"ג)מתיר.

[4] תשובת רב אחד: ב"ה.להבנתי אסור לו לעבוד במאכלים של חמץ, יש בו 2 איסורים:

1)    נהנה מהחמץ, איך ? הוא מקבל משכורת להגיש האוכל לקונה, אם האוכל לא היה קיים, לאהיה מקבל משכורת, דהיינו שהוא רוצה בקיום החמץ, כדי שיוכל לקיים התפקיד שלו, ואזהבעלים ישלמו לו משכורת שלו;

2) חייבבאחריות שהחמץ יהיה קיים, אם נפל המגש מידו, ונתלחלח כל המאכל, כיון שהוא פשע בזה,שבכוונה זרק המגש לאשפה, הבעל הבית יחייב אותו לשלם על הנזק שעשה בידיו, תכלית הואחייב באחריות שהאוכל יגיע מהטבח לשולחן הסועד, ואם ברשלנות שלו לא הגיע, חייבבנזקין.

מורות:שולחן ערוך הרב סי' תמ"א, ת"נ. ולענ"ד אסור ע"פ סי' תמגס"ג. לבד מאיסור סחורה בדברים האסורים בכל השנה 

[5] לפי ספר כזית להר"פ בודנר (ע' 87), 4.10 שלמצת-מכונה הוי כזית. א"כ שיעור ד' ביצים לקביעות סעודה הוי 3.2 מצות.

[6] ראה שו"ע או"ח סי' נה ובבאר היטבסק"י.

[7] יש לדייק משוע"ר סי' תמח סי"ג שגילוידעת ברור מפיק מהמכירה.

1)     Feedback on definition of Mitzva min haTorah הוכח תוכיח:[1]

2)    Does an egg-steamer need to be toivelled?[2]

3)    A young Baalas-Tshuva, lives with Grandma – who isn’t religious at all. The young lady is away over Pesach whilst Grandma is staying home and has no plans to desist from Chomeitz. Does the young lady need to kasher her kitchen upon her return? [3]

4)    Further re. Hamoitzi in one room and bentsching elsewhere under the same roof:[4]

5)    Should I make a point of putting on leather shoes before reciting the Morning Brochos?[5]

6)   Having said Shema at night and then conversed with someone, need I repeat the first passage of the Shema?[6]

7)    The Goy’s Chometz within our premises over Pesach needs to be screened off by a mechitza that is ten tefochim high. How about kitchen units that aren’t so tall?[7]

[1] נתבאר בארוכה במילואים לסדור רבינורבינו הנדמ"ח סי' כד (ח"ג ע' א'תקלג ואילך). ראי' מלשון הרמב"ם הל'דעות פ"ו ה"ז.

[2] איסור

[3]מפורש להיתר בשוע"ר סי' תמזס"ג.

[4] במגן אברהם ר"ס קפד ובשוע"ר שםסוס"א סמכו על זה רק כשהמקום שאוכל בו אינו נקי.

[5] ברא"ש ברכות פ"ט סכ"ג מונה"שעשית לי כל צרכי" יחד עם "מלבוש ערומים". ובמעדני יו"טמונה "המכין מצעדי גבר" עם 'סדר העולם'. אבל בשוע"ר סי' מוס"ז: א) מדלג על "שעשה לי כל צרכי"; ב) מונה "מצעדי גבר"עם הברכות שהן להנאתו.

[6] ברמ"א סי' רלט ס"א כתב לאסור הדבור.ובמש"ב שם מצריך לחזור פ' שמע אם שח. בסדור אדה"ז אין הדבר מוזכר. גםבמענה ב'יחידות' (שיחות קודש תשכ"ז סוף כרך א') אין הדבר מוזכר.

[7]  ראה שוע"ר סי' מ ס"ה,ובקו"א שם מציין למשנה אהלות פ"ו מ"ז.

