1)       Let’s learn a Torah-idea of the Baal haHilula:[1]

2)      In the Musaf of Yom Kipur we mention ושני שעירים לחטאת – the additional goat being the one designated by the Goral as a sacrifice for Hashem. We then quote מלבד חטאת הכפורים. It seems like we’re mentioning the very same offering twice over:[2]

3)      May one hard-of-hearing wear a hearing-aid on Shabbos?[3]

4)      What are the guidelines regarding carrying freely on Shabbos within a non-Jewish hotel?[4]

5)      May candles that were made for non-Jewish forms of worship, be used for Mitzvos?[5]

6)      I’ve rented an AirBnB cottage for a week. I will only find out upon arrival whether the stove is ‘induction’, in which I will need to buy new utensils. In order to avoid the need for immersing those utensils in a Mikva, is there a way for me to arrange with a non-Jewish co-worker before leaving town,that those utensils should be owned by them?[6]

7)       I see on the Esrog-tree an Esrog whose Pitemis totally dried out and brittle. Is it permitted to knock it off the fruit?[7]

8)      What is the correct procedure for making a brocho and cutting a whole loaf of bread – in the weekday?[8]

9)      Opening cans on Shabbos:

10)  Re. Mezuzah affixed with one nail: isn’t that the same as תלאה במקל - which isn’t valid?

11)  Tefilin after Shkiah, even Friday: Ask the Rav (Broin) #25762

[1]  לקוטי לוי יצחק על הזהר ח"ב ע'רעז.

[2] בנוסחאות עתיקות נמנה רק "שעיר לחטאת",ויש שהוסיפו "שני שעירם" – לכלול השעיר שעלה עליו הגורל לה'. וכנראה שיששהביאו הפסוק "מלבד חטאת הכיפורים ועלת התמיד ומנחתם ונסכיהם". וכברהקשה הנודע ביהודה (מהדו"ת סי' ??; דגול מרבבה בגליון השו"ע סי' תרכא ?)על הזכרת התמיד פעם ג'. והגרש"ק (שנות חיים סי' ) תמה על ההכפלה של החטאות.ובשער הכולל (פ" ס" ) מיישב ש"מלבד חטאת הכיפורים ועולת תמיד"שבכתוב אינן לציווי, והבאת הפסוק היא משום הסיום "ומנחתם ונסכיהם", שהואציווי.

[3] ראה פסקי תשובות סי' שאאות כח.

[4] ראה שלחן מנחם ח"ב ע' קפא-ב; פסקי תשובותסי' שע אות יג.

[5] בשו"ע יו"ד סי' קלט סי"ג מבוארלאסור נר של ע"ז למצוה. ונראה שהכוונה שכבר השתמש בהן לע"ז, כדמוכחבאו"ח סי' קנד סי"א..

[6] אי אפשר להקנות דבר שעדיין לא בא לידו. ייעצתישיתן לגוי סכום כסף והוא ילוה לו זאת בחזרה. ואז יקנה הסיר בכסף של הגוי.ואע" שאין שליחות לנכרי, מ"מ עדיין לא הגיע הכלי לרשות הישראל.

[7] בשוראה בארוכה ס' אוצר ארבעת המינים מילואים סימןנב.

