1) Why do we say Hodu before Boruch sheOmar, unlike Nusach Ashkenaz?

2) I’m behind the minyan, saying Pesukei deZimra, and the Chazan and the congregation are saying the 13 Midos. Do I join in?

3) Cartons of fruit juice usually have a seal that gets torn open when twisting the cap to open. May these be opened on Shabbos?

4) I put up a property for sale and I have a buyer – whose purchase is contingent upon the sale of his current dwelling. Meanwhile another buyer has offered a much higher price. Is it immoral to drop the first buyer?

5) In Tehillim 76:3 should the word סוכו have one Vov or two?

6) What is the purpose of the Chazan’s repetition of the Shmoine Esrei?

7) Why does the brocho Shehakol not include the word בורא, as in most brochos that are said over food?

8) A rare edition of the Alter Rebbe’s Sidur (Vilna 5673; 1913).

1) Siyum on Rambam Sefer Haflo’oh: 2) In the passage אביי הוה מסדר, the word קודם is interspersed at each category, it is then dropped and then picked up again at the last stanza. Explanation of the Rebbe:3) For his medical needs, my father needs to drink often. May I wake him to do so? 4) In my father’s frail state, saying the full bentsching takes an hour. Is he allowed to doal hamichya instead of the full bentshing? 5) At Shacharis we have more than 10 men but only 6 of them davened Shmoine Esrei together. One of the 6 davens slowly. Must we wait for him to start Chazoras haShatz? 6) We have ten men for Shacharis on Shabbos, of which several are kohanim. How should we distribute the Aliyos? 7) Is the non-Jewish biological father of a baby boy allowed to be Sandek? 8) I bake gluten-free bread. The dough is too loose to knead, so it’s poured into a baking-tin. But the end-product is bread. Is it haMoitzi or Mezonos? 9) Feedback re. small door within a larger gate – that has no lintel: 10) Feedback re. men going to Mikveh on YT which is Erev Shabbos or Erev YT2: I was told decades ago to go to mikveh BEFORE Mincha, so that the Tevila would also be a preparation for Mincha of that day. Back then many went to Mikveh at such a time. Dovid Wakser

1) In the 1 st brocho before Shema each morning we quote from Tehillim that HaShem creates the “large luminaries”. Ostensibly that creation was only short-term?

2) Some Poskim advise us to keep wearing our Tefilin until after Oleinu. Would that also be fulfilled if I switch Rashi Tefilin to RTs sometime before Oleinu?

3) In addition to the Challos being covered, is there an issue re. other foods being exposed on the Shabbos table before Kiddush?

4) On the Shabbos that is Erev Tisha b’Av, may I take a Fast-Aid tablet – to ease my fast on the following day?

5) Whilst reciting Shmoine Esrei I realized that I’m facing the wrong direction. What should I do now?

6) Some men come to our Chabad House wearing shorts. May we give them an Aliya?

7) Is carrying permitted within a city park that is totally enclosed by a fence?

8) Frum publications write G-d rather spell out in full. Does that rule apply to books too or only to newspaper articles – since they typically end up in trash?

9) Feedback re. Head-Tefilin being exactly centered; Gasos or Dakos:

10) Feedback re. Wine-Pops or Grape-Juice-Pops: a) Commercial ones are just chemicals; b) What about the after-brocho?

1)     Which Brocho should be said on frozen Grape Juice?[1]

2)    I wear a bandage on my ankle, to keep the ankle from moving when doing exercise. May I wear it in the street on Shabbos?[2]

3)    What should be the attitude of a Jewish child to his/her non-Jewish father?[3]

4)    And what a Jewish father and non-Jewish children?

