​1)     When davening alone and therefore omitting the י"ג מדות, the words ושם נאמר seem disconnected and therefore out of place?[1]

2)      Disused Shul furniture, can they be ‘bought’ for a nominal sum and then disposed of?[2]

3)      May a man roll up his beard on Shabbos?[3]

4)      What is the correct brocho for Malawach?[4]

5)      Is a divorced woman obliged to cover her hair? [5]

6)      Why is there a vertical line after the 1st word קדוש in Kedusha?[6]

7)      Laundry that was wet at the onset of Shabbos and dried out on Shabbos, is it Muktzah for the entire or is it now permitted to move?[7]

8)      In night-time Shema, should one repeat the last three words of the Shema?[8] 

[1] נתבאר בארוכה בסדורנוח"א ע' שמז בהע' 847. נתבאר בשנת תשמ"ב שיעור מס' 19.

[2] מבואר בפסקי תשובות סי'קנד אות ח.

[3] נתבאר בשנת תשפ"גשיעור מס' 49, וש"נ לקצות השלחן ח"ח מא ע"א-ב שהסיק להקל.

[4] בס' שערי הברכה (ע' תרמז)כתב לברך 'מזונות', אף כי בהערה פקפק בזה קצת.

[5] ראה ס' כבודה בת מלך ע' יט ובהערה בע' כ.

[6] קו זה נקרא 'פָּסֵק'.הוראתו להבדיל בין תיבה לתיבה. הוא לא מטעמי הקריאה, אבל בכל זאת מסייע לקריאה,דומיא דקו-מקף. בסדור ר"ש סופר (הקדמה, פ"ו:א) מבאר עניינו כאן.

[7] בס'שמירת שבת כהלכתה (פט"ו סי"ט) מתיר רק בהי' לח בבין השמשו, אבל לאברטובים. אבל בהערה מביא מהגרש"ז אויערבך ז"ל סברות להקל, דלאדמיא לגרגורות וצימוקים דדחאן בידים לזמן ארוך, כי אם לסתם קדירות שהן רותחות בביןהשמשות, ומותרות בלילה – שלמדנו עתה בגמ' ביצה כז א. וצ"ע דשם מבחין בין גמרובידי שמים לבין היכא דגמרו בידי אדם.  

[8] ב'היום יום' מורה לומר'אמת' בקשעה"מ. אבל יש במכתב של הרבי שגם יחזור על המלים "אני ה'אלוקיכם" – כמ"ש ב'היום יום' לענין האומר קר"ש קטנה. ודבר זה ברורלפי המובא במגן אברהם שקוראים ג' פרשיות בקשעה"מ בכדי לשמור על רמ"חהאיברים.