[8] ראה קיצור שלחן ערוך סי' מא ס"ג.​ 

1) In Ketores, Rabbi Noson haBavli says that a tiny amount of כיפת הירדן was included in the Ketores. Seemingly in the same breath he states that honey mustn’t be included. What’s the connection?[1] 2) Please explain the words of Bar Kaporo: Should honey be included in the Ketores, “none would be able to stand the fragrance”. But why don’t we add honey? ….[2]3) A Mezuzah-case that slides into position, is it valid? [3]4) What brocho is said for Coconut-milk?[4]5) After sunset on Friday evening someone came entered our Chabad House and asked to put on Tefilin. Should we oblige?[5]6) I flew long distance and missed seeing any nightfall, so I missed Maariv. Should I compensate by davening an extra Shmoine Esrei at Shacharis?[6]7) A rental agreement that states: If payment isn’t by a certain time, a fee will be charged. Is that Ribis?[7]8) Many purchases are now made with auto-pay. What if my client is Jewish and the charge happens on Shabbos or Yom Tov; is there any issue with that?[8] 9) Feedback re. opening containers on Shabbos: Is there benefit in opening a can of tuna from both sides?[9]10) Feedback re. mitzvos performed voluntarily: [10]11) Feedback on history of Hodu, as instituted by Dovid haMelech: Was it said with the Korban Tomid or before the Oron? [11] ________________________________________[1] שייך לשיעור הרמב"ם של י"א מנ"א – איסורי מזבח רפ"ה.[2] מענה כ"ק אדמו"ר זי"ע הובא ב'סדור רבנו הזקן' על אתר, ע"פ תוס' כריתות ו, ב.[3] ראה ס' שכל טוב סי' רפט אות קיז-ח דהוי כקבוע מכיון שאין המזוזה ראוי' ליפול.[4] בקצות השלחן סי' נג סק"ח נטה לברך 'העץ'. אבל למעשה הורה לברך 'שהכל'. וכ"כ בפסקי תשובות סי' רב אות כד.[5] בנתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 26 דנו עפ"ד שוע"ר סי' ל ס"ה על הנחת התפילין אחרי שהתפלל ערבית מבעו"י, שיניח בלא ברכה. אבל בליל שבת, הרי חייב לחלוץ התפילין, כבשוע"ר סי' כט.[6] ראה – לענין אונן ר"ל – שוע"ר סי' עא ס"א.[7] ראה ס' תורת רבית פי"ד ס"ג.[8] ראה פסקי תשובות סי' רמה אות ו.[9] ראה דברינו בנתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 97 הע' 2. [10] ראה אגרות קודש ח"ח ע' צא ואילך.[11] בסדר עולם פי"ד כתוב "לפני הארון". בארחות חיים (לר' יעקב הכה מלוניל, הל' מאה ברכות אות יח, הובא בב"י סו"ס נ) שאמרוהו עם התמיד. וי"ל שאמרוהו לפני הארון בזמני התמיד – שנעשה אז בגבעון!

​1)      Discuss the variations in minhag for Haftorah when the past Shabbos coincides with Rosh Chodesh: [1]

2)      On fast-days we incorporate the Selichos within Tachanun. Should there be a Baal Simcha present we won’t say Tachanun. What is the format then for Selichos?[2]

3)      I want to buy a property for investment, but I’ve heard that one should avoid selling his first acquired property. So, please advise:[3]

4)      I run a kosher restaurant in a resort town where there are many Jewish tourists. During the Nine Days I still sell meaty foods because some of the clients are Sefardim. But our chefs aren’t Jewish, so I light the fire each morning. That arrangement isn’t sufficient for Sefardim.[4] So is it wrong for me to sell kosher meaty foods this week?[5] 

5)      Are the rules for interruption during Hallel different when only ‘half’ Hallel is said?[6]

6)      What’s our custom re. beginning of Sheini of Parshas Devorim?[7]

7)      Torah allows annulment of vows either due to a פתח or חרטה. What’s the difference?[8]

8)      Feedback re. need for Chazoras haShatz: CR Sacks ז"ל: Daily tefilos correspond to: a) the Ovos; b) the Tomid; a) is personal, b) is communal. We now have both forms.

9)      Feedback re. opening cartons: At the Rebbe’s farbrengen, the soda bottle (Cotts Half & Half) had a screw-cap, and was opened on Shabbos. [9]

[1] בס' המנהגים ע' 43 מכריע לומר 'שמעו', לא 'השמיםכסאי'. תוספת פסוק ראשון ואחרון של שבת ר"ח נתחדשה בתשל"ד. בקביעות זובשנת תשמ"א לא קרא כ"ק אדמו"ר זי"ע הפסוקים הנוספים. בפ' ואראתשמ"ב התייחס הרבי למה שרשמו שאמר הפסוקים, ואמר להד"מ. בקו' 'בניהיכלא' לאחרונה כותב רמ"מ רייצס נ"י שכן הדבר בכמה עניינים שחידש הרבי,שעשה ב"פ, ובפ"ג נרתע, ואח"כ המשיך בהנהגה המחודשת.