1)     Siyum on Rambam Sefer haMada:

2)    Guidelines to setting up Communal Sedorim for 1st night Seder:[1]

3)    On Shabbos Erev Pesach, if I eat chometz in one location and continue eating in a second location, where should I bentch? [2]

4)    May one eat Kitniyos on Erev Pesach?[3]

5)    Poreis Mapoh and making Kiddush during the 7th hour:[4]

6)    On Shabbos, may one dress a toddler with an extra Pamper before going out somewhere, to be handyfor when the child will need to be changed?[5]

7)    The Alter Rebbe is emphatic about the Head-Tefillin being centered. I first used a  mirror, but then checked with a stick; my Tefillin were off-centre. What should I do?[6]

8)    Regarding סעודה שלישית, the Alter Rebbe doesn’t address what one does if shkiah came and one didn't yet eat. The משנה ברורה – quoted in קצות השלחן - says that one may wash in such a situation, as the obligation of Seuda Shlishis overrides the prohibition to eat. Would that permit me to eat just Minei Mezonos then too?[7]

[1] איסור הכנה מיו"ט לחבירו מבוארבאו"ח סי' תרסז. היתר ההכנה ע"י נכרי: פסקי תשובות סי' שב:יג, תק:ב;נתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 131, ובארוכה – שם ח"ג.  

[2] דין סילוק שלחן מבואר בשוע"ר סי' קעזס"ו, שצריך לברךP גם על דברים שדרכם לבאללפת הפת. בשו"ת חשב האפוד ח"ג סי' י מכריע דבכה"ג א"צ לברךעל דברים הבאים ללפת הפת.

כשמקדשעל היין ואוכל פת ב'חדר חמץ' ושאר הסעודה במקום אחר: א) אם צריך לברך על שארהמאכלים? ב) אם חייב לחזור למקום הראשון לברכת המזון? ג) האם עדיף לברך ברכת המזוןב'חדר חמץ' ואז יאכל מה שירצה במקום אחר?

היתרעקירת מקום כשהי' דעתו לכך מבואר בסי' קעח ס"ד. אבל משמע שצריך לאכול קצת פתבמקום השני (סי' קפד ס"א). ב' חדרים בבית א' מועילה דעת דלא ליהוי שינוי מקום– לברכה ראשונה! (סי' קעח ס"א). לכן נראים ב' אפשרויות: א) לברך בהמ"זב'חדר חמץ' ואחר היסח הדעת, לאכול שאר מאכלות; ב) בגמר שאר המאכלים, לחזור ל'חדרחמץ' לבהמ"ז.

[3] פסקי תשובות סי' תנג:ד.

[4] ראה עולת שבת סימן רעא.

[5] אסור להאכיל תינוק איסור בידים (שוע"ר סי'שמג ס"ט), ונכלל בזה גם איסורי שבת (שם סי' שא סכ"א). ברם: לצורך חולהשאין בו סכנה מותר לעשות מלאכה דאורייתא ע"י שינוי (שם סי' שכח סי"ט);וצרכי תינוק כדין צרכי החושאב"ס (שם סעיף כב, ובסי' שמג ס"ה)

[6] ראה 'סדור רבנו הזקן עם ציוניםמקורות והערות' (החדש) ח"א ע' קיח; אנציק' תלמודית כרך לד ערך 'לא ניתנה תורהלמלאכי השרת' (ברכות כה, ב).

[7]  איסור אכילה בבין השמשות של סוף השבת –שוע"ר סי' רצט ס"ב. ויש מתירים עד ודאי לילה. המשנה ברורה (סק"א)מקיל בספק חשיכה לצורך מצות סעודה שלישית. בקצות השלחן (סי' צד:ב הע' ו) מעידשנהגו להקל בספק חשיכה. לענ"ד, אם מותר אז להתחיל סעודת לחם, כל שכן שמותרלאכול אז מיני תרגימא.

1)     What is the meaning of מעין הברכות, said on Shabbos eve?[1]

2)    My mechutan and I share the same first name. Is that an issue?[2]

3)    Four seminary girls agreed to go jeeping together on a day off and to share the cost. One girl fell ill and pulled out. Does she still have to pay her share?[3]

4)    A boy was born on the 30th of Adar 1. His Barmitzvah isin a regular year, but which day?[4]

5)    We have two men wishing to have Maftir this Shabbos [Zochor], but only one Baal Korei. Could we take another Sefer Torah to a side room just for Maftir, thus enabling two Maftirim? [5]

6)    At Shacharis, the 10th man left during Chazoras haShatz.Does the Chazan say the half-Kaddish as well the KaddishTiskabel?[6]

7)    What is the source for the Chabad custom to recite Morning Brochos at home, unlike the general Ashkenaz custom – to recite those brochos in Shul?[7]

8)   When leining megillah for others after having fulfilled the mitzvah of megillah for oneself: should the reader make the brochos on behalf of the listeners? If the listeners say the brocho, should the nusach of the brocho change to lishmoa megilla? [8]

9)    What should be done about the brocho shehechyonu?