5)    A Kohen married a divorcee; does their firstborn boy require Pidyon haBen?[4]

6)    The said boy now got married and had a bechor. At the Pidyon haBen, the father says to the Kohen that since he’s not sure that he had a Pidyon, therefore the money should be for both of us. Any good?[5]

7)    Q. from Eastern Europe: We’re doing a Pidyon haBen for several elderly men in our  community. Must they buy the coins for their Pidyon or could we just gift them to them?[6]

8)    A Pidyon haBen works out on a fast-day; should the Pidyon be delayed by a day?[7]

9)    Why is it okay for one who has dental fillings to eat hot fleishig and milchig foods?[8]

10)   In our moisad we have a commercial oven. The power switches off when the door is opened. Can we suffice with the Mashgiach switching it on once every morning?[9]

11)   Procedure for pouring 9 Kabin: [10]

12)  Feedback re. שבת קדשך:

[1]  שערי הברכה פי"ח ס"ח; פסקי תשובות סי' רב:ג. וראהשוע"ר ר"ס קסז ("שמשנח את הלב"). וע"ש סי' קעד ס"ד,שהיין פוטר שאר משקין "מפני שהוא ראש לכל מיני משקין". ולהעירמגמ' ברכות מא סע"ב ואילך בטעם שהיין אינו נפטר בברכת הפת, "דגורם ברכהלעצמו".

[2]  ראהשוע"ר סי' שא ס"כ. ויש לחלק בין כורך דבר נוסף על התחבושת לביןנדו"ד שהתחבושת היא המרפאה. שי"ל שבתחבושת על המכה, אם נרפאה המכה יזרוקהתחבושת ויחזיק בידו המשיחה. משא"כ בנדו"ד דליכא למיחש לכך.

[3] יש חיוב כבודהכרת הטוב להורה (ראה אשרי האי"ש יו"ד ח"ב פנ"ו סט"ו).

[4] ראה שו"ע יו"דסי' שה סי"ט שהאב זכה בפדיונו. וראה ערוך השלחן שם ס"ס שהאב צריך להפרישהכסף ונוטלו לעצמו. אבל יש סוברים שגם אין האב צריך להפריש.  וישמקילים (פדיון הבן כהלכתו פ"ג הע' ע).

[5] לדעה המקילה שבהערה הקודמתודאי שהאב אין צריך פדיון. א"כ אין האב חייב לשלם מספק. וא"כ כל הכסףניתן לפדיון התינוק.

[6] ס' פדיון הבן כהלכתופ"ז סל"ה חושש בהזלה לכתחילה משום "כהן המסייע​ בבית הגרנות". ומשמע שבדיעבד הפדיון חל. ואף בהלוואה גמורה,אע"פ שלכתחילה חושש בזה להערמה.

[7] ראה הדיעות בזמן עריכתהפדיון בס' פדיון הבן כהלכתו פ"ט סי"ד. בנדו"ד השאלה לגבי שליחבית-דין, אם הוא עובר בשהיית המצוה.

[8] נשמת אברהם סי' פט (ב) 1בשם הגרשז"א.

[9] בשו"ע יו"ד סי' קיב ס"י מתיר הרמ"א עדשהיית מעל"ע. ואף שי"א ששם הוא רק בדיעבד, לענ"ד בנדו"ד עדיף.כי שם, חימום התנור בפעם השני' אינו קשור לפעם הראשונה, ואילו בנדו"ד הריהחיבור לחשמל שעשה המשגיח הוא הגורם לחימום השני, ורק שהי' הפסק לזה מן הצד.

[10] שוע"ר סי' תרו סי"א; נתיבים בשדה השליחותח"ב ע' 189. 

​1)    The Shai laMora Sidur writes that in an early print of the AR’s Sidur (Berditshev 5578), the word Shabbos in the Amidah and Kiddush is vowelized with a Komatz: Shabbos Kodshecho. This seems more accurate than the nikud in most Sidurim: Shabbas Kodshecho. Comment?[1]

2)    I need to buy a new Tallis. Is there any difference whether I buy from a local supplier or I buy online from overseas?[2]

3)    May we celebrate a Siyum Sefer Torah during the Three Weeks?[3]

4)    We are taught that Malochim can’t handle prayers in Aramaic, but this isn’t a concern when there’s a Tzibur. Why is the 1st יקום פורקן said even without a Minyan?[4]

5)    Between early Maariv with a minyan or on time alone, how should I choose?[5]

6)    An outside group rents a room in our premises to hold meetings each Shabbos. How do I avoid their payment being Schar Shabbos?[6]

7)    On Shabbos, may I dip in a pool (for Mikveh) wearing swimming trunks? [7]