[2] בסליחות לצום גדלי' מעיר כ"ק אדמו"רזי"ע שכאשר אומרים הסליחות באמצע סדר התפלה יש לדלג "לך ה' הצדקה, שומעתפלה, סלח לנו" – כי הם נתקנו כנגד פסוד"ז – והרי אמר פסוד"ז,ע"כ. ולא מצאתי קשר 'סלח לנו' לפסוד"ז. וב'ליקוטי טעמים והערות' לסליחותכתוב שהיא הקדמה ל"א-ל ארך אפים". ואולי ציון 2 שייך אחר "שומעתפלה".   גם: בימי התענית, "סלח לנו" הוא צמודל"א-ל ארך אפים". ועניינו לחבר הסליחות עם ברכת "חנון המרבה לסלוח"שבחזרת הש"ץ, ראה שו"ע או"ח סי' תקסו ס"ד.

[3]  קידושין נטע"א. ס' שמירת הגוף והנפש סי' ריד ס"א.

[4]  ראה שו"ע יו"ד סי' קיגס"ז.

[5]  בשו"ת יביע אומר (ח"טיו"ד סי' ו:ד) מתיר לספרדים לאכול הבישול במסעדה תחת הכשר אשכנזי, אע"פשסומכים על הדלקת התנור ועוד, מכיון שיש כמה ספיקות לקולא: בית הישראל, שפחההשכורה לישראל, שגירת התנור.

[6]  בספר 'הפסק בתפלה' (להרביואב למברג נ"י) מסיק שאין הבדל, דלא כהרב עובדי' ז"ל.

מעיןדמיון לדבר: שם שמים חל על הסוכה, מדאורייתא. סוכה שישבה בה אשה, האם חל על זה דיןסוכה? שי"ל: אכן היא פטורה, אבל על המצוה יש שם מצוה גמורה. ויש לחלק דשאניהכא שמדלג חלק. לאידך, אין מקום להכניס דברים אחרים במסגרת הלל זה, ראה בספרהנ"ל. וראה שקלים פ"א מ"ג בפיה"מ שמכיון ששקל האב על בנו,מחוייב לעשות כן גם בשנה הבא, הואיל "וחייבת אותו במצוה זו"!

[7]  ראה דברי ר"מ שוסטרמן ע"הבס' למען ידעו ע' 138 ואילך.

[8]  ראה  ס' כל נדריפכ"ג ס"ב.

[9] ביררתי: במכסה של מתכת,ה-THREADINGנעשה כשהמכסה כבר מורכב על הבקבוק. משא"כ במכסה של פלסטיק.​

1) Why do we say Hodu before Boruch sheOmar, unlike Nusach Ashkenaz?

2) I’m behind the minyan, saying Pesukei deZimra, and the Chazan and the congregation are saying the 13 Midos. Do I join in?

3) Cartons of fruit juice usually have a seal that gets torn open when twisting the cap to open. May these be opened on Shabbos?

4) I put up a property for sale and I have a buyer – whose purchase is contingent upon the sale of his current dwelling. Meanwhile another buyer has offered a much higher price. Is it immoral to drop the first buyer?

5) In Tehillim 76:3 should the word סוכו have one Vov or two?

6) What is the purpose of the Chazan’s repetition of the Shmoine Esrei?

7) Why does the brocho Shehakol not include the word בורא, as in most brochos that are said over food?

8) A rare edition of the Alter Rebbe’s Sidur (Vilna 5673; 1913).

1) Siyum on Rambam Sefer Haflo’oh: 2) In the passage אביי הוה מסדר, the word קודם is interspersed at each category, it is then dropped and then picked up again at the last stanza. Explanation of the Rebbe:3) For his medical needs, my father needs to drink often. May I wake him to do so? 4) In my father’s frail state, saying the full bentsching takes an hour. Is he allowed to doal hamichya instead of the full bentshing? 5) At Shacharis we have more than 10 men but only 6 of them davened Shmoine Esrei together. One of the 6 davens slowly. Must we wait for him to start Chazoras haShatz? 6) We have ten men for Shacharis on Shabbos, of which several are kohanim. How should we distribute the Aliyos? 7) Is the non-Jewish biological father of a baby boy allowed to be Sandek? 8) I bake gluten-free bread. The dough is too loose to knead, so it’s poured into a baking-tin. But the end-product is bread. Is it haMoitzi or Mezonos? 9) Feedback re. small door within a larger gate – that has no lintel: 10) Feedback re. men going to Mikveh on YT which is Erev Shabbos or Erev YT2: I was told decades ago to go to mikveh BEFORE Mincha, so that the Tevila would also be a preparation for Mincha of that day. Back then many went to Mikveh at such a time. Dovid Wakser

1) In the 1 st brocho before Shema each morning we quote from Tehillim that HaShem creates the “large luminaries”. Ostensibly that creation was only short-term?