10)  Feedback on Jewish name that became obsolete:[9]

https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=89886673325

Index to previous Panorama Shiurim: PanoramaIndex 2 - Google Docs

Next Shiur: Thursday 20th Adar (20thMarch) 8:30 – 9:30.

[1] בסדור 'שילמורא' פירש כעין ברכות מ א: "בכל יום ויום תן לו מעין ברכותיו". הכפלת מעין'מודים' בברכה זו – כתב שם שהוא כנגד 'מודים דרבנן'.

[2] צוואת ר' יהודההחסיד אות כד. שלחן מנחם ח"ו סי' לב. וראה שבח הנישואין עמ' 92.

[3] אמרי יעקב (על שוע"רחו"מ דיני שאלה סכ"א) בביאורים, ע' רסא; פסקי המשפט סי' שלג אות ב.

[4] במשנ"ב סי' תקסחס"ק מב כתב לענין יארצייט שיעשה בל' שבט. אבל בשו"ת אגרות משה(יו"ד ג קנט) כתב: ר"ח ניסן. ולענין בר-מצוה, במשנ"ב מהדורת 'דרשו'(סי' נה מס' 57) הובאו דעות שונות ושראוי להחמיר בכל ענין.

[5] פסקי תשובותסרפ"ד אות ב ואות ו כתב שזה אפשרי ומציין לאג"מ ח"אסק"ב. 

[6] ראה שו"ע סי' נהס"ג בהגה; משנ"ב שם סקי"ט; שוע"ר שם ס"ה. והשואל טעהבהבנת לשון המקור בשו"ת תרומת הדשן סי' טו.

[7] כן נהג האריז"ל (שערהכוונות ע' ג; כף החיים סי' ו סק"ג). וכן מרומז בסדור אדה"ז לפני 'מהטובו'.

[8] ראהנתיבים בשדה השליחות ח"ב פט"ז סעיפים ה-ו.

[9] יומן ר' נ"י). 

1)     Can one fulfil the Mitzva of Megila when hearing the reading via a hearing-aid?[1]

2)    May we purchase a lease of the grounds of a church to use for our teen-camp?[2]

3)    At Maariv, the 10th man left during the Amida. Doesthe Chazan say Kaddish Tiskabel?[3]

4)    Due to my chronic thirst, I often wake up in middle of my sleep to sip some water. Do I have to wash Negel Vasser before drinking? Say the brocho על נטילת ידים? Even if not: what about saying the brocho שהכל in the presence of used Negel Vasser?[4]

5)    I have an electrical pump to draw water from large water-bottles. Do I need to toivel it before use?[5]

6)    One occasional Shul-goer thought his name was Michoel, similar to his civil name Michael. He now sees in his Bris-certificate that he was named Elimelech. How should he now be called to the Torah? Does his wife’s kesuba need to be redone?[6]

7)    Sefer dedicated for Pesukim for names:[7]

8)    Feedback on pesukim for the name Dovber:[8]

9)    Feedback on when the 10th of Shevat was on a Friday, that the Rebbe זי"ע delivered a Maamor between Kabolas Shabbos and keGavno:[9]

10)  Feedback on discussion of Negel Vasser: Why don’t we alternate hands when washing Netilas Yodayim for bread?

[1] בס' שלחן מנחם(ח"ג ע' שיט) דן אודות מיקרופון וטלפון. אך הוא הדין למכשיר-שמיעה, ראה פסקיתשובות סי' תרפט ס"ג.

[2] ראה ש"ךיו"ד סי' קנא סקי"ז בשם הרא"ש – לגבי השכרת בית לגוי והגוי יביאלתוכו האליל שלו, דמותר – כי בדיניהם שכירות ליומא הוי כמכר, ונכרי לדידי' קמעייל.וא"כ ה"ה לנדו"ד, שע"י שכירות השטח מהם, פקע ממנו דין חצר שלעבודה זרה. לכן לא שייך בנידון דידן הא דאסור ליכנס לחצר של ע"ז (יו"דסי' קמט ס"ב).

