Panorama of Halacha

1)      The lower hinge that holds the door of my fridge, is broken. The door of the fridge has a gusset all around that encloses a magnet. Effectively, the door could be offered onto the frame of the fridge-body and it will hold. May one doso on Shabbos?[1] 

2)      Reuven brings his Tallis & Tefilin bag into the Mikva dressing room – inside another bag. When challenged, Reuven says he’s had his Tefilin go missing four times! OK?[2]

3)      At Mincha on Tisha b’Av, we start with Shir shel Yom (that was omitted at Shacharis). Do we preface with בית יעקב וכו', also omitted at Shacharis?[3]

4)      Why isn’t Shir shel Yom said on Tisha b’Av in Shacharis? [4]

5)      On Shabbos morning I was daydreaming and said Boruch sheOmar. I then realized that I had missed all the Tehillim added on Shabbos. Do I recite them now or not?[5]  

6)      May one use his Tzitzis to tickle someone in the ear?[6] 

7)      Feedback re. 2nd Chazan saying the Kaddish after U’Vo leTziyon:[7]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: [email protected]

[1] ראה שוע"ר סי' שיגסי"ח שאסור להחזיר דלת לכלי שיש בו שיעור מ' סאה – משום בנין.

[2] יש בזה ב' דינים: דין תשה"מ בחדר שיש בוכתבי הקודש; דין הכניסה בתפילין לביהכ"ס ולבית המרחץ. בדין הא' מותר אםהתפילין מונחים כיס בתוך כיס, וא' מהם אינו מיוחד. שוע"ר סי' מ ס"ג.בנכנס עם תפילין לבהכ"ס (בשוע"ר סי' מג) לא נזכר דין כיס בתוךכיס. [ושם (ס"ו) מחמיר יותר בשאר ספרים מבתפלין]. גם בדין מרחץ (שם סימןמה ס"ג) לא נזכר כיס בתוך כיס.

אך בס'נימוקי או"ח סי' מג קרא תגר על האברכים המכניסים תיקי הטלית ותפילין לביתהמרחץ. וכתב שם: "אך יש לחלק בין דלעיל לענין תה"מ דחמיר, כיון שדינומגמ' (ברכות כה, ב), משא"כ לענין להכניסן בבית המרחץ".

ומשמעדלגבי בהכ"ס ובית המרחץ שפיר איכא לסמוכי על היתר כיס בתוך כיס. והכי נהוגעלמא בלכתם בדרך, ובתוך התיק נצטיידו בספרי קודש, שבהצטרכם ליכנס לבהכ"ס -ואי אפשר להשאיר התיק בלי השגחה - מכניס התיק אתו וסומך להקל על זה שהםכבת"כ.

ובנמוקיאו"ח שם אמר להשאיר הכל בפרוזדור. ואכן הכי נהוג עלמא. אך מה נעשה לאדם זהשכבר נגנבו לו תפיליו ד' פעמים. ומן הדין יש לסמוך להקל, מה גם שהתפילין מונחיםבג' וד' כיסים.

בנמוקיאו"ח שם לא ניחא לי' לאשוויי תיק הטלית ככלי החיצון ותיק התפילין כתיקהפנימי, כיון שהפנימי בטל אל התפילין. אבל בשוע"ר סי' מ שם מבואר שגם זה נחשבכיס בתוך כיס, כל שהחיצון אינו מיוחד אליו. וראה גם במשנ"ב שם סק"ח. אךלהעיר שבשוע"ר שם פוסק כהמג"א, בכיס התפילין והטלית מונחים בכיס גדול –משווה הכיס הגדול כליין. אבל בפמ"ג ומח"הש שם כתבו שאם הטלית מונחבכיס מעל התפילין, הוי' הטלית ככלי נוסף.

[3] בספר תפלות לתשעה באב(מהדורת חזק) הכניסו 'בית יעקב' וכו'. אבל בס' הלכות ומנהגי חב"ד (ע' 285 הע'104) נסתפק בזה, אולי פסוקים הללו הם בקשה שתתקבל תפלתו. ולפ"ד צ"בדילוגם בר"ח. ולענ"ד, פסוקים אלה הם הכנה ליציאה לשוק. משא"כ קודםמנחה.

[4] צ"ע הדילוג בשחרית,שהרי כל שהוא מסדר היום אומרים גם בבוקר (שו"ע סי' תקנד ס"ד). וההשמטהשל שיר של יום וקטורת בשחרית של ת"ב (ראה רמ"א או"ח סי' תקנטס"ד), מסתבר שהוא מנוסח אשכנז, שאין להם קביעות לומר שיר של יום וקטורת בסוףשחרית בכל יום.