8)    In the context of Heter Iska, is it permissible to commit tomonthly payments?[8]

9)    Feedback re. a lender suggesting to his borrower to contribute to the Charidy appeal of the lender’s son: [9]

10)  Feedback re. shorter bentsching for those who struggle with the full version:[10]

[1]  הניקוד בפתח הוא כבנחמי' ט, יד. אבל אין הפירוש "שבת שלהקודש", אלא תיבת "קדשך" היא תואר של השבת. כמו "חצרותקדשך" = "החצרות הקדושות". וכ"כ המו"ל במילואיםלסדור ר"ש סופר (ע' קעט,  מילואים לע' 291) עפ"ד הרד"ק בס'המכלול (ליק פח, ב) על סגנון לה"ק שלפעמים תבוא תיבת השימוש שלא על הסדר.[בזה מובן הקמץ של "שבתות קדשך" במנחת שבת].

[2]  דיני הקדימה לישראל ולבן עיר וכו' הובאו בשוע"רחו"מ דיני מכירה ס"ה. אך כתבו האחרונים דהיינו במחיר שווה או בהבדלמועט. וע"ע שו"ת מנחת יצחק ח"ג סי' קכט, וש"נ.

[3] לפי המחבר (סי' תקנד ס"ב) איסור נישואין הוא מןר"ח ואילך. אבל לדידן אין זה מן הראוי – ראה שלחן מנחם ח"ג ע' מח.

[4] במשנה ברורהסי' קא כתב שלא לומר שום 'יקום פורקן' ביחיד. אכן הבחנה זו ראיתי בסדור דפוספרנקפורט תנ"ז, וכ"כ אדה"ז בסדורו, וכן הוא בכמה סדורים מאוחרים.ויש מי שהציע להבחין בין בקשת צרכיו לבין ברכה, והרי מפורש בשוע"ר סי' רפדסי"ד ש'יקום פורקן' היא ברכה, לא בקשה. אכן באור זרוע (סי' נ) מיישב משוםשנאמר ברבים, משמע דס"ל לא לאומרה ביחיד.

[5] צמח צדק חידושים עלהש"ס ג, א.

[6] אם המשכיר מתחייב לתת גםשתי', אז הוי הבלעה – ר​אה פסקי תשובותסימן שו אות יא.

[7] בנתיבים בשדה השליחותח"ג ע' 35 הבאתי מי שמתיר – לצורך טבילה. ואילו באגרות משה (אה"ע ב:יג)אוסר לשחות בבגד, משום סחיטה.

[8]  בקצש"עסי' סו ס"ה כתבתי שנוסח היתר עיסקא שם אינו לפי אדה"ז, שאסר לכתוב הוספהחודשית. אבל במסגרת השלחן שם סק"ד כתב דלא מיירי אדה"ז בהיתר באופן שלהתפשרות. ראה דברי הרב שבתי טאיאר נ"י בהערות התמימים ואנ"ש – מלבורן, סיוןשנה זו.

[9] ספר תורת רביתפ"ד ס"ו, ע"פ רמב"ם הל' מלוה ולווה פ"ה הי"ג. אךלהעיר שבס' ברית יהודה (פי"א הע' מג) מתיר ללווה לתת מתנת-בר-מצוה לבן המלוה.אלא ששם לא היתה בקשה על כך מן המלוה.

[10] נוסח מקוצר – מאתר של הרב ברוין שליט"א. יש שהציעהלומר "בריך רחמנא". יש גם APP של הסידורשאומר התפלות בקל.

1)     Our Chabad House is launching a Charidy campaign in two weeks time. My father-in-law loaned a substantial amount of money to a colleague and he said: “Don’t forget the upcoming Charidy”. Was that a charge of Ribbis? [1]

2)     In a non-Chabad Shul, when the Chazan says Birkas Kohanim, should I [quietly] say Omein - as per our minhag, or should I say כן יהי רצון – as per the Shul’s minhag?[2]

3)     Similarly, in Kaddish – should I answer בריך הוא or Omein? [3]

4)     A Yisroel became a father on Shabbos afternoon. At Mincha he wishes to make a מי שבירך for his wife and the newborn. Is that done after שלישי before Hagbeh?[4]

5)     The front of our house has a large gate that rolls to the left to allow a car to enter. Within that there is a small door that has a lintel. Is a Mezuza required?[5]

https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=87050815139

Index to previous Panorama Shiurim: PanoramaIndex 2 - Google Docs

[1] ראהס' תורת ריבית פ"כ סכ"ג. אכן בנדו"ד לא נקצבה התחייבות על סכוםמסוים.