[3] ראה שוע"רסי' נה ס"ד.

[4] ראה  בסדור החדש [ע' יח הע' 70] שיש צדדים להקל, ומ"מ אםאפשר - יטול ידיו ג"פ, בלא ברכת ענט"י. [ויראה שלפני השינה יכין מספיקמים לנטילה זו וגם לנטילה בעת הקימה בבוקר]. ולענין ברכת 'שהכל' בנוכחות מי נטילהזו, יש להקל, כי י"א שא"צ לנטילה זו, וי"א שאין צריך ליזהר מלברךבנוכחות נעגל וואסער - ראה פסקי תשובות סי' ד אות יג.

[5] מבוארברמ"א יו"ד סי' קכ ס"ז שהמשפך צריך טבילה. וא"כ ה"ה בברזזה. וראה ס' טבילת כלים פי"א ס"כ וקמ* ובהע' קיב שם. בנדו"ד יתקלקלע"י השקעת הכלי מים, אז יש לתתו לנכרי ולשאלו ממנו בחזרה. וראה בזה הערתהר"ג ליברמן נ"י – בס' נתיבים בשדה השליחות ח"ג ע' 48.  

[6] דן בזה ו).

[7] פסוק ליפסוקיך, נצרת-עילית תשנ"ב, מאת הרה"ת חיים צבי קניג ע"ה.

[8] אגרות קודש כ"ק אדמו"ר הריי"צ נ"עח"א ע' שצ. תודה להר' לוי יצחק ברא"ל שי' ברש"ב ע"ה ראסקין.

[9] יומן ר' הירשל שיפרין נ"י ושל ריל"ג ע"ה(תודה להר' ש"י גרינבוים נ"י). 

1)     Need we have meat for our Purim meal?[1]

2)    Does a Kohen under BarMitzva join the adults for BirchasKohanim?[2]

3)    Is there Torah guidance re. putting a pet to sleep due to its frail condition?[3]

4)    May I put cold water in an electric urn just before Shabbos?[4]

5)    A Kohen shouldn’t marry a woman whose mother is Jewish but her fatherisn’t. If they did get married they don’t have to separate. Does the ‘defect’ carry over to the next generation, i.e. may a Kohen marry their daughter?[5]

6)    In the Chabad Siddur there are several instances where an alternative version [נ״א] is brought, e.g. לא תסור or אל תסיר in Maariv. Why are those versions quoted?[6]

7)    In the Shiroh, is the word Tzolalu or Tzolelu?[7]

8)    A woman washed her hands for Netilas Yodayim andrealized afterwards that she hadn’t removed her wedding ring. Does she need to wash again? With a brocho?[8]

9)    A Barmitzvah boy has prepared – in error – part of a parsha that is the week before he turns thirteen. Is there room to allow to read from the Torah before he turns thirteen?[9]

10)  Over several years, when the 10th of Shevat was on a Friday, the Rebbe זי"ע delivered a Maamor between Kabolas Shabbos and keGavno. Any insight?[10]

[1] בס' נטעי גבריאל – פוריםפע"א הביא מקורות לאכול בשר בהמה דוקא. ועכ"פ נוהגים לאכול קרעפכעןבסעודת פורים.

[2]ראה שוע"ר סי'קכח סמ"ט.

[3] ראה ס' מעשי ה' (מהר"אאשכנזי) מעשה בראשית ס"פ יב.  

[4] בס' מגדל דוד (ריביאט,בישול, הע' 183) מביא משו"ת אגרות משה (או"ח ח"ד סי' עד:כג) לאסור.ומביא שם שיש מקילים בזה קצת. וע"ע פסקי תשובות סי' רנג אות כב.

[5] ראה שו"עאה"ע סי' ד ס"ה שהולד כשר לקהל אבל פגום לכהונה. בחלקת מחוקק פירש שאםבת נשואי-תערובת נישאה לכהן, לא תצא, אבל הוולד הוא ספק חלל, ע"כ. וא"כגם הנכדה אסורה לכהן.

[6] י"ל דהוי כמוקרי\כתיב, שבמחשבה יש לכוין שני הפירושים.