[5] בפסקי תשובות סי' רפא הע' 35 כתב להשלים היכןשנזכר, ואפילו למתפללי נוסח ספרד (זולת האדרת והאמונה). ושוב מביא משער הכולל(יט:א) לאסור להפסיק, ואח"כ מביא מקצות השלחן (סי' פג הע' ב). (הארכתי בדברישער הכולל הללו אשתקד פ' מטות-מסעי). ולענ"ד להשוות לדברי אדה"ז בסדורבנוגע לעניית אמן באופן שיגרום לברך "על מצות תפילין", דאיכא לסמוכי עלמנהג המברכים ברכה זו בכל יום. וה"ה נימא בנדו"ד, לסמוך דלא הוי הפסק.

[6] מפורש לאיסור בשוע"רר"ס כא.

[7] קצות השלחן סי' כב סי"א. אשי ישראלפכ"ד הע' קנח. הערת ר"מ גורקאוו: הוכחה מהקדיש שאחר תפלת ערבית, שאינועל החזרה. מקור לזה שיש ב'ובא לציון' י"ח אזכרות – אבודרהם.​

​1)     A comment of the Rebbe זי"ע on a phrase inMusaf of Rosh haShono:[1]

2)      When mentioning [colloquially] Avodah Zoroh as “Elokim Acheirim”, we avoid pronouncing the word normally. Why so?[2] 

3)      One who travelled between Eretz Yisroel and the Diaspora during the period that the Torah Reading is different – is there a requirement to seek a way to hear ‘his own’ Torah-reading, or is hearing the local Torah-reading sufficient?[3] 

4)      When there are two ‘chiyuvim’ who wish to lead Shacharis, a popular compromise is that one leads until after the Repetition of the Amidah and the second one takes over for Ashrei, Uvo l’Tziyon. Someone asked: how does Kaddish said by the 2nd Chazan serve for the Repetition said by Chazan #1?[4]

5)      In some Chabad Sidurim there is a note to stress the letter Samech in the word חסדו. What is the significance of this?[5]

6)      What is the meaning of שמרה נפשי כי חסיד אני. I see conflicting views in the Meforshim, hence my request for clarification.[6]

7)      Feedback to thread of Tzitzis that had unraveled within the knot:[7] 

8)      "לא תסור ימין ושמאל – אפילו יאמרו לך על ימיך שהוא שמאל". איך זה מתאים עם דין היודע בבית דין שטעו בהוראה, שאסור לו לסמוך על הוראתם? [8]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion - contact: [email protected]

[1] ליקוטי שיחות ח"כ ע'342.

[2] ראה לקוטי שיחותחכ"ד ע' 453 שהוא על פי הרמב"ן דברים כ"א, כב. ומשמע הכוונהשהבזיון לע"ז כולל בזיון לצד הקדושה.

[3] ראה תו"מ תשמ"וח"ד ריש שיחת ש"פ ראה שמצות קריאת התורה אינה דוקא בפרשה של שבוע זה. עלהשתדלות היחיד להשלים פרשה שחסר – ראה ס' יו"ט שני כהלכתו פ"ט הע' לג[מא]. וכל זה ביחיד, אבל צבור שחסרו פרשה, נוהגים להשלים בשבת הבאה (רמ"א סי'קלה ס"ב).

[4] מנהג ההחלפה ב"אשרי, ובא לציון" מובאבביאור הלכה סי' קלב ב'מאמר קדישין'. לענ"ד הש"ץ השני גם מוציא הצבורכהראשון, לכן יכול לומר ק"ת. אבל בגשר החיים (ל:ח:ג) בונה ההיתר על ה'קדושאדסידרא' – ובלבד שיאמר בקול. ובפסקי תשובות (סי' קלב אות כח) מזכיר שיש י"חאזכרות ב'ובא לציון' – כנגד תפלת י"ח. אבל מקורו נעלם.

[5]  "ידגיש הסמך של חסדו". הואלקוח מהערה ב'הלל' בהגדה של כ"ק אדמו"ר זי"ע. רש"י – בגליוןהרי"ף פ' היה קורא. כנסת הגדולה או"ח סי' נ.

[6] ס' ישמיע כל תהלתו, תהלים מזמור פו.

[7] פיצול הציצית היינו רקבשנים החוטין, לא בסיבים הפרטיים שבכל חוט. לקט ציונים על שו"ע אדה"זמהר"ל ביסטריצקי ע"ה. וכ"כ בפסקי תשובות סי' יא סי"ג.