[2] בסדור (ע' שכד הע' 759)הארכנו בביאור הכרעת אדה"ז לענות 'אמן'. ועתה ראיתי בשו"ת ארץ צביח"א סי' ל שהש"ץ הוא שלוחם של הכהנים.

בזה יבואר מנהג ההסתכלות בכיוון הש"ץ בעת הברכה, כדין"פנים אל פנים" של ברכת כהנים. ולהעיר מלקו"ש ח"י ע'  40הע' 22 דאינהו דאניסי הם בכלל "פנים אל פנים". ואילו בשוע"ר סי'קכח סכ"ג להוכיח מדין עיר שכולה כהנים, מכלל ש"פנים אל פנים" אינולעיכובא. ויש ליישב, שבשוע"ר קאי על הכהנים, ואינהו לא אניסי.

הש"ץ אינו מברך פנים אל פנים – י"ל דאניס [שלאיחשבו שמתיימר להיות כהן].

[3] ב' האופנים, בטוש"עסי' נו ס"ב, שוע"ר שם ס"ו. בסי' רש"ס: 'בריך הוא': פשרה.

[4] אנו מדייקים שברכת הגומל לאתפסיק בין הקריאה לקדיש (ספר המנהגים ע' 14, על פי שיחת י' שבט תשכ"ג –תו"מ חל"ו ע' 134 ואיך). ומסתבר לדייק כן אף במנחה של שבת. בתו"משם מתלבט על ברכת הגומל לפני ברכת התורה. וי"ל שמכיון שנקרא ועלה לתורה, איןמתאים שיתעסק תחלה בעניינים צדדיים. וא"כ ה"ה בנדו"ד. ואולי כדאישיעשו 'מי שבירך' לפני שיקראו אותו לעלות לתורה.

בדבר ברכת שפטרני, להעיר שאדה"ז בירך ביום ה'והבר-מצוה – אדמו"ר האמצעי – עלה לתורה במנחה של שבת (לקוטי דיבורים ח"בע' תרכ ואילך).

[5] בס' פתחי שערים (אותיותרמו-ח) הביא דעות לפטור (כי המשקוף אינו בר קיימא) ולחייב (כי משמש כדלת בעת שהשערהגדול סגור). ולכן יש לקבוע מזוזה, עכ"פ בלא ברכה.

1)    At Hodu we were nine men. We started Davening and shortly thereafter the tenth man arrived. Can Kaddish deRabonon be said right away or does someone need to finish off the braysa of Reb Yishmoel aloud?[1]

2)    When the name of Hashem name comes up in the Zohar etc. in Tikun Leil Shovuos, should it be uttered in the normal manner?[2]

3)    Where I keep my car I need to pay for parking on a daily basis. May I ask a Goy to do this for me? Is there any preference that I reimburse the Goy after Shabbos?[3]

4)    A student – who didn’t sell his Chometz – presented me with a bottle of whiskey on Shovuos. Actually, he had said before Pesach that he would give me a bottle before leaving town. Need I be concerned and therefore empty the bottle down the drain?[4]

5)    At Maariv on Motzei Shabbos the Chazan said thefull Kaddish right after Shmoine Esrei; what should he say after ויהי נועם, ואתה קדוש? [5]

6)    In Iceland at this time of the year it doesn’t really get dark, so we daven Maariv after Plag haMincha – at 11 pm! We do so also on Shabbos evening, but we make Havdolo on Sunday morning. May we eat after Maariv when it’s too early to make Havdolo?[6]

7)    As a salesman, may I approach someone else’s clients and offer them better deals? [7]

8)    A parent enrolled his child in a Cheder and made a monthly commitment for tuition. He has since stopped paying anything. Is that counted as acting dishonestly?[8]

9)    Feedback: In Shiur #32, Mor was translated as Myrrh. But myrrh is extracted from a certain tree, not from the Musk-Ox (as discussed at the shiur). Indeed, what is the correctbrocho for the myrrh fragrance?[9]

10)  Siyum on Rambam Sefer Kedusha.

