1)     Need we have meat for our Purim meal?[1]

2)    Does a Kohen under BarMitzva join the adults for BirchasKohanim?[2]

3)    Is there Torah guidance re. putting a pet to sleep due to its frail condition?[3]

4)    May I put cold water in an electric urn just before Shabbos?[4]

5)    A Kohen shouldn’t marry a woman whose mother is Jewish but her fatherisn’t. If they did get married they don’t have to separate. Does the ‘defect’ carry over to the next generation, i.e. may a Kohen marry their daughter?[5]

6)    In the Chabad Siddur there are several instances where an alternative version [נ״א] is brought, e.g. לא תסור or אל תסיר in Maariv. Why are those versions quoted?[6]

7)    In the Shiroh, is the word Tzolalu or Tzolelu?[7]

8)    A woman washed her hands for Netilas Yodayim andrealized afterwards that she hadn’t removed her wedding ring. Does she need to wash again? With a brocho?[8]

9)    A Barmitzvah boy has prepared – in error – part of a parsha that is the week before he turns thirteen. Is there room to allow to read from the Torah before he turns thirteen?[9]

10)  Over several years, when the 10th of Shevat was on a Friday, the Rebbe זי"ע delivered a Maamor between Kabolas Shabbos and keGavno. Any insight?[10]

[1] בס' נטעי גבריאל – פוריםפע"א הביא מקורות לאכול בשר בהמה דוקא. ועכ"פ נוהגים לאכול קרעפכעןבסעודת פורים.

[2]ראה שוע"ר סי'קכח סמ"ט.

[3] ראה ס' מעשי ה' (מהר"אאשכנזי) מעשה בראשית ס"פ יב.  

[4] בס' מגדל דוד (ריביאט,בישול, הע' 183) מביא משו"ת אגרות משה (או"ח ח"ד סי' עד:כג) לאסור.ומביא שם שיש מקילים בזה קצת. וע"ע פסקי תשובות סי' רנג אות כב.

[5] ראה שו"עאה"ע סי' ד ס"ה שהולד כשר לקהל אבל פגום לכהונה. בחלקת מחוקק פירש שאםבת נשואי-תערובת נישאה לכהן, לא תצא, אבל הוולד הוא ספק חלל, ע"כ. וא"כגם הנכדה אסורה לכהן.

[6] י"ל דהוי כמוקרי\כתיב, שבמחשבה יש לכוין שני הפירושים.

[7] שבא-נע לאמתקבלת באותיות הגרוניות – אחה"ע, ובהן תתחלף השבא-נע בחטף. בשאר אותיות איןצורך לחטף. כאשר יימצא, היינו להורות על שבא-נע, לא נח.  בימי הקדמונים היומבטאים שבא-נע בצורות שונות, כמו פתח, סגול וכו'. ולכן יש ספרים שניקדו השבא-נעבצורת חטף. הוכחה לכך: באותיות אחה"ע, אותיות וכל"ב שלפניהן מקבלותניקוד דומה להחטף. משא"כ בחטפין שבשאר אותיות, אין אותיות בוכ"ל שלפניהןמקבלות ניקוד האות החטופה. 

[8] ראה פסקיתשובות סי' קסא:י שעתה רוב נשים אינן מורידות טבעותיהן ללוש עיסה. אכן יש לחשושלטומאת מים ראשונים, כדין תחבושת. ושם כתב לשפוך רביעית. אכן בסדור חשש אדה"זלדעת ר' יוסי, שגם רביעית מקבל טומאה. אכן בדיעבד יש להכשיר.

[9] ראה שוע"רסי' רפב ס"ה-ז; פסקי תשובות סי' קלה סוף אות כב.

[10] ראה אורחות מנחם ע' לד. י"ל שזה בכדי שהקדיש שלאחרמזמור שיר ליוה"ש – ששייך לבעל דיום ו' (סהמ"נ ע' 79) – יהא סמוך ליוםששי כמה דאפשר