[8] ראה  רמב"םהלכות שגגות פי"ג ה"ה. לקו"ש ח"ט ע' 322.​

​1)      Does one who adopted a new name need to now rewrite their Kesuba?[1]

2)      Is a plate broken at the engagement of a couple who were both married previously?[2] 

3)      Hayom Yom (19 Av) advises to study a chapter of Mishna when wearing Rabenu Tam Tefilin after Shacharis. Please enlighten:[3] 

4)      Does a married man recite a brocho each morning for the Tallis-Koton?[4]

5)      Which brocho should be said when eating ice-cream that contains pieces of biscuit?[5]

6)      May one give an Aliya to a man wearing shorts?[6]

7)      Shnayim Mikro dilemma: Friday PM w. interruptions; Shabbos AM w/o interruptions.[7]

8)      An Ovel RL endeavours to recite Kaddish 16 times daily.However, our current order of davening has 18 or 19 Kaddeishim per day. So why not skip the Mishnayos and the Kaddish thereafter?[8]

9)      I volunteered to be Chazan for Shacharis and began saying the Kaddish deRabonon before Hodu. Then someone – who is saying Kaddish for someone who passed away – jumped in and started saying that Kaddish. Was I right to stop short?[9]  

10)  Feedback about clearing up on Shabbos after Kiddush: Ifthe cleaning-up is done by a non-Jewich worker, does that make it better?[10]

11)  Clarification about the age from which Tznius for a child isrequired:[11]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: [email protected]

[1] פתחי חושן – ירושה, ע'תרמ.

[2] ראה נטעי גבריאל – נשואיןפמ"ט ס"ב שאין עורכים תנאים בזוו"ש. ואולי ה"ה לנדו"ד.

[3] מוזכר גם בהגהות כ"ק אדמו"ר הרש"ב נ"ע על כף החיים (פלאג'י) סי' כו.

[4] ראה 'היום יום' י"ד סיון; הגהות כ"ק אדמו"ר הרש"ב נ"ע על כף החיים (פלאג'י) סי' כ.

[5] שערי הברכה פכ"ג (ע'תקסח).

[6] בפסקי תשובות סי' צא אות ג מקיל בזה לתפלה, אבללא להיות ש"ץ או לעלות לתורה. אך הדבר באם תלוי היה עומד כן בפני אישיותנכבדה. וראה שיחות קודש תשמ"א ח"ב ע' 415.

[7] אגרות קודש ח"ט ע'סג.

[8] אולי: בכדי לומר קדישדרבנן באחרונה. והרי לפי האריז"ל קדיש דרבנן היינו קדישא דיתמי (ראה כף החייםסי' נה אות ך). שלפי הספרדים שאין אומרים קדיש אחר 'עלינו', הרי הקדיש דרבנן [בשחרית]שאחר 'קוה' היינו הקדיש בתרא. ויש לברר מנהג הספרדים בזה במנחה וערבית.

[9] ראה המסופר בספרהמנהגים-חב"ד ע' 77.

[10]א חי.

[11]מענה כ"ק אדמו"ר זי"עבזה מופיע בלקו"ש חי"ח ע' 448. בס' נתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 156נסתפקתי אם הכוונה ללבוש או לזמר. עתה נתפרסם הרקע: מענה להרה"ח רד"בבוימגארטען ע"ה.​

1)      When I do שנים מקרא, should I do both times with trop or isonce enough?[1]

2)      One who missed Ya’ale v’Yovoi at Maariv of Rosh Chodesh“is not obliged to repeat the Shmoine Esrei”. Is he permitted to repeat if heso wishes?[2] 

3)      After Kiddush in Shul, our Ladies Auxiliary tidy up and wash the dishes. Isthat okay?[3] 

4)      For some reason I davened Musaf after Mincha. For וינוחו בו or בם, which do I follow?[4]

5)      Should the Bal Korei be holding the Eitz Chaim when leining?[5]6)      May I wear crocs or open-backed slippers in the street on Shabbos?[6]

7)      Is saying "Good Shabbos” before Shabbostantamount to accepting Shabbos?[7]

8)      May one embroider a new Poroiches during the Nine Days?[8]

9)      When checking my Tzitzis, I noticed that the thread had unraveled within the knot:[9]  

10)  Feedback about chick-peas needing to be Bishul Yisroel:[10]

11)  Feedback about Kiddush Shabbos day and someone else drinks the wine:[11]

https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=83012203069

Index to previous Panorama Shiurim: PanoramaIndex 2 - Google Docs

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: [email protected]

[1] מחזיק ברכה או"ח סי'רפה סק"ח מזהיר לקרוא בטעמים. ואינו מבחין בין פ"א לפ"ב. וראהרשימת היומן ע' רכא.

[2] בסדור דרך החיים – הובאבסדור תהלת ה' לפני 'רצה'  - "אין צריך לחזור". אבל בשו"ע סי'תכב ס"א מבואר דאינו חוזר – אף באמצע תפלתו, וכמפורש בשו"ע סי' רצדס"ה (בשוע"רשם ס"ז). ובסדורי (ח"א ע' יז הע' 65) הבאתי שבכמה מקומות  הלשון"אינו צריך" פירושו כבאידיש: "מ'דארף אזוי נישט טאן", היינושאסור לעשות כן.

[3] ראה שמירת שבת כהלכתהפכ"ח ספ"ט. וגן בספ"ח שם אוסר לנקות אולם-שמחות בגמר השימוש בו.