[7] שבא-נע לאמתקבלת באותיות הגרוניות – אחה"ע, ובהן תתחלף השבא-נע בחטף. בשאר אותיות איןצורך לחטף. כאשר יימצא, היינו להורות על שבא-נע, לא נח.  בימי הקדמונים היומבטאים שבא-נע בצורות שונות, כמו פתח, סגול וכו'. ולכן יש ספרים שניקדו השבא-נעבצורת חטף. הוכחה לכך: באותיות אחה"ע, אותיות וכל"ב שלפניהן מקבלותניקוד דומה להחטף. משא"כ בחטפין שבשאר אותיות, אין אותיות בוכ"ל שלפניהןמקבלות ניקוד האות החטופה. 

[8] ראה פסקיתשובות סי' קסא:י שעתה רוב נשים אינן מורידות טבעותיהן ללוש עיסה. אכן יש לחשושלטומאת מים ראשונים, כדין תחבושת. ושם כתב לשפוך רביעית. אכן בסדור חשש אדה"זלדעת ר' יוסי, שגם רביעית מקבל טומאה. אכן בדיעבד יש להכשיר.

[9] ראה שוע"רסי' רפב ס"ה-ז; פסקי תשובות סי' קלה סוף אות כב.

[10] ראה אורחות מנחם ע' לד. י"ל שזה בכדי שהקדיש שלאחרמזמור שיר ליוה"ש – ששייך לבעל דיום ו' (סהמ"נ ע' 79) – יהא סמוך ליוםששי כמה דאפשר

1)     There’s a new Tefilin-protector on themarket. Is it appropriate for Minhag Chabad?[1]

2)    May cold food be placed in a warming-cupboard on Shabbos?[2]

3)    What would be the equivalent of a blech in order to permit returning hot food back into our ovens?[3]

4)    I’m visiting a community on Purim. The local Rabbi has organized Mishloach Monos from family to family. Is there value in me bringing a single package of Mishloach Monos to be passed around: A gives the package to B, Bgives the package to C etc.?[4]

5)    What is the brocho for onion-rings that are coated with crumbs?[5]

6)    May one eat food that was taken into a WC, or food that was touched by one who exited the WC but hadn’t yet washed his/her hands?[6]

7)    I sold a house to another Jew. We agreed a time-frame. The lawyer included a penalty for delays. Evidently the penalty increases the longer the delay. Is that kosher?[7]

8)    Is it Chabadminhag to refrain from making Kiddushin the 7th hour Friday evening?[8]

9)    Feedback on a man davening Mincha a while after lighting candles:[9]

10)  Feedback on Poreis Mapoh uMekadeish:[10]

https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=87497291855

Index to previous Panorama Shiurim: PanoramaIndex 2 - Google Docs

[1] ראה נתיבים בהלכה ומנהגסימן ב.

[2]ראה שבת כלכהח"א פ"ט אות לח, להתיר חזרה אם אין בו יותר ממצב-חום אחד. לולא כן הוי כאינה גרופה וקטומה. ולהוסיף, שגם צ"לשאין בו טרמוסטט. לולא כן הרי הפותח או סוגר התנור גורם פעולת הטרמוסטט. זה יהי'מותר ע"י נכרי, מדין פסיק רישי' באמל"נ.

[3] ראה שבת כלכה ח"אפ"ח אות טז.

[4] י"א שבזהשבעה"ב נותן, די בזה לכל ב"ב (ראה סי' תרצה ס"ד, משנ"ב שםס"ק כה בשם המג"א, 'דרשו' שם מס' 56). לתת מש"מ בתנאי שהוא יתןאותן בחזרה, י"א שאינו מקיים בזה המצוה ('דרשו' שם מס' 51 בשם השפת אמתוהגרש"ז אוירבך). מסתבר שה'סיבוב' המוצע שווה להנ"ל.

[5] בס' שערי הברכה ערך 'שניצל'הביא מה'שבט הלוי' ועוד לברך 'שהכל', כי הא דדגן עיקר אינו שייך כשהדגן הוא בעצםטפל. ושם הביא שיש חולקים.