2) Some Poskim advise us to keep wearing our Tefilin until after Oleinu. Would that also be fulfilled if I switch Rashi Tefilin to RTs sometime before Oleinu?

3) In addition to the Challos being covered, is there an issue re. other foods being exposed on the Shabbos table before Kiddush?

4) On the Shabbos that is Erev Tisha b’Av, may I take a Fast-Aid tablet – to ease my fast on the following day?

5) Whilst reciting Shmoine Esrei I realized that I’m facing the wrong direction. What should I do now?

6) Some men come to our Chabad House wearing shorts. May we give them an Aliya?

7) Is carrying permitted within a city park that is totally enclosed by a fence?

8) Frum publications write G-d rather spell out in full. Does that rule apply to books too or only to newspaper articles – since they typically end up in trash?

9) Feedback re. Head-Tefilin being exactly centered; Gasos or Dakos:

10) Feedback re. Wine-Pops or Grape-Juice-Pops: a) Commercial ones are just chemicals; b) What about the after-brocho?

1)     Which Brocho should be said on frozen Grape Juice?[1]

2)    I wear a bandage on my ankle, to keep the ankle from moving when doing exercise. May I wear it in the street on Shabbos?[2]

3)    What should be the attitude of a Jewish child to his/her non-Jewish father?[3]

4)    And what a Jewish father and non-Jewish children?

5)    A Kohen married a divorcee; does their firstborn boy require Pidyon haBen?[4]

6)    The said boy now got married and had a bechor. At the Pidyon haBen, the father says to the Kohen that since he’s not sure that he had a Pidyon, therefore the money should be for both of us. Any good?[5]

7)    Q. from Eastern Europe: We’re doing a Pidyon haBen for several elderly men in our  community. Must they buy the coins for their Pidyon or could we just gift them to them?[6]

8)    A Pidyon haBen works out on a fast-day; should the Pidyon be delayed by a day?[7]

9)    Why is it okay for one who has dental fillings to eat hot fleishig and milchig foods?[8]

10)   In our moisad we have a commercial oven. The power switches off when the door is opened. Can we suffice with the Mashgiach switching it on once every morning?[9]

11)   Procedure for pouring 9 Kabin: [10]

12)  Feedback re. שבת קדשך:

[1]  שערי הברכה פי"ח ס"ח; פסקי תשובות סי' רב:ג. וראהשוע"ר ר"ס קסז ("שמשנח את הלב"). וע"ש סי' קעד ס"ד,שהיין פוטר שאר משקין "מפני שהוא ראש לכל מיני משקין". ולהעירמגמ' ברכות מא סע"ב ואילך בטעם שהיין אינו נפטר בברכת הפת, "דגורם ברכהלעצמו".

[2]  ראהשוע"ר סי' שא ס"כ. ויש לחלק בין כורך דבר נוסף על התחבושת לביןנדו"ד שהתחבושת היא המרפאה. שי"ל שבתחבושת על המכה, אם נרפאה המכה יזרוקהתחבושת ויחזיק בידו המשיחה. משא"כ בנדו"ד דליכא למיחש לכך.

[3] יש חיוב כבודהכרת הטוב להורה (ראה אשרי האי"ש יו"ד ח"ב פנ"ו סט"ו).

[4] ראה שו"ע יו"דסי' שה סי"ט שהאב זכה בפדיונו. וראה ערוך השלחן שם ס"ס שהאב צריך להפרישהכסף ונוטלו לעצמו. אבל יש סוברים שגם אין האב צריך להפריש.  וישמקילים (פדיון הבן כהלכתו פ"ג הע' ע).