[1] נחלקו בזה הט"ז (סי'נה ) והמג"א (סי' רלד ). בקצות השלחן (סי' טז ס"ב) פסק כהמג"א,אע"פ שבשוע"ר לא דובר על זה.

[2] בס' המנהגים ע' 27 מאשרביטוי האזכרה ב'כגונא', ומציין לברכי יוסף או"ח סי' רטו. ושם נראה שמבחין ביןברכה בש"ס לבין פסוקים הבאים תוך כדי הלימוד. ואע"פ שבפרקי אבותי"א שיש הוראה שלא לבטאות, י"ל ששם יותר עלול להפסיק.

[3] התרתי על יסוד שבות דשבותלצורך גדול (שוע"ר סי' שז סי"ב).

[4] מבוארבשוע"ר סי' תמח ס"ל שיש מחמירים – רק לענין אכילה!

[5] שגיאות מי יביןסמ"ג הע' לו הביא מכמ"פ שיאמר קדיש בלא תתקבל, וי"א עפ"דהמשנ"ב ר"ס תרצג שיאמר קדיש-תתקבל.

[6]  בשוע"רסי' רצג ס"ב מבואר שמי שהוא אנוס יכול לערוך גם הבדלה מפלג המנחה ואילך – בלאאש!

[7] ראה שוע"ר חו"מסוף הלכות הפקר והשגת גבול.

[8] בס' פתחי חושן  שכירותפ"ט סוף הע' יד הביא טעמים שאין המאחר לוקה.

[9] רמב"ם ר"פ הל'כלי המקדש; רמב"ן תשא ל, כג; תורה אור צט א, ובכ"מ.

1)    Just before Kiddush on Sunday evening I remembered that I had forgotten to make Havdolo on Motzei Shabbos. How do I now go about doing Kiddush and Havdolo?[1]

2)    I have a metal baking-tin for making cupcakes. I only use it with paper liners. Does the tin need to be immersed in a Mikveh? [2]

3)    May I use a sieve or a colander for immersing numerous small utensils in a Mikveh?[3]

4)    A tenant of ours installed a new kitchen. He is now moving on but he’s requesting that we reimburse for the new kitchen that he installed. Is he entitled to such payment?[4]

5)    To attract more children to come and hear Aseres haDibros, we would like to raffle off a free professional portrait of the child at a local studio. Is that permitted?[5]

6)    I crossed the dateline from Melbourne to New York during the Sefira and will observe Shovuos on Sunday, 5th of Sivan. In davening I will omit Zman Matan Toiroseinu – because I’m a day out. What about Monday (for me: the 2nd day of Yomtov)?[6]

7)    A group of Aussies in NY will have a Minyan for Yomtov onSunday. Should they read כל הבכור on Sunday and listen to Aseres haDibros on Monday, 6th of Sivan?

8)    Does the Bal Korei drop his tone for ויהי העם כמתאוננים (innext week’s Sedra)?[7]

9)    Does an ice-machine need to be toivelled?[8]

10)  Men going to Mikveh on Yomtov afternoon in preparation for the following day of Yomtov or Shabbos; is this done?[9]

[1] ראה שוע"ר סי' רצטסי"א וי"ב שיש בעי' של ב' קדושות על כוס א'.

[2] בס' פסקים ותשובותיו"ד סי' קכ:כ מחייב בטבילה בשם כמה פוסקים.

[3] בס' פסקים ותשובות שם אותיו"ד מורה להשקיע כל הסל, שתהא השקה למעלה.

[4] דין היורד לשדה חבירו מובאבשו"ע חו"מ סי' שעה, ושם מבחין בין שדה העשוי' ליטע לשדה שאינה עשוי'ליטע. ויש שבעה"ב לא נהנה כלל ואומר לו "עקור אילנך". וראה ס' פסקיהמשפט שם אות י.