[4] בנעילה אנו אומרים "שבתות . . בם",והטעם "שהיא לאחר מנחה" (ס' המנהגים ע' 64). ועדיין יש לחלק, כי שםהיינו זמנה.

[5] בשו"ע או"ח סי'קלט סי"א איתא שיאחוז בשעת הברכה. והיינו להעולה. אבל הטעם (ברמ"א שם) -"לא תמוש ספר התורה הזה מפיך, חזק ואמץ" – משמע גם על הקורא (בפרט לדעתהראשונים שעיקר הברכה של העולה היא במקום הבעל-קורא – כבשו"ת צמח צדקאו"ח סי' לה). וכן מנהג העולם.

[6] באו"ח סי' שא סט"ז הביא הרמ"א שישאוסרים לצאת בשבת בפאנטיניש, הובא בשוע"ר שם סי"ב. בפס"ת )שם אות כד, בשם קצות השלחן סי' קטו הע' טו) מקיל.

[7] כן סיפר הרה"ג ר'ישראל פרידמאן ע"ה בשם כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע, ור'זלמן יפה ע"ה בשם כ"ק אדמו"ר זי"ע (לקט הליכות ומנהגי שבתקודש (זליגסון) ע' 7. ויש לעיין אם יש ליזהר בזה גם בדיעבד, להימנע ממלאכה אחרישהתבטא "גוט שבת".

[8] מנהג לא לטוות צמר קשורעם ביטול העבודה באבן השתיי' (שו"ע סי' תקנא ס"ח). האיסור לתפור בגדיםחדשים (שם ס"ז) משמע דהיינו בגדים דוקא. ולצורך נישואין מותר (משנ"ב שםס"ק מו). הנלמד מ"בצע אמרתו" = "בזע פורפירא דילי'", הואטעם ביטול מצות ציצית בשח​רית של ת"ב (סי' תקנהס"א).

[9] שוע"ר סי' יבס"ז. וכאשר הקלקול הוא בתוך הגדיל, הרי גם לא נשאר כדי עניבה – ראה סדור רבנוהזקן ח"א ע' פו ובהע' 131.

[10]א) חשש בבתי-חרושת שאותם אדים וכו'משמשים מאכלות אסורות; ב) אם הם ראויים לאכילה ע"י שריי', הוי כנאכל חי?ולענ"ד צ"ל "נאכל" חי, לא רק "ראוי לאכילה" חי.

[11]בפסקי תשובות סי' רפט:ג מתיר הדבר,כי דינו כברכת המצוות.

​1)      Explanation of a passage in Yechezkel’s description of the Third Beis haMikdosh.[1]

2)      May I - due to a possible allergy to wine - make Kiddush on wine but have someone else drink it; for the night Kiddush and for the day Kiddush?[2]

3)      I called up a Levi for the 2nd Aliya but then realisedthat he’s davening Shmoine Esrei. So, I motioned to another Levi instead. Should Levi #2 be called up by name?[3]

4)      Do chick-peas need to be Bishul Yisroel?[4] 

5)      Is it proper to sing the Hu Elokeinu tune while the chazan sings his repetition? Similarly, re. Atta V'chartonu or other, when people sing and hence can't hear the Chazan.[5]

6)      How important is it to have Kaddish said after each Sefer of Tehilim on Shabbos Mevorchim?[6]

7)      Should we be saying ברכות התורה before saying Shema with a yid on mivtzoim?[7] 

8)      Most kids in the day-camp where I work are from non-frum homes. They bring their own food. Should we say brochos with the children over [probably] non-kosher food?[8]

9)      If we don’t have a Minyan of men fasting: 1) should the Chazan include Aneinu; 2) should we have Krias haTorah? [9]

10)  Feedback about knocked over wine-spill on to someone’s clothing:[10]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: [email protected]

[1] פרק מב, ה-ו.

[2] מפורש בשוע"ר סי'ערב סי"ב.

[3] ראה שערי אפרים שער א'ס"ה וס"כ שיש לקרותו בשם, כי הלוי הוא נוכח ואין חשש לעז. ורק כשאינו שםאז לא יקראו לב' בשם, משום לעז (שם סי"ט).

[4] אף שנאכל חי, הרי אחרהייבוש צריך בישול (ערוך השלחן יו"ד סי' קיג סט"ו). ולכאורה הוא גם עולהעל שלחן מלכים. וכל שכן כשנעשה חומוס – ראה פסקים ותשובות (יו"ד שם אות חוהע' 81 שם). אך במקום הצורך חזי לאצטרופי שיטת מו"ר ב'חשב האפוד' (ח"אסי' ) להקל בירקות בשימורים כעין ההיתר של פת פלטר.