[5] לדעה המקילה שבהערה הקודמתודאי שהאב אין צריך פדיון. א"כ אין האב חייב לשלם מספק. וא"כ כל הכסףניתן לפדיון התינוק.

[6] ס' פדיון הבן כהלכתופ"ז סל"ה חושש בהזלה לכתחילה משום "כהן המסייע​ בבית הגרנות". ומשמע שבדיעבד הפדיון חל. ואף בהלוואה גמורה,אע"פ שלכתחילה חושש בזה להערמה.

[7] ראה הדיעות בזמן עריכתהפדיון בס' פדיון הבן כהלכתו פ"ט סי"ד. בנדו"ד השאלה לגבי שליחבית-דין, אם הוא עובר בשהיית המצוה.

[8] נשמת אברהם סי' פט (ב) 1בשם הגרשז"א.

[9] בשו"ע יו"ד סי' קיב ס"י מתיר הרמ"א עדשהיית מעל"ע. ואף שי"א ששם הוא רק בדיעבד, לענ"ד בנדו"ד עדיף.כי שם, חימום התנור בפעם השני' אינו קשור לפעם הראשונה, ואילו בנדו"ד הריהחיבור לחשמל שעשה המשגיח הוא הגורם לחימום השני, ורק שהי' הפסק לזה מן הצד.

[10] שוע"ר סי' תרו סי"א; נתיבים בשדה השליחותח"ב ע' 189. 

​1)    The Shai laMora Sidur writes that in an early print of the AR’s Sidur (Berditshev 5578), the word Shabbos in the Amidah and Kiddush is vowelized with a Komatz: Shabbos Kodshecho. This seems more accurate than the nikud in most Sidurim: Shabbas Kodshecho. Comment?[1]

2)    I need to buy a new Tallis. Is there any difference whether I buy from a local supplier or I buy online from overseas?[2]

3)    May we celebrate a Siyum Sefer Torah during the Three Weeks?[3]

4)    We are taught that Malochim can’t handle prayers in Aramaic, but this isn’t a concern when there’s a Tzibur. Why is the 1st יקום פורקן said even without a Minyan?[4]

5)    Between early Maariv with a minyan or on time alone, how should I choose?[5]

6)    An outside group rents a room in our premises to hold meetings each Shabbos. How do I avoid their payment being Schar Shabbos?[6]

7)    On Shabbos, may I dip in a pool (for Mikveh) wearing swimming trunks? [7]

8)    In the context of Heter Iska, is it permissible to commit tomonthly payments?[8]

9)    Feedback re. a lender suggesting to his borrower to contribute to the Charidy appeal of the lender’s son: [9]

10)  Feedback re. shorter bentsching for those who struggle with the full version:[10]

[1]  הניקוד בפתח הוא כבנחמי' ט, יד. אבל אין הפירוש "שבת שלהקודש", אלא תיבת "קדשך" היא תואר של השבת. כמו "חצרותקדשך" = "החצרות הקדושות". וכ"כ המו"ל במילואיםלסדור ר"ש סופר (ע' קעט,  מילואים לע' 291) עפ"ד הרד"ק בס'המכלול (ליק פח, ב) על סגנון לה"ק שלפעמים תבוא תיבת השימוש שלא על הסדר.[בזה מובן הקמץ של "שבתות קדשך" במנחת שבת].

[2]  דיני הקדימה לישראל ולבן עיר וכו' הובאו בשוע"רחו"מ דיני מכירה ס"ה. אך כתבו האחרונים דהיינו במחיר שווה או בהבדלמועט. וע"ע שו"ת מנחת יצחק ח"ג סי' קכט, וש"נ.

[3] לפי המחבר (סי' תקנד ס"ב) איסור נישואין הוא מןר"ח ואילך. אבל לדידן אין זה מן הראוי – ראה שלחן מנחם ח"ג ע' מח.

[4] במשנה ברורהסי' קא כתב שלא לומר שום 'יקום פורקן' ביחיד. אכן הבחנה זו ראיתי בסדור דפוספרנקפורט תנ"ז, וכ"כ אדה"ז בסדורו, וכן הוא בכמה סדורים מאוחרים.ויש מי שהציע להבחין בין בקשת צרכיו לבין ברכה, והרי מפורש בשוע"ר סי' רפדסי"ד ש'יקום פורקן' היא ברכה, לא בקשה. אכן באור זרוע (סי' נ) מיישב משוםשנאמר ברבים, משמע דס"ל לא לאומרה ביחיד.