[5] ברמ"אאו"ח סו"ס שכב אוסר להטיל גורל בשבת. במשנ"ב שם סקכ"ד מתירגורל על קדיש ועליות וכיו"ב. אלא שיש מתירים רק ע"י ספר. אבל בקצות השלחןסי' קמו סל"ב מתיר גם בגורל של פתקאות. ברם התירו הוא רק לבו ביום.וילע"ע.

[6] בשוע"ר סי' תצדס"א מבואר שהחג אינו דוקא ביום מתן תורה. בלקו"ש ח"ג ע' 997 מבוארשעליו לדלג "זמן מתן תורתנו". מסתבר שגם ביום ו' סיון לא יאמר "זמןמתן תורתנו", כי הוא חוגג יום זה מספק אולי היו באדר ל' יום. וא"כ הואספק ה' סיון. ומזה נלמד לגבי קריאת התורה, אם יקראו י' הדברות ביום א' או ב' שלהם.

[7] מנהג זה מובא בקצורשו"ע סי' עח ס"ד. ובשערי רחמים על שערי אפרים פ"ג ה"ג הביאשלא נהגו כן בפולין.

[8] בס' פסקים ותשובות (שם אותז) דן בכלי מתכת המצופה בפלסטיק, דחייב בטבילה עכ"פ מספק. אבל בהערה שם מעירשיש שהציפוי אינו אלא ככלי בפני עצמו, ע"ש. ובנדו"ד שאין הפלסטיק ציפוי,כי אם כלי פלסטיק ומאחוריו יש מערכת קירור.

[9] ס' יום טוב כהלכתופי"ט סמ"ה.

1)    Is the heter to daven Maariv from Plag limited to a Minyan?[1]

2)    In the 1st parsha of Pinchos I see two versions of the tune for the word המוכה: [2]

3)    In the the מי שבירך said at a Bris, the Tzedaka is dedicated specifically to Bikur Cholim. Is that universal?[3]

4)    For Havdolo, is there a preference to use cloves?[4] 

5)    We don’t daven Maariv nor make Kiddush early on the eve of Shovuos, not to ‘shorten’ the 49 days of Sefiras haOmer. What about lighting candles, with Shehecheyonu??[5]

6)    If someone needs to suck ricolas because he has a very bad cough is it a problem to speak and learn while  מצד שמא יקדים or eating while learning?[6]

7)    Towards the explain:[7]

8)    A few in between?[8]

9)    Follow be said:[9]

10)  Follow- Head-Tefilin?[10]

https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=81145219511

Index to previous Panorama Shiurim: PanoramaIndex 2 - Google Docs

[1]  בקיצורשו"ע סי' ע סוס"ב אוסר ליחיד. וכן מבואר בשוע"ר סי' צ ס"י,וכ"מ שם סי' תלא ס"ו. אבל ראה פסקי תשובות סי' רלה הע' 8.

[2]  ר"משוסטרמן ע"ה קוראה בטעם תביר.

[3] ראה רמ"א יו.

[4] בשוע"ר סי' רצזס"ג כתב להניח חתיכת מור. אבל המשנ"ב הוסיף גם ציפורן. {לעייןא"ר}. ויש לעיין, כי המור ברכתו 'בורא מיני בשמים' בודאי, משא"כהציפורן, שהוא משום ספק תבלין ספק עץ.

[5] ראה.

[6] הבןאיש חי (

[7] סיום זה אינומופיע בסדור של"ה (תק"ב) ולא בסדור יעב"ץ (תק"ה) ולא בקצורשל"ה (ד"ר פיורדא תנ"ג). הוא מופיע בספרון 'ברכת החדש' (רדלהייםתקי"ב) ובסדור שערי תפלה (פראג תקל"ז). בשניהם: "כאור", וכןב'סדר עבודה ומורה דרך' (סלאוויטא תקפ"ז) ושער יששכר (ברוקלין תשל"ב).השינוי ל"וכאור שבעת הימים" מופיע בסדור עבודת ישראל (רדלהייםתרכ"ח). באור התורה על הפסוק (ישעי' ל, כו) מביא מפירוש 'כלי פז' (מהר"שלאניידו, ונצי' תי"ז) שלעת"ל ישתוו הלבנה והחמה. והשמש יתגדל שבעתיים,ובמילא גם הלבנה תתגדל. ומתאים הנוסח "כאור החמה [שיהא] כאור שבעתהימים".