[5]  מנהג שירת הצבור בעת התפלה מובאבשו"ע או"ח סי' תקס ס"ג ובמשנ"ב שם ס"ק יד. וראה דברינוב'סדור רבינו הזקן עם ציונים מקורות והערות' [ח"ג ע' א'נג] בהלל הע' 26.וי"ל: א) ט' שומעים הקרובים לש"ץ שומעים את קולו; ב) אין חובה לצבורלשמוע קטעים אלו.

[6] ראה קובץ מכתבים שבסוףתהלים 'אהל יוסף יצחק'.

[7] בשו"ע או"ח סי' מז ס"ח מסתפקהמחבר אם קר"ש נחשבת כלימוד התורה – לדין הצמדת לימוד התורה אחרי ברכת 'אהבתעולם'.

[8] מחלוקת רמב"ם וראב"ד, הל' ברכותפ"א הי"ט. דיון בצמח צדק – פס"ד (או"ח ע' ו, טור ג-ד). נתיביםבשדה השליחות ח"ג סי' ו.

[9] בשו"ע סי' תקסו ס"ג מצריך י' מתענים.בשערי תשובה הביא י"א שבת"צ כיון דקביע א"צ י'. אבל הוא מצריך רובעכ"פ. וי"א דדי בג' מתענים. הצ"צ אולי סמך עליהם לצירוף. ראהנתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 54-5.   

[10]העירני אחד התלמידים שאין זו גרמא,רק כח-כחו. נחלקו הראשונים אם הפטור של כח-כוחו נאמר רק ברוצח בשגגה – אם חייבגלות, או גם בנזיקין בכלל. ראה פתחי חושן – נזיקין פ"ג הע' א:ה (ע' נט). עודראיתי (מחנה אפרים הל' שומרים סי' לט) שבדבר הנופל מידו מבלי שהרפה ידו ממנו, אינונחשב אדם המזיק (הובא בפסקי המשפט סי' שפד:ג). והרי כאן נפלה הכוס של יין.​

​1)      From the newly-released notes of the Rebbe Rashab נ"ע on the Kaf haChayim (Falagy): The sequence of bowing at end of Shmoine Esrei and end of Kaddish:[1]

2)      May one cater an indoor event during Succos – for people who would otherwise use a non-kosher caterer?[2]

3)      To be able to light candles on the eve of the 2nd day of Yomtov we light a Yohrzeit candle before Yomtov starts, to last until the following night. The flame went out - but I haveanother candle alight: may I light another Yohrzeit candle for the said purpose?[3]

4)      May I Daven on the bus that is full of people dressed like they’re going to the beach?[4]

5)      Our custom is to wash Mayim Acharonim just the fingertips. Some quote the Arizal to say it is imperative to wash the entire fingers.[5]

6)      Feedback on Havdolo for children on Sunday morning:[6]

7)      Clarification of widows-peak dilemma:

8)      Feedback re. Voice to Text: Video streaming is not affected by the changes in scenery; voice-recognition is affected. Also, there’s the technology that does the conversion from voice to text. [Upon reflection: it is at leastcreating short-term script].

9)      Feedback to the bearing of torches in the Beis haMikdosh on Shabbos: Their torches were made of cloth doused in oil, not a lamp filled with oil.

10)  Feedback to a recent Ribbis question: Two well-known Lubavitch Chassidim had a doubt about a debt of $5k. This was resolved by giving that amount to Tzedoko and in Heaven the merit would be given to whoever was entitled to themoney.

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: [email protected]

[1] ע' סח. ובהערותהמו"ל מציין לדברינו ב'מילואים' לסדור רבינו הזקן (ח"ג ע' א'תקמדואילך). על ההבדל בין סיום קדיש לסיום תפלה רצה המו"ל לומר שבקדיש אינוכ"עומד לפני השכינה". [ודבריו תואמים המנהג שהבאתי משו"ת ישכילעבדי, להבחין בין קדיש תתקבל לשאר קדישים]. הארכתי בנושא שלהי מנ"אתשפ"ד.

[2] ראה שוע"ר סי' תרמס"ד (בדין אם ובנה הקטן שהגיע לחינוך) שלהניח מאכל לפניו בתוך הבית לא הויכמאכיל דבר איסור בידיים. ולענין מסעדה בשרית למכור בשר מן ר"ח אב ואילך, ראההצדדים לקולא בשערים מצויינים להלכה סי' קכב סק"ו. בנדו"ד זה גם לאמאכיל, רק מאשר הכשרות. לאידך זה חילול השם וכו'. ומצד שני, יש חשש שיוותרו עלכשרות לגמרי. ידוע שהנו"ב התיר לספרים היהודים שבעירו לישאר פתוחיםבחוה"מ "מטעם כמוס". שמועה רווחה דהיינו בגלל שהיהודים המגלחיםזקנים במועד בלאו הכי, אם אין ספר יהודי פתוח, ילכו לספר גוי והוא יגלח להם בתער.ושמעתי שאדה"ז אמר על פסק זה "יפה כיוון".