[5] צמח צדק חידושים עלהש"ס ג, א.

[6] אם המשכיר מתחייב לתת גםשתי', אז הוי הבלעה – ר​אה פסקי תשובותסימן שו אות יא.

[7] בנתיבים בשדה השליחותח"ג ע' 35 הבאתי מי שמתיר – לצורך טבילה. ואילו באגרות משה (אה"ע ב:יג)אוסר לשחות בבגד, משום סחיטה.

[8]  בקצש"עסי' סו ס"ה כתבתי שנוסח היתר עיסקא שם אינו לפי אדה"ז, שאסר לכתוב הוספהחודשית. אבל במסגרת השלחן שם סק"ד כתב דלא מיירי אדה"ז בהיתר באופן שלהתפשרות. ראה דברי הרב שבתי טאיאר נ"י בהערות התמימים ואנ"ש – מלבורן, סיוןשנה זו.

[9] ספר תורת רביתפ"ד ס"ו, ע"פ רמב"ם הל' מלוה ולווה פ"ה הי"ג. אךלהעיר שבס' ברית יהודה (פי"א הע' מג) מתיר ללווה לתת מתנת-בר-מצוה לבן המלוה.אלא ששם לא היתה בקשה על כך מן המלוה.

[10] נוסח מקוצר – מאתר של הרב ברוין שליט"א. יש שהציעהלומר "בריך רחמנא". יש גם APP של הסידורשאומר התפלות בקל.

1)     Our Chabad House is launching a Charidy campaign in two weeks time. My father-in-law loaned a substantial amount of money to a colleague and he said: “Don’t forget the upcoming Charidy”. Was that a charge of Ribbis? [1]

2)     In a non-Chabad Shul, when the Chazan says Birkas Kohanim, should I [quietly] say Omein - as per our minhag, or should I say כן יהי רצון – as per the Shul’s minhag?[2]

3)     Similarly, in Kaddish – should I answer בריך הוא or Omein? [3]

4)     A Yisroel became a father on Shabbos afternoon. At Mincha he wishes to make a מי שבירך for his wife and the newborn. Is that done after שלישי before Hagbeh?[4]

5)     The front of our house has a large gate that rolls to the left to allow a car to enter. Within that there is a small door that has a lintel. Is a Mezuza required?[5]

https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=87050815139

Index to previous Panorama Shiurim: PanoramaIndex 2 - Google Docs

[1] ראהס' תורת ריבית פ"כ סכ"ג. אכן בנדו"ד לא נקצבה התחייבות על סכוםמסוים.

[2] בסדור (ע' שכד הע' 759)הארכנו בביאור הכרעת אדה"ז לענות 'אמן'. ועתה ראיתי בשו"ת ארץ צביח"א סי' ל שהש"ץ הוא שלוחם של הכהנים.

בזה יבואר מנהג ההסתכלות בכיוון הש"ץ בעת הברכה, כדין"פנים אל פנים" של ברכת כהנים. ולהעיר מלקו"ש ח"י ע'  40הע' 22 דאינהו דאניסי הם בכלל "פנים אל פנים". ואילו בשוע"ר סי'קכח סכ"ג להוכיח מדין עיר שכולה כהנים, מכלל ש"פנים אל פנים" אינולעיכובא. ויש ליישב, שבשוע"ר קאי על הכהנים, ואינהו לא אניסי.

הש"ץ אינו מברך פנים אל פנים – י"ל דאניס [שלאיחשבו שמתיימר להיות כהן].

[3] ב' האופנים, בטוש"עסי' נו ס"ב, שוע"ר שם ס"ו. בסי' רש"ס: 'בריך הוא': פשרה.

[4] אנו מדייקים שברכת הגומל לאתפסיק בין הקריאה לקדיש (ספר המנהגים ע' 14, על פי שיחת י' שבט תשכ"ג –תו"מ חל"ו ע' 134 ואיך). ומסתבר לדייק כן אף במנחה של שבת. בתו"משם מתלבט על ברכת הגומל לפני ברכת התורה. וי"ל שמכיון שנקרא ועלה לתורה, איןמתאים שיתעסק תחלה בעניינים צדדיים. וא"כ ה"ה בנדו"ד. ואולי כדאישיעשו 'מי שבירך' לפני שיקראו אותו לעלות לתורה.