[6] דן בזה בס' טעמי המנהגים(ציצית, קו"א לאות כ); שו"ת מנחת יצחק (ח"ג סי' סג); שבט הלוי(ח"י סי' קסה); מחקרי ארץ (ח"ג או"ח סי' ו).

[7] ספר תורת רביתפ"ח אות ח, וש"נ לשוע"ר הל' רבית סמ"ח.

[8] ראה שוע"רסי' רעא ס"ג; שלחן מנחם ח"ב.

[9] אולי יש להבחיןבזה בין אנשם לנשים, "ורובן [של הנשים] אינן מתפללות ערבית במ"ש"(ראה שוע"ר סי' קו סוס"ב). ואולי כן הדבר בליל שבת. וא"כ הוה להוהדלקת הנרות קבלת השבת בשלימותה. משא"כ באיש, שמכיון שתפלת ערבית לפניו [בפרטאם נוהג להתפלל ערבית מבעוד יום], לכן קבלתו השבת היא רק שביתה ממלאכה ולא עיצומושל יום.

[10] בשיחת שמח"ת תשמ"ח אמר כ"ק אדמו"רזי"ע שפסקו לנהוג כן בחב"ד.

1)     What is the difference betweenYisgadalveYiskadash andYigadeil veYiskadeish?[1]

2)    What may I do to dispose of bread that won’t be eaten?[2]

3)    I have a choice between daveningMaariv with a minyan before nightfall, or to daven after nightfall alone. Which is advisable?[3]

4)    I have a hotplate upon which I sometimes place food direct. Does it requireTevila?[4]

5)    My chapped lips sometimes bleed. May I swallow that blood?[5]

6)    I bake bread in a Meaty oven and label it as such. Is that allowed?[6]

7)    What be necessary to make Parev bread in an erstwhile Meaty oven?[7]

8)    We have outsourced some of our work to an Israeli company, based in Eretz Yisroel. They are notShomer Shabbat. Are we allowed to use their services?[8]

9)    I regularly visit patients in hospitals. I’ve been told that one shouldn’t water that was in a house – or in the immediate neighbouring houses – when a person had passed away. So, if I know of such in the hospital, may Idrink water from my bottle?[9]

10)  Feedback on thePesukim for one’s name(s) at the end ofShmoineEsrei, re. a Yiddishtranslation; also, re. Dovber:[10]

[1] ראה הדיון בסדור החדשח"א ע' רמ בהערה.

[2]ראה פסקיתשובות סי' קעא אות ג.

[3] ראה חידושי צמחצדק על הש"ס, א, ג-ד.

[4] לא צריך טבילה. ראהשו"ע יו"ד סי' קכ ס"ד ובדרכי תשובה שם ס"ק לח; ס' טבילת כליםפי"ג הע' ס - לענין כיריים, שאע"פ שלפעמים מניחים אוכל ישר על הכיריים,אבל רוב תשמישו הוא בסירים. לכן אין צריכים טבילה.

[5] ראה שו"ע יו"דסי' סו ס"י; שו"ת משנה הלכות חי"ג סי' קי.

[6] ראה שו"עיו"ד סי' צז ס"א; פסקים ותשובות שם אות י – שבזמנים עברו הניחו הלחם ישרעל רצפת התנור, אבל עתה שהוא רק חשש זיעה, מותר לאפות בכה"ג.

[7] ספר הכשרות(פוקס) פ"א סמ"ג.

[8] ראה פסקיתשובות סי' רמד סוף אות ח. ועכ"פ יש לבקש מהם שלא יעשו מלאכתו בשבת.

[9] עיקר הדין –בשו"ע יו"ד סי' שלט ס"ה. בס' דברי סופרים (שם אות לג) הביא להקלבכלים חתומים. אבל לא בכיסוי בעלמא. בנשמת אברהם (שם אות יא) כתב שאין נוהגיםלשפוך מים בבתי חולים. ותמה על זה, דחמירא סכנתא מאיסורא.

[10] בס' תפלת ישראל הנ"ל מדובר על כינוי שאינו נקרא בולתורה. ועצ"ע לענין שם דובער, אם לומר פסוק אחד או שנים. ומזה שהרבי האריךבענין ההרכב בכתב ולא אמר שיש נפק"מ לנדו"ד, משמע שצ"ל ב' פסוקים.והכי מסתבר לענ"ד.