[3] ראה שוע"ר סי' תקכזסכ"ט. היתר שבות דשבות לצורך מצוה – סי' שז סי"ב. היתר זה הוא רק בשעתהדחק – סי' שג קו"א א'.

[4] ראה שוע"ר סי' עהס"א-ב; נתיבים בשדה השליחות ח"א פ"ז.

[5] בכף החיים (סי' קפא אות טו"ב) כתב לשפוך עלי"ד פרקי האצבעות. גם המשנה ברורה (שם סק"י) קרא תגר על הממעטים בנטילהזו (הובא בקצות השלחן סי' מג הע' ח). אבל כמנהגנו (היום יום ד' כסלו) כן הוא בכףהחיים להר"ח פאלאג'י (סי' כה), וכבר כתב כן החיד"א (הגדה ש"פ שמחתהרגל) – ליטול רק ראשי האצבעות.

[6] אכן יש שתלו זאת בזה שהבדלה באיחור היא בגדרהשלמה (כדעת שו"ת חתם סופר, או"ח סי' קיז), משא"כ לאדה"ז (רצזס"ח) – שגם המזיד יכול להבדיל ביום ראשון. ברם בשו"ת שבט הקהתי(ח"ו סי' קנב) מקיל מכיון שאין זה הרגילות להבדיל ביום ראשון. ואין להרגילהקטן בכך.​

​1)      Siyum on Rambam Hilchos Beis haBechiro:[1]

2)      Between the removal of my Rashi Tefilin and the donning of Rabenu Tam’s, my Tallis felI off. Should I put on the Tallis again; with or without a brocho?[2]

3)      The Head-Tefilin are supposed to be placed above the hairline. My hairline is lower in the middle but then becomes narrow [AKA Widow’s peak]. Does the entire base (Titura) of the Tefilin have to placed where hair grows, or will it suffice if the middle of the Tefilin is above the hairline?[3]

4)      Our Chabad House has a CCTV camera, monitoring the entrance. May we use it to identify who is coming to join us for Davening, i.e. when seeing a familiar face, someone will open the door manually?[4]5)      Someone is totally deaf, but he has a hand-held device that transfers voice to text. May one speak to him on Shabbos?[5]

6)      Is there a permissible way to send a Sefer Torah overseas without carrying it personally?[6]

7)      Are nicotine pouches permitted on a fast-day?[7]

8)      On these very late Motzoei Shabbos, my nine-year-old son goes to bed without hearing Havdolo. Should I encourage him to make Havdolo on Sunday morning?[8]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion - contact: [email protected]

[1] אע"פ שאין שבותבמקדש, לא התירו טלטול הנר. י"ל שזהו לפי שהשמירה היא חלק ממצות הבנין, ובהלא הותרה העבודה בשבת (לקו"ש חכ"א ע' 238 ואילך). וא"ת טלטול נר שלשמן אסור מה"ת, מכבה ומבעיר. י"ל דאפשר בנחת (ראה שוע"ר סי' רעזס"ג).

שם ברישהשיחה מונה מספר ההלכות קל"ז. אך לפנינו הן קל"ו. גם צ"ב ההפניי'לריש מכילתא, שם נאמר על בחירת אהרן, וכאן על בחירת הלויים. ואכמ"ל.

[2] ראה מה שהבאתי בסדור רבנוהזקן ע' קב סוף הע' 192. וראה סה"מ מלוקט ח"ד ע' שז – במעלת לבישתטו"ת לעת התפלה.

[3] מחלוקת הפוסקים – ראהפסקי תשובות סי' כז אות יח.

[4] בשו"ת בצל החכמהח"ו סי' סה משווה הדבר למסתכל במראה. ולא נחית לצד האלקטרוני שבזה. אבלבשו"ת תשובות והנהגות ח"ג סי' קיט מתיר רק כשאינו מתכוין להצטלם. וכןהוא ברבבות אפרים ח"ג סי' רמז בשם רשז"א ועוד. ודלא כמו שציטט בשמםלהיתר בפסקי תשובות סי' רעז הע' 73.

[5] לפי ה'בצל החכמה'הנ"ל יש מקום להתיר. אבל לאינך – הרי נהנה.

[6] ראה שו"ע יוד סי'רפב ס"ג; נטעי גבריאל – הכנסת ס"ת פכ"ח.

[7] המשנה ברורה (סו"ס תקנה) הביא איסור בזה בשם[שיירי] כנסת הגדולה [סי' תקסז הגב"י ג]. שם האריך בדין טעימה, שי"א שלאהותרה אלא בתענית שצריך קבלה. עוד שם התריע דהמתירים ביו"ט ובתענית – סתריאהדדי. וראה פסקי תשובות סי' תקנה הע' 13 שי"א שדברי הכנסת הגדולה היו עקבש"צ שר"י.