בדבר ברכת שפטרני, להעיר שאדה"ז בירך ביום ה'והבר-מצוה – אדמו"ר האמצעי – עלה לתורה במנחה של שבת (לקוטי דיבורים ח"בע' תרכ ואילך).

[5] בס' פתחי שערים (אותיותרמו-ח) הביא דעות לפטור (כי המשקוף אינו בר קיימא) ולחייב (כי משמש כדלת בעת שהשערהגדול סגור). ולכן יש לקבוע מזוזה, עכ"פ בלא ברכה.

1)    At Hodu we were nine men. We started Davening and shortly thereafter the tenth man arrived. Can Kaddish deRabonon be said right away or does someone need to finish off the braysa of Reb Yishmoel aloud?[1]

2)    When the name of Hashem name comes up in the Zohar etc. in Tikun Leil Shovuos, should it be uttered in the normal manner?[2]

3)    Where I keep my car I need to pay for parking on a daily basis. May I ask a Goy to do this for me? Is there any preference that I reimburse the Goy after Shabbos?[3]

4)    A student – who didn’t sell his Chometz – presented me with a bottle of whiskey on Shovuos. Actually, he had said before Pesach that he would give me a bottle before leaving town. Need I be concerned and therefore empty the bottle down the drain?[4]

5)    At Maariv on Motzei Shabbos the Chazan said thefull Kaddish right after Shmoine Esrei; what should he say after ויהי נועם, ואתה קדוש? [5]

6)    In Iceland at this time of the year it doesn’t really get dark, so we daven Maariv after Plag haMincha – at 11 pm! We do so also on Shabbos evening, but we make Havdolo on Sunday morning. May we eat after Maariv when it’s too early to make Havdolo?[6]

7)    As a salesman, may I approach someone else’s clients and offer them better deals? [7]

8)    A parent enrolled his child in a Cheder and made a monthly commitment for tuition. He has since stopped paying anything. Is that counted as acting dishonestly?[8]

9)    Feedback: In Shiur #32, Mor was translated as Myrrh. But myrrh is extracted from a certain tree, not from the Musk-Ox (as discussed at the shiur). Indeed, what is the correctbrocho for the myrrh fragrance?[9]

10)  Siyum on Rambam Sefer Kedusha.

[1] נחלקו בזה הט"ז (סי'נה ) והמג"א (סי' רלד ). בקצות השלחן (סי' טז ס"ב) פסק כהמג"א,אע"פ שבשוע"ר לא דובר על זה.

[2] בס' המנהגים ע' 27 מאשרביטוי האזכרה ב'כגונא', ומציין לברכי יוסף או"ח סי' רטו. ושם נראה שמבחין ביןברכה בש"ס לבין פסוקים הבאים תוך כדי הלימוד. ואע"פ שבפרקי אבותי"א שיש הוראה שלא לבטאות, י"ל ששם יותר עלול להפסיק.

[3] התרתי על יסוד שבות דשבותלצורך גדול (שוע"ר סי' שז סי"ב).

[4] מבוארבשוע"ר סי' תמח ס"ל שיש מחמירים – רק לענין אכילה!

[5] שגיאות מי יביןסמ"ג הע' לו הביא מכמ"פ שיאמר קדיש בלא תתקבל, וי"א עפ"דהמשנ"ב ר"ס תרצג שיאמר קדיש-תתקבל.

[6]  בשוע"רסי' רצג ס"ב מבואר שמי שהוא אנוס יכול לערוך גם הבדלה מפלג המנחה ואילך – בלאאש!

[7] ראה שוע"ר חו"מסוף הלכות הפקר והשגת גבול.

[8] בס' פתחי חושן  שכירותפ"ט סוף הע' יד הביא טעמים שאין המאחר לוקה.

[9] רמב"ם ר"פ הל'כלי המקדש; רמב"ן תשא ל, כג; תורה אור צט א, ובכ"מ.