דיון על מצות קידוש החודש כשתתמלא הלבנה – בס' התוועדויותתשד"מ ח"ג ע' 1528 (שערי גאולה – ימות המשיח סי' מב).

[8] ראה שו"עאו"ח סי' קע סט"ז; ספר השיחות תרצ"ז ע' 234.

[9] מפורש בשערי אפרים שער טס"ט. בתורת מנחם כרך לו ע' 134 נסמן – אודות ברכת הגומל – לס' תודת חיים!

[10] ע"פ נגלה: להשו"ע אין להפסיק בכריכות שעל הזרוע.ווויתרו לדברי האריז"ל, אבל לא לכריכה שעל האצבע. ע"פ – טבעת קידושין.אבן השהם סי' כה ס"ה משער הכוונות סוף דרוש ה' מדרושי תפילין (י טור ב).

1)      With regard to the custom to leave a bit of the end of the Challah, does it apply only to the Lechem Mishneh, or to other bread too?[1]

2)      We use plastic tablecloths from a roll. If we didn’t manage to prepare before Shabbos, may we tear off the roll on Shabbos?[2]

3)      I wish to begin Shmoine Esrei and there’s someonebehind me who’s already begun. May I take the three steps before my Shmoine Esrei?[3]

4)      May one make ‘no-bake cheesecake’ on Shabbos?[4]

5)      Can I mix psyllium husk with water on Shabbos?[5] 

6)      I lent someone some money and he is not in a position to repay the loan. May I deduct the owed from my Maaser fund?[6]

7)      Is there an obligation to check Cashew-nuts for infestation? It is now years that I have not come across bugs in these nuts.[7]

8)      In order to fulfil the Mitzvah, the Esrog has toedible. Yet there is leeway – in Chutz lo’Oretz – with an Esrog that is Orloh:[8]

9)      Does Orloh apply to replanted saplings? [9]

10)   How should we pronounce the word ושדה  in thisweek’s Sedra?[10]

[1]  של"ה,הובא במגן אברהם סי' קסז ס"ק מ"ב ובשוע"ר שם סכ"ב. מה שנוהגיםרבים שלא לאכול הקצה – בס' שמירת הגוף והנפש (סי' לא הע' ה) מביא מהיערות דבש(ח"ג) איך שהחיצונים נאחזים בראשית הדבר במיוחד. ומבואר בזה מה שמנשה הוכיחאת רב אשי בזה שאינו יודע על איזה חלק מהפת לומר ברכת המוציא (סנהדרין קב ב).

[2] בס'שבת כהלכה ח"ד פכ"ח ספ"ב מתיר באינו מקפיד על המדה.

[3] בפסקי תשובות סי' צה:ב אסרהדבר, כי הפסיעות אינן 'מצוה'. וכעין זה שם סי' קב:ד לענין הפסיעות שבגמרהתפלה.

[4] אסור משום גיבול – ראהשוע"ר סי' שכא סט"ז.

[5]  בס' שמירתשבת כהלכתה (פ"ח אות ל) ובפסקי תשובות (סי' שכא אות כו) החמיר גם בבלילה רכה.

[6] ברמ"איו"ד סי' רנז ס"ה מתיר הדבר. בש"ך שם מצריך להקנות הכסף לעניע"י שלישי. אבל הנודע ביהודה מקיל בנדו"ד, דמעשר-כספים הוי דרבנן.

[7] ראהיו"ד סי' פד ס"ח שחיובהבדיקה הוא לדבר שדרכו להתליע.

[8] שוע"ר סי' תרמטסט"ו, וכ"פ המשנ"ב שם ס"ק מה.

[9] בשו"ע סי' רצדסט"ו מחמיר בעקר כל האילן, אבל שם סי"ט מקיל ביכול לחיות בעפר הנתלשאתו. וע"ש בפתחי תשובה ס"ק יג.

[10]  בתיקון סופריםברדיטשוב מבאר ביטויים שונים לשבא-נע.