[8] ראה המובא להקל בזה בפסקיתשובות סי' רצו אות יט ובהע' 182 דלא שמענו חינוך להשלים מה שחיסר. ואכן לא שמענושילד זה יצטרך להתפלל עוה"פ תפלת י"ח מפני שחיסר תפלת ערבית.​

​1)      The brocho HaGomel is said upon recovering from illness totally. Following a journey it is to be said within three days of arrival. But elsewhere we learn that it takes three days to recover from a journey?[1]

2)      I design websites. A church wishes to employ my services. May I do this?[2]

3)      Are there guidelines for women and girls drinking wine or spirits?[3]

4)      Our Chabad House is within an Eruv. One of our sponsors wishes to have a birthday party in the Chabad House on Shabbos afternoon and to give each participant a take-home gift. Is there a way that can be done? [4]

5)      Sitting at a sheva brochos, I knocked over indirectly a glass of wine and the wine spilled on my neighbour. The glass had a long stem and very small circular base. Am I  obligated to pay for the cleaning of his suit?[5]

6)      I had to interrupt Shmone Esrei to use the bathroom. Upon return, do I start the Amidah from the beginning; 3 steps again? [6]

7)      I found money in a place where I put money that either I owe someone or I'm saving for a specific purpose. I can't remember whether this money is owed or not. I don't want to owe the money, but nor do I want to pay Ribbis. Please advise.[7]

8)      I trained as a Shoichet and in order to keep up my skill I gooccasionally to a non-kosher abattoir. Should I say a brocho before shechting there? [8]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: [email protected]

[1] הדין של ג' ימים הובאבשו"ע סי' ריט ס"ו. ויסודו הוא הך דעירובין (סה, א) שהבא מן הדרך פטורמן התפלה לג' ימים. א"כ לכאורה זה שייך רק לבא מן הדרך. אבל אדה"ז(סבה"נ פי"ב ס"ה): "יצא מהסכנה". ובשו"ע סתם. אבלמדוייק מלשון מגן אברהם (שם סק"ו) דמיירי ביצא מהסכנה. אבל במקורו – בכנסתהגדולה (או"ח שם, הגב"י) מפורש דמיירי בבא מן הדרך. וא"כ צ"ע.

[2] בדומה לכך דן בשו"תאגרות משה (יו"ד ח"א סי' עו), כי הוא רק מסייע, וזה מותר לגביעכו"ם. לכן מן הדין הוא מתיר, אבל הוא מבהיר שהוא דבר מכוער.

[3] במגן אברהם סי' קעסק"ז מתייחס לנשים נשואות. א"כ לרווקה אין דבר ברור להלכה. אבל פשוטשהשכרות גם לרווקה מגונה מאד.

[4] איסור נתינת מתנה בשבתמובא בשוע"ר סי' שו סט"ו. היתר ע"י זיכוי – פסקי תשובות שם אות כב.דין זיכוי לקטן מפורש בקידושין מב, א.

[5] לדעת האחרונים, היזק שלגרמא בשוגג ובאונס, פטור אפילו מדיני שמים (פתחי חושן, נזיקין ג, לט). לבד אולילפנים משוה"ד.

[6] שוע"ר סי' קדס"ד: לא הפסיק בדיבור ושהה לגמור את כל תפלת העמידה, חוזר לראש התפלה; לא שההכל כך, אינו חוזר כלל.

[7] בס' ברית יהודה (פ"הס"י) מתיר.

[8] בגליון מהרש"א יו"ד ר"ס יט הביאמשו"ת שער משפט שלא לברך. אבל בשמלה חדשה שם ס"ב כתב לברך כל שיכוללבודקה.​

​1)      Unusual Mesorah about the words כל עצמותי תאמרנה: [1]

2)      In our community we have mostly Israeli students, and they are doing Krias haTorah according to the schedule of Eretz Yisroel. Could I have an Aliya in their Kriah?[2]

3)      I need to refill our Mikva for use after Shabbos. If I set theheat to remain less than Yad Soledes Bo, may I run water on Shabbos?[3]

4)      May my business employ an AI answering service to service clients contacting us over Shabbos?[4]

5)      AI answering service charges per minute. May I provide such a service over Shabbos?[5]

6)      My parents are aging and need substantial care. May I use my Maaser money to fund the support they require? [6]

7)      A woman comes to Shul on Shabbos and the Minyan is saying Musaf, but she hasn’t davened Shacharis: should she join and daven Musaf or should she do Shacharis?[7]

8)      I had to interrupt Shmone Esrei to use the bathroom. Upon return, do I start the Amidah from the beginning; 3 steps again? [8]

9)      Revisit the package delivered on Shabbos in my front yard: [9]

https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=87263391522

Index to previous Panorama Shiurim: PanoramaIndex 2 - Google Docs

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: [email protected]

[1] תהלים לה, ח. ראה במנחתשי שתיבת 'כל' מוטעמת וגם מנוקדת בקמץ-רחב. בדפוס שקלאוו אין מקף; בתורה-אור ישמקף.

[2] בס' יו"ט שני כהלכתו(פריד, פ"ט סט"ז) מתיר לעלות במצבים דומים.

[3] בשוע"ר סי' תקגס"ג אוסר לחפש בס"ת מיו"ט לשבת הסמוכה לו. וראה גם פסקי תשובות סי'שב אות יז.

[4] נראה לדמות למה שהתירבשו"ת מהרש"ג (ח"ב סי' קיז, הובא בשש"כ פכ"ט סכ"ח)להשאיר פתוח מכונת-מכירה אוטומטית לשבת, כי לא איכפת להמוכר מתי יקנו המוצרים.[משא"כ באתר של מוזיקה וכיו"ב, שזמן השימוש עיקרי הוא].

[5] לפי המדובר לפני שבועיים:שירות רחבה הכוללת שעות של שבת, גם נחשבת הבלעה, אע"פ שהתשלום של שבת ניכר,ה"ה כאן.

[6] בס' צדקה ומשפט פ"גס"ח מתיר. והא דאיתא (קידושין לב,א) "תבא מארה למי שמפרנס או"א מןהמעשר", י"ל דהיינו מעשר עני ממש, משא"כ מעשר כספים.

[7] בס' הליכות ביתה (סימן ו, ו) מביא מחלוקת האחרונים אם נשים חייבות בתפלת מוסף. לכן מסתבר שתידחה מוסף מפנישחרית.

[8] ראה ג' שיטות בשוע"רסי' קד ס"ד. אכן בסדור אדה"ז סוף הלכות ברכות השחר הורה שכל שיוכללהעמיד עצמו עד סוף התפלה, אל יפסיק אפילו בפסוקי דזמרה.

[9] לפי שוע"ר סי' שעבס"א אסור להכניס מהחצר לבית דבר שהובא מחוץ לעירוב.​

​1)      As a newcomer to keeping mitzvos, I am trying to learn the brochos by heart. May I say Hashem’s name properly whilst memorising the brochos?[1]

2)      May one marinade fish on Shabbos?[2]

3)      I made a batch of dough and separated Challoh. I then made another batch of dough and then combined the two doughs together. How do I separate Challoh from the second dough?[3]

4)      When someone is away from home for Pesach, in a different time-zone: does the Chometz need to be sold according to his location or the location of the Chometz?[4]

5)      Our community has an Eruv. On Shabbos Amazon left a parcel on our doorstep, an expensive alarm clock. Is there a heter to move it indoors – to protect it from theft and from rain?[5]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: [email protected]

[1] בשו"ת אגרותמשה או"ח ח"ב סי' נו מקיל אף בגדול. אבל בשוע"ר סי' רטו ס"גאוסר.  וש"נ לאגרות קודש ח"ג ע' קלח. ושם: א) בקטן הוא תמיד לאבשעת קיום מצוה. ב) זה שעונים אמן על ברכת תינוק, הוא בגלל שזה יישום חובת החינוךשל האב. ג) מחנך אחר אינו מחוייב מצד חינוך. מצדו אין הבדל בין  בשעת קיוםהמצוה או לא. לכן מותר ללמד התינוק ברכות גם בלא עת קיום המצוה. ד) לכן גם האביכול ללמד ברכה לבנו שלא בשעת קיום מצוה. ע"כ. ובעת קיום המצוה מותר לברך אתובשם, כמ"ש בשוע"ר סי'תפד.

[2] בשוע"ר סי' שכאס"ה מקיל בבשר – שאין המלח משנה טבעו, רק טעמו. וכן משמע במשנ"ב שם ס"ק כא– רק סמוך לסעודה.

[3] שו"ע יו"ד סי'שכד סי"א. וכ"כ הרי"י בלוי בס' מלוא העומר פי"ג ס"ב.בט"ז סקי"ב שם: "לפי שעושה הכל טבל".

[4] לעיין שלחן מנחם ח"בע' דף רצד. שם פשיטא לי' שלא יחול איסור על חמץ בבוקר של ערב פסח בגלל שהבעליםבאופק מוקדם יותר. ומ"מ יש להסתפק אם רשאי הוא למכור חמצו הנמצא כאןאע"פ שכבר חל על המאכל איסור חמץ. [ואם חמצו הוא באופק מוקדם ממנו, אולי אינויכול למכור במקומו, אחרי חלות האיסור במקום החמץ]. וצ"ע שלפי זה אדם עובר על"לא יראה לך" ומבטל מצות "תשביתו" אע"פ שמותר לו עדייןלאכול חמץ!

[5] לפי שוע"ר סי' שעבס"א אסור להכניס מהחצר לבית דבר שהובא מחוץ לעירוב.​